埃克哈特·托利：因为你，宇宙的神圣目的才会展示出来，你是多么的重要！

yoyo13688

“赚得了全世界，却失去了灵魂。”

究竟而言，每一个外在的目的迟早“必败”无疑。

外部世界的旅程可能有一百万步；

内心世界的旅程只有一步：

当下正在迈出的这一步。

01
埃克哈特·托利经典语录

1. 痛苦来自于对当下的批判：不能心平气和的接受当下，便是制造痛苦的根源。

2. 任何被你完全接受的事情将会把你带进宁静状态。这就是臣服的奇迹。

3. 人们总是用一生来等待开始新的生活，这是很常见的现象。等待是思维的一个状态，意味着你需要未来，而你不要现在。你不要此时此刻，你把希望寄托于未来。丧失对当下时刻的意识，会大大地降低你的生命质量。

4. What a caterpillar calls the end of the world we call a butterfly.

毛毛虫眼中的世界末日，我们称之为蝴蝶。

5. 其实我们一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中。我们忘不掉过去，更担心未来。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都是在当下发生的，而过去和未来只是一个无意义的时间概念。通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，拥抱真正的自我。

6. 请充分地利用你的感官。定静在原处，环顾四周，但是看看就可以了，不要去做任何的分析与解释。观察一些光线、形状、颜色、质感等。关注每个东西宁静的临在，关注那个容许所有事物存在的空间。

倾听声音，但不要去判断它。聆听声音之下的宁静。触摸一些东西，任何东西，并感觉和认可它们的存在。观察你呼吸的节奏，感觉空气的流入流出，感觉在你体内的生命的能量。允许外在和内在所有事物的发生，接受万物的“本来面目”，深深地迈进当下时刻。

7. 任何沉溺上瘾都源自于你无意识地拒绝去面对和经历痛苦。每一次沉溺都始于痛苦而又止于痛苦。无论你沉溺于什么-酒精、食物、合法的或非法的药物，或者一个人，你都是用某些东西或某人来掩盖你的痛苦。

这就是为什么在开始的激情过后，在爱情关系中留下的是如此多的不快乐和痛苦。关系本身没有造成痛苦和不幸。它们只是将已经在你内在的痛苦和不快乐引发出来。每一次沉溺上瘾都是这样的。每一次沉溺都会达到一个点，在这个点上，它不会再对你有效，这时，你的痛苦就会比以前更为强烈。

8. 当你更深的自我感是来自存在。无论是你的快乐或自我感都不取决于事情的结果. 因此你可以说是从恐惧中解脱了！

你就不会在一个无常的世界中追求永恒，因为它是一个有形有相的.有得有失.有生有死的世界。你不会要求情境.状况.地点或人物让你快乐，然后如果它们未能达到你的要求你就痛苦。

9. 在你死之前就死亡，深深地走进它。

10.“赚得了全世界，却失去了灵魂。”究竟而言，每一个外在的目的迟早“必败”无疑。道理简单，它依附着世间的无常之法。外在的目的无法给你恒久的满足，你越早体会这一点越好。

11. Your outer journey may contain a million steps; your inner journey only has one: the step you are taking right now.

外部世界的旅程可能有一百万步；内心世界的旅程只有一步：当下正在迈出的这一步。

12. 思维总是喜欢分类和作比较。

13. 一个人的身上所储藏着的痛苦不只是自己这一辈子的，还包含着家族乃至民族的痛苦。

14. 当你对无时间性的内在身体的认同，多过于外在身体时，当临在变成你意识的常态时，过去和未来不能再主宰你的注意力时，你就不会在心灵和细胞里累积时间了。累积时间形成了一个心理负荷，严重地损伤了细胞的再生能力。因此如果你进驻了内在身体，外在身体的老化就会减缓。甚至在身体老化的时候，你那个超越时间的本质，也会透过外形发光，使你不会给人老态龙钟的外貌。

15. 首先，学会专注当下，对曾经和未来不必计较太多，我们对曾经和未来要明白几点：一要总结曾经的经验，二要坚定的对未来的信念，这个信念是我现在的努力在未来的某一天一定会有所收获。

其次，专注你的身体，学会聆听你的身体，从而学会聆听世界的事物，不能妄加自己的联想，要以事实说话。爱护你身体的每一个部分，从而营造一个身心健康的身体，学会包容，有良好心态。

16. 自从人类由恩典的状态中坠落，而进入时间和心智的领域，丧失了对存在的觉和，便被痛苦折磨了亿万年之久。人类在痛苦中，视自己为了无意义的断瓦残片，在一个疏离的宇宙中，断绝了自己和源头以及彼此之间的联系。

心智头脑实际上是一部求生机器。它对别的心智发动攻击、进行自我防卫、搜集、储存、并分析资讯——这是它的拿手绝活，不过这根本不是创造。所有真正的艺术家，无论他们知道与否，那个创造的灵感都来自一个无-心的地方，都来自内在的宁静。

请观察你内在的任何一种防卫感----你在防卫什么呢？一个虚幻的物体，你思维中的一个形象。(出自第二章)

如果你被你的思维控制并失去了当下的力量，这种焦虑的鸿沟就会与你相依相伴。当下的事情是你可以去应付的，但是你无法应付未来存在于思维中的事情。

【神】这个字经过数千年的滥用，它的意义已经荡然无存了。我偶而会用，不过情况极少。我说的滥用，指的是那些无缘一窥神所蕴含的那个无限灵性的人，一副自以为是的样子，信誓旦旦地使用它。

——摘选自埃克哈特·托利《当下的力量》


02
寂静

除了你刚才提到的之外，是否还有其他的大门？

每一种声音都源于寂静，又消失在寂静中，它所存在的每一刻，都被寂静围绕着。

是的，还有。未显化状态不是独立于显化状态的。未显化状态弥漫在整个世界，但是它掩饰得如此完美，以至于几乎所有人都完全错过了它。如果你知道如何去寻找，你会到处都看得到，它随时都有一扇大门会敞开。

你听到过远处的狗叫声，或者汽车开过时的生硬吗？请认真地倾听。你能感受得到它们之内那个未显化状态的临在吗？

你不能吗？请在声音源头和归处的寂静中寻找它。将你的注意力更多地集中在寂静上而不是声音上。将你的注意力集中在外部的寂静，会创造内在的寂静：思维停止了。大门正在打开。

每一种声音都源于寂静，又消失在寂静中。它所存在的每一刻，都被寂静围绕着。寂静创造了声音。它是每种声音、每个音符、每首歌曲、每句话语内在的未显化的部分。

未显化状态是以寂静临在于这个世界上。你所需要做的，就是将注意力集中在它的身上。即使你在与别人谈话，你也可以将注意力集中在词与词之间、句与句之间的间隔上，这样，寂静的范围就会在你的体内扩展。除非你能够进入寂静状态，否则你就无法将注意力集中在寂静上。寂静在外，定静在内，你已进入了未显化的世界。

即使表面上看起来坚固的东西，包括你的身体在内，几乎都有百分之百的空间。


03
空间

就像声音离开了寂静就无法存在一样，如果没有无物（nothing），没有安置物体的空间，物体也不会存在。每一个物体或身体都源于无物，并被无物包围，最终又回到无物状态。不仅如此，在每个物体的内部，“无”远多于“有”。

物理学家告诉我们，物质的坚固特性其实是我们的一种错觉。即使表面上看起来坚固的东西，包括你的身体在内，几乎都有百分之百的空间。而且，原子之间的距离，以原子的大小来说真是巨大无比，即使在原子内部也有巨大的空间。这种感觉更像振动的频率，而不是坚固物体的粒子，或更像一个音符。佛教徒2500年前就知道了：“色即是空，空即是色。”万物的本质都是空。

未显化状态在这个世界不仅仅作为寂静存在，它还作为空间充斥于这整个物质世界中。就像寂静一样，我们很容易忽略空间。每个人都将注意力集中在空间里的事物上，谁会注意空间本身呢？

你似乎在暗示：空或者无物不仅仅是什么都没有，而且还很神秘。到底什么是无物？

你不能这样问这个问题。你的思维在努力地将无物转变为物体。在你将它转变为物体的那一刻，你已经丢失了它。无物—空间，是未显化状态以外显的方式出现在感官的世界中。这是我们所能做的最好的表达了。即使这样，这种说法还是有点自相矛盾。它是不能成为一个学科的。你不能获得“无物”专业博士学位。当科学家们研究空间时，他们通常将它看成“有物”，因此他们完全错失了空间的本质。所以，最近的理论说空间根本不是空的，空间中充满了物质，这也不令人感到惊讶了！一旦你有了一个理论，你就会很容易找到证据来证明它，至少在其他的理论出现之前都是这样的。

“无物”只有在你不去理解或掌握它的时候，才能成为你进入未显化状态的一扇大门。

这难道不是我们正在做的事情吗？

不，不是的。我是在给你一些提示，向你显示如何将未显化状态带进你的生命中。我们不是在努力地去理解它，因为没有东西要去理解。

空间中没有“存在”。“存在”（to exist）字面上的意思是“显现”（to stand out）。你不可能去理解空间，因为它不会显现。尽管空间不存在，但是它却使得别的东西得以存在。宁静也不存在，未显化状态也不存在。

所以如果你将注意力从空间内的物体移开，而开始关注空间时，会发现什么事情？这个房间的本质是什么？这些家具、图画等之类的东西在房子里，但它们不是这个房间。地板、墙壁和天花板确定了房间的范围，但它们也不是这个房间。房间的本质究竟是什么呢？空间，当然是空空如也的空间。离开了空间就不会有房子，因为空间是“无物”，所以我们可以说，那里没有的东西比那里有的东西更为重要。因此请你去“意识”那些围绕着你的空间，别去思考它。感觉它就可以了。请关注“无物”。

当你这样做时，在你的内心就会发生意识的转变。原因是，在内心上，与空间里的物体（如家具、墙壁等）相对应的是你的思维“物体”：观点、情绪和感受。而空间的对应物是使你思维“物体“存在的意识，就像空间使得万物存在一样。所以如果你将你的注意力从事物—空间的物体上移开，你就会自动地将你的注意力从思维上移开。换句话说，你不可能同时思考空间而又觉知到空间—宁静也 是一样。但是通过觉知你周围的空间，你会同时意识到无思维的空间，纯意识的空间：未显化状态。这就是对空间的沉思如何变成一扇大门的方法。

空间和宁静是同一件事的两个方面，是相同的”无物“。他们是内部空间和内部寂静的外显。就是定静，也是孕育万物的温床。然而，大部分人完全没有意识到这种状态。对他们而言，内在空间和定静是不存在的。他们失去了平衡。换句话说，他们知道这个世界，或者认为他们知道，但是他们却不知道上帝。他们完全认同于他们的身体和心理形式，对自己的本质毫无认识，而所有形式都是极度不稳定的，所以他们又生活在恐惧当中。这种恐惧导致了他们对自己和别人的深深的误解，也扭曲了他们的世界观。

如果你有意识地与未显化状态相联结，你将会珍惜、热爱并深深地尊重显化状态和显化状态下的每一个生命形式，因为它们都是超越形式的那个合一生命的一种表达。你同样也会知道，每一个生命形式最终都会消失。总之，世间的一切都不是那么重要了。用耶稣的话说，”你已经征服了世界“，或者用佛陀的话说，”你已经到达了彼岸“。

04
空间和时间的真正本质

请想一想：如果这个世界上除了宁静之外别无他物，那么宁静就不存在了；你也不会知道什么是宁静。只有当声音存在时，才会产生宁静。同样，如果在这个世界上，除了空间之外别无他物，那就不会有空间。

将你自己想象成一个意识点，你在广袤的太空中飘浮—没有星星，没有银河，只有空空的空间。突然间，空间不会再如此广阔，它将不复存在。这时，空间中也不会有速度和运动的存在。距离和空间的产生至少需要两个参照点。空间正如老子所称的“道”中，“一生二”的那一刻产生，而在“二生三，三生万物”之后，空间变得越来越广阔。所以世界和空间是同时产生的。

离开了空间，任何事情将不会存在，然而空间却是无物。在宇宙产生之前，也就是所谓的大爆炸之前，并没有一个巨大的空间等待着物体出现好来占据它。当时因为没有事物存在，所以也没有空间，只有未显化状态—“一”。当“一”生万物时，空间突然存在，并且使得万物开始展现。这个空间源于哪里呢？它是上帝为了宇宙而创造的吗？当然不是。空间就是无物，所以它从未被创造过。

选一个明朗的夜晚出去走走，抬头看一下天空。你肉眼所见到的无数颗星星，只不过是宇宙的一小部分。我们用最高倍的天文望远镜已经观察到了10兆多个银河，同时每一个银河系自己都有无数颗星星。然而，更令人敬畏和惊讶的是无限宽广的空间本身，空间的深度和寂静造就了所有的伟大。没有东西比空间的广阔和宁静更为壮观了。然而，空间是什么？空无，广大的空无。

更令人敬畏和惊讶的是无限宽广的空间本身，空间的深度和寂静造就了所有的伟大。

我们通过思维和感觉所感知到的宇宙空间，就是未显化状态本身的外显状态。它是上帝的“身体”，而且最大的奥秘就是：寂静和广阔造就了宇宙，但是它们不仅仅存在于空间之中，还存于你之内。当你完全地进入当下时刻时，就会遇到这种无思维的宁静的内在空间。在你的内在，它无限深，但并不是无限广。空间的无限广其实是对无限深的一种误解，无限深是一个超越现实的属性。

因为你，宇宙的神圣目的才会展示出来。你是多么的重要！

爱因斯坦说，空间和时间是不可分离的。我不是很了解这句话的含义，但是我认为他是说时间是空间的第四维度。他称之为“时空连续体”。

是的，你在外所感知的时间和空间是一种幻象，但是它们包含着一个核心的事实。它们是上帝的两个属性：无限和永恒，然而在你感知上，好像他们存在于你之外。

在你之内，空间和时间都有其对应物，揭露它们自己的和你的真正本质。空间的内在对应是寂静，无限深入无念的领域。时间的内在对应物是临在，永恒的当下的意识。记住，它们之间其实并没有区别。当空间和时间作为未显化状态—无念和临在—在内在被实现时，外部空间和时间继续存在，但是它们变得不那么重要了。世界，同样继续存在，但是它不会再约束你。

因此，世界的最终目的不在于世界中，而是在于超越世界。就像如果空间内没有物体，你就不会意识到空间一样，这个世界就是为了实现未显化状态而存在的。你可能听过佛教徒说：“借假修真。”未显化状态通过这个世界并最终通过你，才能知晓它自己。因为你，宇宙的神圣目的才会展示出来。你是多么的重要！