一旦圆满， 你就彻底成为自己了。 如果还需要任何东西， 如果还在恐惧任何事， 就尚未真的成为自己。
01 圆满究竟意味着什么？
真正的圆满，意味著你已经了悟自己一向是完整无缺的。你存在的本身就是完整的，而完整跟好坏、苦乐、得失都无关。
一旦觉知到圆满，你就不再等待了。只有当你觉得自己还需要什么或不想要什么的时候，才会等待和期望。
圆满跟自认为已经得到了一切是不同的，也不意味感觉充实或美好，更不是通过意志力去经验到的一种本体状态。
圆满意味著不被任何事物所驱策或吸引。如果圆满是因为拥有了某些东西，那么显然你就必须填满某些需求才能达到这种境界。真正的圆满意味著你已经了悟自己一向是完整无缺的。你存在的本身就是完整的，而完整跟好坏、苦乐、得失等等都无关。
时间不再是用来等待的东西。如果不再有任何期望、渴求或恐惧，等待的心情就不见了。
圆满并不是一种充实或知足的感觉，也不是体现了本体的某些面向--譬如慈悲或力量--才出现的，它跟任何一种品质都无关。只要你还认为自己必须拥有某个特定的东西才能圆满，那么你就尚未臻于圆满。
圆满状态不出现，我们的心就无法安歇圆满意味著心彻底祥和了，意识活动完全静止了，即使有痛苦或快乐也与你无关，因为那些只是表面的现象罢了。
圆满意味著你对事物不再有任何偏好，既然已经圆满了，怎么还可能对任何事特别感兴趣呢？
你既没兴趣再获取什么，也没兴趣再给予什么。你对快乐和痛苦都不再关注。痛苦生起时你不迎也不拒，甚至连让它消失的念头都没有，因为对某件事感兴趣意味著你已经脱离了静止状态。因此，圆满乃是所有的兴趣及偏好的终止。
圆满也意味著彻底祥和或如如不动，甚至没有任何欲望去思考或反映自己的圆满。一旦圆满，你就彻底成为自己了。如果还需要任何东西，如果还在恐惧任何事，就尚未真的成为自己。
02 圆满地存在
身体的需求
当然，你的身体还是有它的基本需求，譬如食欲的满足以及拥有一个居住的地方。你会去照顾这些需求，但是你不会仰赖生理上的舒适来达到圆满。
心智的渴望
若是觉得自己还不够圆满的话，那么就尚未觉知到自己的圆满自性，而以为必须去满足一些需求。一个尚未圆满的人很容易被看出来：他永远都会显现出一种渴求或需要什么的态度。
只要你的心还有任何渴望，就该知道自己是不圆满的。这份渴望可能是任何事物--人、活动或理念--只要它们在心中一生起，就已经脱离圆满的状态了。听起来圆满境界好像非常无趣，一点也不吸引人，但只要圆满境界不出现，我们的心就无法安详。
圆满与心智活动没多大关系，因为心智活动永远是从不圆满的感觉出发的。就因为你觉得自己不圆满，才会有这么多的思想和念头。不过偶尔我们还是需要思想来处理一些现实的事物。
头脑把大部分的时间都花在满足欲求及压制恐惧的活动上，不论是静坐、看电视或洗澡，你的心都有一些坑洞或匮乏感需要被补足，其中都有隐微的焦虑感。我们所做的每一件事几乎都在填补这份不完整的感觉。
由爱而动
处在这种状态里，是什么东西在促使你行动呢？
圆满地存在著并不意味什么都不做、只是吃闲饭混日子。当你真的圆满时，你的行动一定是充满著爱的。爱是一种自发的行动，它不需要任何动机。爱的行动永远是从圆满中生起的，一旦有了爱，其他的一切都会随之而至。
处在圆满的状态里，爱与身体的本能会让你继续行动。爱以及身体的本能需求。这时你的圆满自性是没有任何活动的，但你的身心还是会依照自己的需求去采取行动。
你的身体还是会继续活动，做各式各样的事。一旦明白你并不是自己的身体，那么做或不做什么都无关紧要了；你可能照样会洗澡、洗盘子、辛勤工作或是出去玩。
那就像永远活在台风眼里一般——台风眼的外围不论怎么骚动，都不会影响到你，即使台风消失了，这个中心点仍然健在。
03 我们为什么把真正的自己抛弃了？
如果我们本来就是圆满的，那为什么会觉得自己不完整呢？从某个角度来看，不完整意味著我们早已脱离了圆满自性，我们认为的自己和真实的自己之间出现了一道裂缝——你早就把真正的自己抛弃了，你脱离了你的真我而错把头脑当成了自己。
一旦把头脑里的东西当成了自己，势必会经验到恐惧、不安全感或各种欲求，而这就是人们所谓的人生。
大部分的时候你所经验到的自己都是奠基于这道裂缝的，因此你很自然地会有各种需求、念头、野心、计划等等东西。这种不圆满的匮乏感会促使你去追求成就、填补空虚。想要追求某个人、得到更多的知识、经验，甚至要去证悟自己的本体，都是源自于这份不圆满的感觉。
认同自己的欲望只会让这道裂缝更大。换句话说，追求欲望的完成是不可能使你圆满的，因为追求的本身就是一种不圆满。这道裂缝是个无底洞，它无法被填满。
你只能去发现自己是分裂的，才能解决这个问题。若是认清了这一点，不按照这道裂缝的需求去行动，就能带来解脱。
看见圆满自性可以帮助我们认识自己，虽然我们仍然会继续追求欲望的满足，但只要能接受这是一种错误的认同，人生的方向就会改变
你不会再深信自己的欲望和恐惧，而会开始深入地探索它们。
你不再一味地追求爱、赞许和认可，也不再一味地追求快乐或名望，你会开始观察欲望本身。
一旦认清自己是圆满的，快乐自然会生起，却不会动摇你的心使你脱离当下的存在。你已经超越了快乐及痛苦，它们跟你不再有任何关系，因为它们是属于身心次元的。
从这个观点来看，只有存在才能为你带来圆满，但并不意味你在等待什么。你不会通过静坐去等待某件事的发生，因为存在本身已经圆满了。如果你还在等待什么，就是在认同那道裂缝。
04 静坐，只是为了安住在当下这一刻
静坐主要的目的就是观察内心的"变成"（becoming）活动，譬如渴望、欲求、驱策力以及拉扯等等的活动。
越是能察觉这个变成的活动而不被它牵著鼻子走，就越能直接意识到那个裂缝，然后你就会发现自己的圆满性。
因此圆满并不是行动或努力的结果，也不是某种活动的结尾。你的人格或心智结构，本是一种永远想得到某个东西或想达成某种状态的变成活动，它是永不停歇的。如果能彻底觉察这个活动，你就能脱离它。一旦脱离它，你就圆满了。
圆满如新鲜空气一般地单纯如实。
我们这里所做的一切都是为了创造出心中的空间，让圆满自性出现。我们的内在工作并不是要得到什么，虽然很长的一段时间你都会觉得自己是在学习、发展或追求某个东西，然而这只是头脑的观点罢了。
不圆满的头脑总以为自己可以变得越来越圆满，但最终你会发现自己什么也没得到。
我们来这里并不是为了达成什么，我们的静坐并不是在追求某种境界，我们的修持只是为了安住在当下这一刻，每一个当下你都可以体认到自己的圆满性。你只是任由自己存在而不想变成什么或追求什么。
05 认识真正的自己，活出圆满
活出圆满性并不是什么大不了的事：你不会突然得到自己想要的东西而让美梦成真。
圆满自性是超越这一切的。 真正的你比这一切要简单得多，也完整得多。
一旦体认到圆满自性，即使是天堂经验都不再撼动你。只有当你不圆满的时候，才会被别的事物所动摇。当然你还是会经验到美好的感觉，这都无妨，不是吗？
你的自性对这些事是没有任何意见的，它不会被是非所动摇；它是非常单纯的东西，缺少了它，就会有无止境的追寻。缺少了它，无论你的经验多么崇高，都会觉得不足。反之，一旦体认到圆满自性，每件事都会变得简单而如实，这时事情的戏剧性就不见了。因此，圆满只是一种如新鲜空气或薰风一般单纯的东西。
内在工作就是去探索内心的欲望、恐惧、需求、裂缝和坑洞，一一揭露它们，渐渐地你就不再相信它们是真的或必要的。大部分的人都把自己的欲望、计划、恐惧当真了，若是得不到满足，他们就会失望。
不断地揭露自己，让自己越来越赤裸，自然会认识那圆满的自性。人们来这里进行内在工作，为的是填满内心的坑洞，一旦发现内在工作根本无法填满这些坑洞，你就会明白自己其实并没有任何坑洞。
然而这件事并不是那么容易做到的，因为你的头脑和人格已经累积了许多错误的信念。
我们可以说内在工作就是一种再教育的过程，而不是一种累积的活动。我们要学习的只是回归到最简单的状态，而这个最简单的状态就是最圆满的状态。
一个尚未证悟的人往往是复杂的，一旦认识了自己，就会变得非常简单；你不再需要去了解什么，也就没什么复杂性了。
但这并不意味你会简单到一眼就被看穿，而是你的身上根本没有东西需要被了解了。
你就是你，如此而已。
转自：吾心阁
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发表于 2023-4-3 00:29
