新柏拉图主义与基督教：新柏拉图主义的美德、灵魂和存在的概念

明曲

新柏拉图主义与基督教：

新柏拉图主义的美德、灵魂和存在的概念

作者：乔治·斯坦科夫
转自：斯坦科夫宇宙法则中文网

普罗提诺的新柏拉图主义

普罗提诺对“灵魂不朽”的解释，与柏拉图在《Phaedo》和《Timaeus》中首先提出的无形体的观点相一致。他做了以下的区分：
身体，临时的——灵魂，无形的，不朽的，
他在他著作的许多方面都用它来作为基础。这两个范畴后来产生了西方哲学的两种基本潮流——唯物主义和唯心主义。唯物主义处理的是身体的短暂世界，这是一个“形成的世界”；唯心主义则面对的是真正的存在、不朽的，没有身体的灵魂世界。对于古希腊人来说，真正的存在始终是没有身体的，看不见的，只有逻辑思维才能进入。存在，同时也是神(Spirit)的家园。新柏拉图主义的两大类别是：
1）身体=Becoming
2）灵魂=存在(Being)=灵性(Spirit)=理性(nous)
所有的感官感知都属于短暂的身体，只能触及可见世界的对象。抽象的思想，比如几何学（如圆、三角形），基本上是没有身体的，属于灵魂和精神(Spirit)；但是，它们可以呈现出物理形式的具体对象。
从亚里士多德生命本原的意义来说，无实体的灵魂以前存在身体，并由身体产生。相反，如果没有灵魂，身体就不能产生任何东西。
灵魂是神圣存在的一部分。她看到的是永恒的真实，美丽，道德。因此，所有的科学都来自灵魂。人类在地球上发展的科学是对化身灵魂的回忆。
经验主义还没有理解这个简单的事实。只有随着宇宙法则的发现，从人类意识的基本术语出发，取得新公理化理论知识的发展，柏拉图式的知识才能完全得到确认。
灵魂之所以与万物一体分离，是因为她渴望创造——灵魂的追求“有生育的冲动和按照她在精神上所看到的形象安排事物的冲动”（2:74）。
灵魂只有一部分是身体，它“仍然有一部分留在外面”（2）。
“Nous”是一(the first thing)，灵魂是一种碎片，从中散发出来，身体是三(the third things)。任何东西都不能够从存在、Nous中抹去。动植物的灵魂也是不朽的。灵魂的本质已经被处理过了。
第一(First)和一(One)，普罗提诺可能指的是基本术语，而不是比nous更高的类型。在谈到“第一和它之后的一”(7)时，他没有形成一个一致的范畴系统，这个系统由U集组成，作为一个包含自身的元素。正如前面所述，这是他学说中最薄弱的地方。
在这个意义上，所有个体灵魂的统一(11)既是世界灵魂也是nous。精神(spirit)是所有思想的总和(5)。他的位置是智慧宇宙(6)。单个灵魂是世界灵魂的碎片。在灵魂进入身体世界(6)之后，她的化身部分既是感官又是精神。感官感知成为的低级世界，精神部分被恶魔Eros举起，他看到了美丽的理则(logos)。因此，“精神不同于灵魂……是更高的东西”（5，4）。
化身的部分可以看到一(the One)处于狂喜的状态。普罗提诺自己有过好几次这样的身体外的经历，并在他的《九章集》里用伤感的语调来描述这些经历。不幸的是，我所使用的德语翻译版本是被故意扭曲的，并且完全不能理解这些。因此，我推荐McKenna的英文译本。下面就是一个例子：
它发生了多次：从身体上抬起进入我自己；超越了一切事物和自我封闭；看到一种奇妙的美；然后，比以往任何时候都更确信最崇高的秩序社会；担任最高贵生命的角色；通过这种活动而驻扎在其中；无论智慧高到什么程度，也比不上至高无上；然而，从智慧到推理的下降时刻到来了，在那次神圣的逗留之后，我问自己，我是怎么下降的，灵魂是如何进入我的身体的，灵魂，即使在身体里也能表现出至高无上的东西吗？（《九章集》第四章，8.1）
化身灵魂（人格）的命运(3)根据两种原因发生：
“一部分通过灵魂，一部分通过外部环境”(3,39)
在此背景下，普罗提诺详细讨论了“正当自杀”的问题(16)——这是一个非常难的问题，他客观地讨论这个问题，没有做出最后的判断，也没有像教会那样谴责自杀行为。
普罗提诺的许多新柏拉图主义都是纯粹的认识论。他把精神作为生命中所有思想的整体之后，还提供了“一”的概念，他问自己“是否还存在个体事物的观念”(18)。在这里，他谈到了柏拉图和亚里士多德之间由来已久的争论：“哪些观念是优先考虑的——一般的、抽象的想法还是具体事物的想法？”（见第四卷）。
即便普罗提诺不能确切地回答这个问题，他也对星光世界中所有事物的同时性——即不论是具体的还是抽象的，所有思想的同时性表现出震惊。虽然不能明确地表达，普罗提诺直觉地认识到灵魂的多维性、所有化身的同时存在、灵魂所有的概率时间线和她同时存在和创造的平行现实：“就像宇宙一样，灵魂也包含了所有个体生命”(18)，因此她的形式是无限的。
这方面相对要容易理解一些：你只需看看互联网，所有的信息和想法都同时存在，尽管它是在不同的时间输入的。一旦上了“万维网”，它们就可以同时相互交流和融合，但在古代，同时性的概念是完全未知的。
同时性的概念在20世纪初才逐渐成熟，首先是爱因斯坦相对论的发展，然后随着电信的发展而兴起，它激发了许多前卫运动，如未来主义和霸权主义。尽管近年来全球化风起云涌，但如果将媒体上已经开始的对世界经济危机悲观的讨论为例，所有事件同时发生的观念仍然在大多数人的头脑中维持着一种基本的存在。
没有结构就不存在认识论，普罗提诺也知道。希腊哲学思想的结构是建立在辩证法基础上的。普罗提诺自问：
“辩证法是什么？它是在概念上陈述每一事物的定义，它与其他事物有什么不同，与其他事物有什么共同点的能力。”(20,10)
我怀疑真正的辩证法学者是否会完全满意这个答案，但这并不是完全错误的。它只是不太顺畅，但整个西方哲学在普罗提诺之后，已经滑向太多的累赘和混乱。
道德(Ethics)是新柏拉图主义的瑰宝。新柏拉图主义道德的目标与上帝相似。基督徒也同样这么说（见奥利金），但没有提到关键的区别。普罗提诺开始了关于美德(virtues)的论述，这应该是优先于任何道德的基本问题，但大多数教义都不承认这一点：
“神(spirit)与我们有同样的美德吗？”(19)。
如果任何道德的目的是变得与上帝或Nous相似，这意味着变得与灵魂相似，因为灵魂是整体的散布(emanation)和分裂，那么我们必须首先问自己一个问题：“在地球上的化身实验中，灵魂有什么特质，它追求什么目的？”在开始偏好任何的行为之前，先提升对美德的“虔敬”，并以可疑的道德标准和宗教教义向它们致敬。
因此，“美德”一词只是根据某些标准从大量的可能替代品中选择的某种行为。所以美德本身没有价值，只有它的选择标准。这种基本的道德前提首先被康德清晰地认识到了(32)。
现在，下一个关键的问题出现了：“选择美德、生活方式的标准是什么，能够满足对所有生命都有效的普遍原则吗？”这一原则不能仅仅来自于人类的意识，因为它的特点是错误的思维，正如经验一次又一次地教导我们，并被古希腊人清楚认识到的那样。否则他们就不会费时费力去发展逻辑。正如我在科学四部曲中根据最新的研究结果所显示的那样，即使是声称能够通过实验证实其普遍有效性的科学思想，也不能摆脱基本的认知错误，而且这些错误会导致人类生存的灾难性后果。
正如许多临床研究所表明的那样，生物科学目前误解了细胞调节，并开发出了违反人体调节规律、增加患者死亡率和发病率的细胞抑制药物，但却被专家故意忽视(33)。我根据临床试验结果所做的统计估计，从第二次世界大战现代药理学诞生以来，医生们因错误的理论而医疗伤害的人，比起纳粹统治时期更多（他们还发明了许多奇怪的非人道理论来毁灭人类）。
在大多数国家，谎言和欺诈都会受到法律的制裁。过去，主要是伪造钱币的人用其他价值较低的金属来拉长金银会受到特别严厉的惩罚。如今，正是伪造钞票的人感到了法律的严厉。这些惩罚是建立在已知道德观念的基础上的，然后，就像现在一样得到了广泛的接受，否则，这些惩罚就不可能被毫不犹豫地强制执行。
尽管价值观的接受具有约束力，但许多金融机构和政府，首先是美国政府在几十年来谎言和欺骗的规模是前所未有的，它们纯粹因为贪婪发明了新的方法，人为地拉高和降低货币牟利。我在我的宇宙法则新经济理论的书中讨论过货币贬值的方法。
这一过程并不是就像造假者一样秘密发生的，而是在全世界公众眼前发生的。与此同时，没有相应的社会力量能够结束这一骗局，正如最近八国集团在德国举行的峰会（2007年6月33日）所表明的那样：德国政府正在努力弥补对冲基金缺乏透明度的问题，它胆怯地认为对冲基金对国家控制的经济构成了威胁，美国和英国彻底摧毁了所有对冲基金的90%，因为这些国家从这类犯罪金融机构中获益。
由于德国金融业的很大一部分利润来自全球范围的集体欺诈，以牺牲广大民众的利益为代价，不久之后，国际金融的追随者和他们的走狗，在大众媒体上对德国政府的这一努力进行了残酷的诋毁。
正如我所预料的，只有当2007年7月世界经济危机的爆发时，根据世界通货膨胀的规律，金融危机出现之后，公众对金融投机者这种不道德和无耻行为的看法才变得敏感。当然这无法阻止世界和各国经济的崩溃。只有这样，才能像2001-2003年危机之后那样再次追捕罪犯，并高喊着“和撒拿！钉死他！”当然，这与道德和伦理毫无关系。
这就导致了我们的结论，人类仍然无法发展具有约束力的伦理和道德——在这个意义上，伦理(morality)意味着道德在日常生活中的应用。原因很简单：人类不知道任何普遍有效和有约束力的标准，来正确选择一个有道德的行为。正如我们经常提到的，这本质上是因为灵性和诺斯替上的无知。
我们怎样才能解决这个问题，使人类从自己造成的不道德和缺乏道德的行为中解脱出来？解决方案已经存在于宇宙法则思维的新公理化形式中。正如普罗提诺已经知道的，我们只有通过逻辑才能理解整体、一、Nous、灵性，这是一种“理则(Logos)的学说”。
灵魂世界(或者我称之为因果7F创造领域)的行为方式，被基督教中的“上帝”所占据，上帝是一种缺乏抽象思维的，以人类中心论的错误术语，这种行为方式人类目前无法直接理解。它只能由抽象、逻辑思维的力量来推断，然后通过第三维度“形成的下层世界”中的现象来证实，正如文艺复兴时期最伟大的新柏拉图主义者Cusanus所知道的（见下文）。这是唯一正确的方法论方法，完全是公理化的辩证法。
古代哲学家毫无保留地承认并遵循了所有真正思想的先决条件。因此，几何学对他们来说是逻辑和公理化思想的缩影，圣人、哲学家可以利用它来真实把握灵性的抽象思想。简而言之：
没有逻辑公理化思维就没有道德
然而，任何公理化的思考都只能从基本术语开始，必须首先正确把握其本质。根据终极等价原则，基本术语与当前神圣的宗教概念相同，也与灵性、一、nous、世界灵魂等新柏拉图主义的概念相同。
因此，终级等价原则是新自然数学公理体系的基本术语，同时也是基本的伦理道德原则。在灵知和道德的语言框架内，这意味着在地球的物质环境下不可能有其他的道德原则。
在这里，必须明确地强调这一不可否认的最终声明，如果人们仍然希望某一天发展成为一个道德的共同体，这应该被所有人全部内化。这一见解也是新柏拉图主义的基础，我将在下面展示。
教会完全误解了新柏拉图主义的这种思想，并使上帝（事实上，它本身就是上帝在地球上的代表）成为至高无上的，上帝大部分只是在惩罚，很少宽恕，几乎从不喜欢监督。这样教会从一开始就让她永远背弃了神圣、灵性的哲学和灵知！
灵魂世界是三维世界的创造者，认为我们能够探索和认知灵魂世界的道德是一个根本性的错误，因为她们根本没有道德——至少没有符合尘世条件的道德。星光能量的建设性干涉为道德冲动创造了爱的条件，这种条件必须完全避开人类对尘世道德的局限观念，尽管人类本身是这种创造的对象。
只有当人类开始意识到自己不仅是一个对象，而且是这种创造的一个主体，一个自给自足的造物主，完全被赋予了他目前赋予上帝的所有力量，他才会一点一点地意识到宇宙造物的道德尊严。按照新柏拉图主义的建议，他将不可避免地接近神圣；或者像我在《新灵知》中所说的：“人成为自己的上帝。”
但在人类准备好之前，他必须先仔细检查他在地球上面临的社会生活规则，并拒绝大多数的规则。正如我在我的诺斯替著作中详细解释的那样，首先，他必须非常仔细地研究目前被普遍接受的美德，因为在大多数情况下，它们都是虚伪的美德、恐惧驱使的低语、基于无知的观念和信仰。
这种虚伪的美德，也被称为“公民美德”，很多方面以当下的立法为基础，本质上这是一种惩罚性的法则。如果你违反了资产阶级私有财产的（资本主义）美德，你很快就会被送进监狱。
保障资本主义美德的地方是美国，那里有超过1%或三百多万人被关进监狱，尽管这个比例在黑人青年中要高得多。因此，美国的古拉格监狱，和斯大林时代前后的苏联古拉格集中营关押的囚犯一样多，而且比苏联帝国末期关押的囚犯更多。
今天的人们，就像耶稣时代一样仍然把“神圣的美德”与“人类法律中的公民美德”混淆在一起（见奥利金的讨论）。爱国、勤勉、乐于助人等这样的伪善美德，必须用真正的美德来替换。
国家作为一种效率极低的组织形式很快将消失，为一个新的充满爱与和平的世界社区腾出空间，那么正如我们在前南斯拉夫、高加索、中东和其他地区所观察到的爱国主义，很快就会被认为是一种只会导致无数战争和暴行的恶习。这一反思将得到世界经济危机的支持，因为国家很快将在财政上崩溃，并摧毁公民对国家这种父亲关怀角色的期望。
未来几年，养老金和医疗保健体系也将破产；金融危机将使所有银行、保险公司基金破产，公民将无可挽回地失去他们的储蓄。这也会从侧面动摇他们对自己普遍接受的美德和关怀的信心。
人将意识到每一个化身的灵魂都是一个自给自足的造物主，可以独立照顾自己。虽然灵魂没有义务照顾另一个灵魂，但她在任何时候都可以出于自己的自由意志，出于她丰富的爱，而不是出于责任这样做。而且大多数化身的灵魂会越来越出于内心的信念这样做，就像今天越来越多的人愿意照顾他人，他们通常都是自愿和无私的陌生人。我强调关心而不是牺牲或虐待，因为没有一个化身的灵魂可以为另一个灵魂牺牲自己，因为她是不朽的。
人们希望自己“好”，而不是出于责任，因为他们会意识到只有这样才能实现自己的完美，结束化身周期——也就是说，“成为像上帝一样”。责任(Duty)，责任感，将被认为是一种以恐惧为动机的虚伪美德，属于年轻灵魂的心理，未来将从人类的语言中剔除。化身的人格只有一个职责：在智力和灵性上完善自己。但这不是一种责任，这是在化身过程中进化的必然路径。
同样，伪善的社会“守法”也将永远消失。一个进化的社会不需要法律：灵魂赋予的内在道德标准将成为任何人际关系的指导方针。例如，如果一个灵魂决定获得负面经验，以便在这些不利的条件下更好地认识自己，更快地成长，当她和其他参与戏剧的灵魂兄弟姐妹在化身之前就已经坚持拟定了这个计划，那么，就任何世俗的力量或权威，无论行为多么严格或符合道德标准，都不可能阻止这个计划。
那么，既然这样，再去惩罚一个已经宣布自己是这起案件的肇事者又有什么意义呢？她愿意违背自己纯粹爱的天性去体验这种缺乏爱的状态，本身就是对自己最大的惩罚。一个灵魂因为被谋杀而比平常更早地离开地球，这是一种什么样的牺牲呢？对于每一个化身的灵魂来说，肉体的停止是一种解放和永恒的解脱。
所犯的错误不会有补偿，除非灵魂去平衡所谓的业力，而这种平衡不是在地球上发生的，而是在拟定这个计划的灵魂世界中发生的。这也是耶稣基督的核心信息，这个核心信息不仅被教会故意压制，而且最重要的是，它也被资产阶级民族国家所压制。我在这里以全新的形式呈现了这一思想，它和哲学本身一样古老，已经在新柏拉图主义者的著作中被深深的内化了。
在对美德的反思中，普罗提诺提出了每一个道德的基本问题：
“但是，难道我们的平等不是基于公民的美德，而是基于有着相同名字的更高美德之上？”(19,4)
在他揭示了虚伪美德的本质之后：
“所以，拥有最高美德的人也必然拥有较低的美德；但是拥有较低美德的人，不一定拥有最高的美德......所以，这是圣人的最高生命形式。”(19,33-34)
这位神圣的预言者得出了不可动摇的结论：
“上层世界不必有美德。”(19,8)
美德只能与恶习形成对比。但这种二分法只适用于较低的世界。灵性不知道恶习，灵魂所携带的是表现为爱的能量的必需品。因此，谈论精神上的更高美德是没有意义的。普罗提诺认为，真正的美德不是通过教育获得的，而是通过净化获得的；他详细讨论了净化在个人完善中的作用。
在《西方哲学的诺斯替传统》一书中，我详细解释了关于净化的心理能量背景，以及这些过程在光体过程期间的重要性，那么，我在这里就不会深入探讨这个主题了。应该这么说：确实，更高美德是灵魂的表现，更确切地说，是灵魂年龄的一种功能；他们在物质的三维世界中实现——这是一种化身人格的成就。成功的衡量标准是这种内在洞察力的程度和唤起这种洞察力的共鸣(empathy)程度。empathy不仅是新柏拉图主义的一个流行词，而且是整个希腊哲学的流行词，它的含义比基督教从新柏拉图主义那里借用的恩典(grace)和怜悯(mercy)更为广泛。
普罗提诺甚至清楚地知道，美德不应该与人类的心灵孤立地看待。他在《无实体的情感自由》一文(26)中集中论述了这个主题。在他看来，美德是和谐的，恶习是不和谐的。
这个定义更让人吃惊，因为古希腊人对能量和波动理论一无所知，还远未考虑到人类的心理（情绪）、头脑（思想、想法）和“最后，但不是最重要的”身体视为叠加波的能量系统，而叠加波与能量系统是一致的。把它们按照叠加原理这种难以想象的动态方式混合在一起，不断形成新的驻波包(孤子)和量子态，人们将其理解为白日意识层面上独立的心理品质。我专门研究这个主题，它在宇宙法则新灵知中占有核心的地位。
普罗提诺说：
“灵魂部分的自然和谐是美德……因为一般来说，没有物质的事情是在不共同改变主体的情况下实现的，否则它们将被摧毁（但这是不可能的，因为根据普罗提诺的说法，没有身体的东西是不朽的，永恒的。）...只有与物质相关的事物才会受到这种影响。”(26)
新柏拉图主义的最大认识论错误，实际上也是整个希腊哲学的错误，在于它们不能发展出一个完整的灵魂(psyche)学说。这一定程度上是因为古希腊人在灵魂和化身人格的情绪世界中都使用了“psyche”这个词。（译注：在《新灵知》和其他作品的中文翻译中将Psyche译成心灵）
在《新灵知》一书中，我已经详细解释了为什么灵魂主要通过心灵(psyche)来表现自己，以及在与灵魂的对话中，自发感觉和内在冲动的诺斯替意义是什么。现代心理学对于这方面完全是未知的，因为现代心理学既没有一个关于灵魂是“心灵”的合格概念，也没有“Logos”在能量和客观存在意义上的概念。心理学不能解释它自己的术语，所有的现代科学学科也是如此。
在弗洛伊德精神分析的致命影响下，现代心理学的概念实际上是颠倒的。无意识，应该掌握灵魂的因果参照体系，所有的思想和概念都是人类在三维世界中以多种形式（艺术、文学和哲学）感知和实现的，无意识却在心理学上被贬低为人类基本欲望的垃圾（弗洛伊德的基本冲动理论）。有没有比这更全面的不可知论？对于尘世人格创造者的灵魂来说，这多么大的讽刺啊！
普罗提诺把灵魂说成“psyche”，但是他没有发展出一个独立的灵魂概念，而这个概念正遭受着下层世界稠密的物质性的折磨。不过，他为人类的心灵引入了一个新的术语——灵魂的情感部分(affective part of the soul)，它没有身体，但按照柏拉图的说法这是一种形态。普罗提诺认为，心灵是一种形态，不是一个东西。
这种认识必然会在所有的神经生理学家的头脑中触发尖锐的警报声，目前，他们的科学工作仅仅是根据情绪区域来绘制人脑图，并确定个人感觉的“中心”。应用科学的呆小症，这是一个多么明显的例子啊！
他们对希腊人已经发展的神圣灵性哲学是多么的傲慢，而且现代经验科学对此一无所知。事实上，现代经验主义“非批评者”(34)对生物普遍存在的，特别是人类存在的能量基础一无所知。
正如我在上面所写的，神经生物学家永远可以在大脑中寻找个人感觉的位置，直到“上帝从天堂把大脑扔给他们”，就像我的嫂子喜欢讲的那样，神经生理学家的感觉和思考无论多么愚蠢，都可以在脑袋中找到。情绪和思维都是局部的星光能量系统，不能用传统的物质仪器来确定，不管是用CT，电子扫描还是核磁共振。
“灵魂的问题”(27，28)与普罗提诺的心相关。他指的是化身的灵魂，因为灵魂的存在没有问题。她只有熟练地完成她的任务，否则这个尘世世界就不存在了。这篇文章的主要特点是普罗提诺无法建立起U集的概念，也无法建立一致的范畴系统。单一的灵魂和世界的灵魂，它们是否属于不同的实体还不清楚。
在这方面，普罗提诺应该更仔细地看看他的学生和编辑Porphyry为亚里士多德范畴系统写的介绍。但即便他在序言中称赞了Porphyry对他《九章集》的校对工作，显然也不能消除这些差异。
普罗提诺在并不明确知道灵魂年龄这个概念的情况下，得出了正确的结论，即化身灵魂表现出了不同的进化程度：
“甚至在灵魂中，程度也有差异。”(27,31)
这个判断对他来说当然不难作出，因为他只需要看看早期基督徒的思想和行为，他在著名的那一篇《反对诺斯替主义》的文章中也表达了这一点（见下文）。
普罗提诺承认灵魂反复化身，这是根据预先确定的计划形成的：
“而身体是根据概念形成的，因为灵魂有可能根据概念的创造能力而散布的......”(27,57)因为每一件事都有一个统一的计划，按照顺序安排的在灵魂下降的过程中，在她的扬升中，或所有的事件中。”(27)
普罗提诺关于灵魂的问题的大部分内容看上去都很世俗，甚至是陈词滥调，与他的其他文章形成了鲜明的对比，这些文章最重要的特点是他严谨的抽象能力。不能排除他想通过这些文章，对他的学生，包括那些深受希腊神话影响的妇女让步。
普罗提诺突然谈到上帝，或者说那些创造世界灵魂的神，一句话也不提这些神是从哪里来的，以及他们在他完整的三位体系中的地位。比如宙斯，按照普罗提诺的说法，应该决定灵魂的化身。普罗提诺用一种注释神话含义的方式来解释希腊神话，而不是出于对奥林匹斯神的深度信仰，因为他们更多是属于民间的传说。稍后，我们将在关于基督教的部分发现奥利金也使用了同样的方式。根据普罗提诺的解释，像潘多拉和普罗米修斯这样的人物应该被视为“灵魂轮回的象征”。他在关于厄洛斯(Eros)的文章中继续讨论了这个问题(50)。他问厄洛斯是一种感觉，一个恶魔，还是一个神。

希腊神话的油画中对厄洛斯的描绘

至少可以说，他所讲的大部分都是非常不成熟的。但是，有些东西与诺斯替有很大的关系。例如，他从阿芙洛狄忒(Aphrodite)开始，他认为阿芙洛狄忒是一个与厄洛斯有关的神，并将其定义为“整体形象”(德语单词是：Gesamtgestalt)，其中会有许多阿芙洛狄忒和星光领域中相应的恶魔：
“如果真的灵魂（psyche理解为神）是厄洛斯的母亲，而一个追求善的灵魂是厄洛斯的力量和阿芙洛狄忒的灵魂......”
普罗提诺的陈述适用于formative（完形）思想，意思是：好比在灵魂的精神世界中，有一个人类中心论的“整体形象”——在某些通灵文章中，它被称为“Adam Kadmon”，很显然这个名字在星光领域中没有意义——从中可以实现无数的变化，地球上的人类物种是其中的一种有机形式（这是一种总体性的创造，虽然我有个人的体验，但是目前还不能谈论它）。
这种说法还适用于人类的特征：例如某些原型的灵魂本质，像治疗者/仆人、艺术家、战士、学者、圣人、牧师和国王，他们在每次化身的个体中都表现为一种非常具体而特殊的人格结构。

注释：
32. 参阅《第四卷》和我关于康德的书
33. 参阅《第三卷》
34. 这个新创造的词暗指马克思主义哲学中非常流行的一个术语：“经验批判”。见《第四卷》

■ 译自：斯坦科夫宇宙法则出版社
原文地址：https://www.stankovuniversallaw. ... hristianity-part-3/