放下头脑，用身体冥想的12个方法

yoyo13688

和身体缺乏链接，

对身体缺乏关注，

带给我们的不仅是性愉悦缺失、

身体不敏感这样的后果，

如果对身体的漠视和过度使用累积到一定的程度，

身体就会以病痛来向我们抗议。

所以，

我们需要静下来，

倾听身体，

倾听它的需求。

与身体链接的冥想方法

1
对视
在安静的环境里，
穿最方便舒服的衣裳，
和家属、同事或者朋友，
面对面地打坐。
肩膀下垂，胸膛舒展，挺立脊椎，
脖颈梗直抵住下巴。
呼吸自腹部始，积到胸部时节奏缓慢，
层次细致。
沉默时互相对视脸孔，
时间以十分钟为最佳，
起码要五分钟以上。
然后，互相注视左眼，
时间越长则越有效果。
两人间隔一人距离，可以互相拉着手。
此种状态，是对自己的体验。

2
追回本质
最好保持持续状态。
一个人询问，一个人应答。
问者很郑重地问对方：
“你是什么人？”
回答的人说出此刻很自然地想到的话。
询问者再反复问：
“你是什么人？”
应答者答话也许每每不同，
经过十分钟到十五分钟这样的回答，
两个人便交换角色。

3
反省当日
睡觉之前，躺到床上，
静静回忆一天中发生的事情。
从现在向前回想，一直回想到当日的早上。
然后，
从第三者的角度来客观地看待它们。

4
停下来
将要开始做一件事，
或者是在做一件事的过程中，
停下来。
然后默默地观察周围，
默默地想一想，再继续做。

5
注视
经常有意识地注视自己的思想以及行为。
自己想的什么，做的什么，
经常有意识地想一想，注视它。

6
以呼吸冥想
确定一个安静的场所，
最好这安静的场所固定不变，
室温适中，
肚子保持不饥不饱的状态，
服饰是最舒适简便的。
摆好打坐的姿态。
这里又有三种方式：
（1）
保持上述姿态，
感受呼吸的进行，意识集中在鼻尖。
眼睛闭上，下巴抵住，牙齿间稍分开；
放松下颏的紧张感，
也放松眼睛与眼睛之间的紧张感。
整个过程一切不去想，扔掉一切杂念，
再将意识集中回到鼻尖。
开始做的时候，呼吸要比平时长些。
为了感觉呼吸，不必注意呼吸的声响。
持续10-30分钟。
然后站起来走动、活动。
再继续感受呼吸。
（2）
姿势与上同。
将意识集中于腹部。
假想在丹田以下有一个大气球，
吸气时，这气球便鼓起来，
呼气时它又泄了气。
动作由肚腹完成，时起时伏。
开始需要20-25分钟，然后逐渐延长，
到30-45分钟。
身体可以在过程中休息5-10分钟。
（3）
姿势不变。
从脚趾至头顶，以意念来观察整个身体。
开始需要30-45分钟，以后时间缩短。
熟练以后，能看清自己的体内，
甚至自己的五脏六腑、动脉及静脉的流向，
以及骨骼内部。

这三种冥想法是印度语（Vipasana），
“意念的呼吸”或“洞察力”的意思。
这种冥想法是释迦牟尼苦行之法，
现在东南亚、印度的和尚们还在沿袭，
西方也开始效仿。
在生活中如果能实践冥想，
就能够达到超脱的境界。
从身体健康、保持心理安宁和
解除心理压力等多方面效果来看，
现代人是应该掌握冥想法的。
三种方式中每一种都应该在一段时间里坚持做到。

7
规定禁食和静默一日
一周当中要有一天坚持不吃任何需要咀嚼的东西，
只喝果汁和水，
并且尽可能保持静默之态。

8
注意力集中于一件事
吃饭的时候就是吃饭，
学习的时候就是学习，
开车的时候就是开车，
都是一心一用，不同时去完成两件事情。
在吃东西时，
对咀嚼的过程、味道、食物的颜色与形状，
都要运用意识，
咀嚼的时间一般越长越好。

9
释放力量
选择安静的时间释放自己的力量。
或者躺或者站，
从脚或者头或者胳膊，
从哪儿开始都可以，
慢慢地扭动身体，扭动脊椎，
好像一样动作，也可以像个孩子一样爬行。
不管什么样的动作，专心致志地去做，
渐渐地，动作就变成了舞蹈。
伴随适当的音乐更好了。
身体自然摇摆，或激烈或缓慢，
身体还可以颤抖、跺脚、蹦跳。
这样持续一两个钟头，然后收束，恢复原状。

10
发声
到大自然当中任意呼喊，
笑声，哭声，动物声，都可以。
所有的声音都自由放达，
或大或小，充分地喊叫。
不要限制哭或者笑的时间。

11
愉快接受
不论面对什么，都愉快接受。
或者做事情，或者娱乐，一律乐以待之迎之。

12
学会原谅，消除心中之恨
你怀有恨的情感吗？
恨是精神的癌症，往往会内化为肉体的癌症。
如果心中有恨，灵魂就会不自由。
因为，
恨成为灵魂的一部分，它蜷缩地存在着。
认识到恨是产生癌症的要素，就要释放它，
使我们自己不会因此而受苦。
消恨即是原谅，
所有的恨通过原谅都可以消失。
压力也是恨之一种。
任何精神上的压力和紧张，
都会影响肉体上筋肉的形态。
解除了精神上的压力，
那么肉体上的压力自然也就解除了。
一个人总是感到恨厌，感到愤怒，
这样的情绪结合持续下去，
会再现不愉快的事情发生时的情景。

冥想要在自然当中，最好是郊野之地进行。
最好是独自一人来做，
或者同可以信赖的朋友在一起同坐。
处于某种情形的再现时，
呼吸声变粗或者愤怒产生了，
要等待情绪平静后，做几次深呼吸。
要客观地看待一些情况。
如果心情总是无法保持安宁，就会发展成行为。
那么心中假设一下对象好了，
利用枕头或者墙壁当作对方，
大约能使对方死亡。
或者尽情地叫喊，
有意识地看看这样行为时的自己。
在愤怒和激情平定下来，或者筋疲力尽时，
继续做冥想。
然后问对方，再问自己：
“对于那些，能原谅吗？”
能原谅，真的吗？
如果判断不是真的，那问题还会再现。
只有确定真的能原谅对方时，就坐下来，
写一封表示原谅的信。
最后，把这封信烧掉。


身体——肉体，它是什么？
有时，
会感到它麻烦，会受它的束缚，
有时，
会感到它重要，非常重要，是我的真正的财产。
身体——肉体，具有这两重性。
身体是物质，
它的生存又需要别的物质。
于是，
要产生欲望，世俗的欲望。
有的人感到欲望得不到满足时，
就想抛弃肉体。
可肉体是多么重要，
它可以经历人生的全部体验。
肉体产生就意味着诞生，
反之，肉体消失，就是死亡。
从诞生到死亡，
所有的体验都在肉体内部发生。
所以，人生就是体验。
人生不是为了获得什么最后的成果，
或者得到什么最终的答案而存在的，
人生是一个“体验”的过程。
如果我们说人生是有意义的，
那就是“在过程当中体验人生”。
然而失掉了肉体，就无法找到体验的场所。
所以，肉体是宝贵的。

肉体不是一般的物质，而是最具灵性的物质。
因为它是保存灵魂的神圣的地方。
这神圣的地方要神圣地存在到死亡。
因而，肉体就像生之火炬。
肉体健康地、洁净地、神圣地存在着，
它知道什么样的欲望是可以允许的，
什么样的欲望是过分而丑陋的。
这样的身体便是我的佛堂。
我在这佛堂中虔诚而恭敬地生存着。

我常常坐着发愣。
旁人误以为我在想事情，想得那么认真。
可我不是在想，
而是坐在那里感觉肉体中流动着力量，
颤动着力量，
悄悄地体会那力量。
时间在体会中飞逝，但我忘记了时间。
身边有人，我也忘记了他的存在。
我坐在那里，对身体充满谢意。


安静地依凭着身体，
我的身体渐渐着实，
我的心中产生着热。
脉搏在慢慢跳动，
我在呼吸，
我感到手脚温暖。
我把一切交给身体，
脉搏静静，呼吸轻轻，
我与我的身体同在。



转自：禅与冥想