进入「当下」的4个步骤

yoyo13688

埃克哈特·托利（Eckhart Tolle）在2014年Wisdom 2.0大会中对“当下的力量”进行了分享。与大家共同探讨什么是当下。

当下，是生命中比较神奇的东西。
在无意识下，我们受到习气的制约，而忽视了生命中比较重要的东西。

你的人生其实由当下组成，事情的发生都是在当下：你在当下回忆过往，你在当下展望未来——未来的来临也不在未来，而是在当下。此时此刻，你的感受、思维，发生在你身上的任何事情和经验，都离不开当下。

01

觉知周遭的环境（觉外）

通常在讲到当下时，出现在觉知中的第一个东西，或许就是你周围的环境。所以，进入当下重要的第一步，就是觉知到在你周围的事物，觉知到围绕着你的空间——无论你置身何处，无论其间有什么事情发生。

你可能会注意到，你是透过感官觉知去觉知到周遭所发生的任何事情，这涉及视觉、听觉等种种感官功能，但主要是看到、听到。因此，在进入当下时，我们首先对周遭的环境更具觉知，这是进入当下的第一步，也是进入当下的一大步。

那你可以用什么字眼来描述呢？你觉知到当下实际的情况。

02

感激欣赏周遭的原貌

然后紧接着觉知的是，你再深入一些，你感激欣赏当下的原貌，而这可能是你以前完全忽视的，能够感激欣赏当下，这已经相当美妙，有些人还无法做到比这更深一步，那也没关系，能够向当下迈出两步，这也就够了。

我们说第一步是：你对自己的周遭更具觉知，第二步：你感激欣赏周遭的情况：“啊！”。随着感激欣赏而来的是一种良善感，对于生命不断在你周遭展现的形形色色，你感受到一种良善。

万事万物中都有生命力，就算是在城市的闹区也是如此。你可能会说：“哦，我比较喜欢森林、海边或高山。”

但即使市中心内的一切动静，也都是生命的展现：生命展现为走来走去的人们、车辆、房子、建筑物、噪音等等，这是你对生命的感知，然后你会有种对生命的感激。

现在你可能注意到，在你更能觉知我所谓的当下的表相，也就是感官觉知为你揭示的世界，这个时候，你的意识就已经有了转变，你不再想那么多。

否则你便不太能专注在感官觉知上，真的注意看着天空，或是看着一棵树、一朵花或一幅街景，你必须真的是处在当下的那个「在」，好比现在，你只是认知到这房间的全貌，这就很美妙了。

接着你再深入一点，你可以自问：

“除了在感官觉知中生起的东西外，当下还有什么？”

“当下还有什么其他的东西？”

或“还有什么其他东西是当下？”

是那出现在当下的吗？不是，那出现在当下的，还不是当下本身，虽然为了要觉知当下这一刻，觉知到感官觉知是重要的一步。

有些人可能对自己的周遭浑然不觉，一直就心不在焉，沉浸在自己的思绪中，他们对周遭的注意力，只够让自己不至于撞到东西；他们可以在家具间或街道上穿梭，但大部分的注意力放在思绪上，不但千丝万缕，而且可能没有用处。

你可能会发现其中很多的念头还是负面的：严苛的抱怨，跟这个人或那个人不和，想着昨天的那个讨厌鬼，或是10年前的那个讨厌鬼，想着明天或今晚会出什么乱子。你的意识不断被吸入思维当中，在相续的念头的挟持下，你被念头拽着走。

在强迫性思维的挟持下，心中生起的念头，一个接着一个，任何进入你心中的东西，你可能予以认同。

你心中的东西愈来愈多，心里的事愈来愈多，你淹没在东西里，我指的不是物质上的东西，虽然有些人也会被物质所淹没，但你被心中的东西所淹没。

你的注意力不断被无用的强迫性思维吸走，试想这样的日子过个10、20、30、40年，它会对你惯常的意识状态产生什么影响？它会对你个人有什么影响？

而这种意识状态所造就的，又是个怎么样的人？焦躁、愤怒，习惯于一直感到不满，一直死命地需要下一个东西，然而，下一个东西你从来不满意，这可能就是我们得到的结果。我只是想为各位描述一下通常的状态。

在座的各位可以说都已经知道如何从自己的经验中，去判断分别两者不同的状态：沈溺在对于自己脑中的声音的认同中——也就是惯常的强迫性思维，以及处于警觉的觉知状态。

03

觉知体内的能量场（觉内）

接着，迈向当下的下一步是：当你觉知到自己的感官觉知时，你可能也感知到一个简单却美妙的事实：你是活的。

如何感知到这一点呢？有时当思维稍微消退而警觉仍在时，你会感受一股贯穿全身的生命力——微妙，但冥冥可感。在你的手臂中、你的腿中、你的脚中有着生命力，而这可以是你对当下的部分经验。

你开始能够处在当下，我们可以称之为：你处在内，你处在外（觉内，觉外）。所以，你可以感觉自己的生命力。

当你能够处于内，也处于外时，你开始更深入于当下。有时我将「处于身体当中」，称为是让我们持守当下的碇锚。

因为假我的心——不自觉的心非常狡猾，尤其是一开始在修持当下时，如果没有一个可以让你持守当下的碇锚，心很快便会带着念头进来。

你在心理上建构【我的人生】，却在当下错过实际的人生。

如果你具有觉知，你就不一定要跟随着那个念头，你可以就只是容许它通过自心，然后念头又走了，于是你可以说：“我选择把注意力放在身体上”，你甚至用不着把这话说出来，你有这个选择，而你知道这是自己的选择。

如此一来，你不再苦于恼人的失眠夜。不要求当下这一刻有别于它的现况，感知自己的生命力和能量场，那就是你的人生和当下这一刻的生命力。

04

觉知真正的自己（觉觉）

或许我们可以再进一步。目前谈过的有透过感官觉知认知周遭、感激欣赏当下的原貌、感受体内的能量场，所有这些都生起于当下，但当下还有什么是被你忽略的？完整组成当下这一刻的是：感官觉知、情绪，可能还有念头。

念头来来去去，你用不着跟随它们，就在来来去去的念头中，你发现念头之间有着空间。这点非常重要，也就是发现你的内在有这样的一个东西，它是念头和念头之间的空间。

思绪不再是持续不断，突然间，你觉知到其中的空间，这让你感到非比寻常的美好和力量。

真正的你不是那个带着一个故事的假我，不是认同于你的过往、你个人的历史的那个假我，真正的你超越你个人的过往，超越任何在你感官觉知中生起的东西。

当下这一刻最深层的是什么？当下这一刻的本体，就是这个。

那个让你能够觉知到感官觉知的是什么？

那个让你能够思维的是什么？

那个让你能够感觉到自己的身体的是什么？

所以，这里还有某个不是东西的东西，我们可以称它为你的觉在，或是具有觉知的空间，或是意识本身。

你不是那个有着局限过往的个人化的假我，虽然那个维度仍然在，但你的内在有一个比那更深的维度；在那个维度上，你个人所发生的任何事情，无论好坏，统统都被超越而变得无关。

它是更深层的存在感或自我感，它让你的感官觉知成为可能，让你念头成为可能，让你的情绪成为可能。

你也可以透过问另一个问题来发掘内在的实相：“做为你是什么样的感觉？”在当下做你，不诉诸记忆，不追忆你个人的故事。

你的故事不过是心中的一个故事，但“做你是什么感觉？”这里没有一个概念上的答案，因为我在问的是此时此地的实际经验或体悟。

那是什么感觉？什么是“真正的你”的本体？你能感觉你自己的存在吗？

真我的展现是透过对个人经历的超越，展现这伟大的真我的，不是我个人的经历，而是了悟到个人的经历相对而言并不重要。

当你进入当下这一刻的最深层，你找到的和发掘的是什么？你自己！你的本体。所以，你的本体——这个具有意识的空间，无别于当下这一刻的本体。

当你深入当下这一刻——垂直的维度，而大部分的人生在水平的维度上开展——过去和未来，“我必须做这个才能够达成那个”“我必须记住这个”水平的维度跟你心里面的东西有关，那些是束缚你的。

现在，我们在此突然进入当下，那水平的维度是你心里面的东西，那垂直的维度是当下这一刻，它带你更深入当下，直至你发觉到，当下的本体就是究竟真正的你。