带着觉知生活，人生才开始变得有深度

yoyo13688

在《传习录》之《黄以方录》中，有人问王阳明什么是“心”——
王阳明答：“心不是一块血肉，凡知觉处便是心；如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。”

意识所到之处都是心，没有心的功能就没有身体的功能，从充塞全身的角度叫“身”，从主宰的角度称“心”，从心发动的角度叫“念”，就意灵明的角度就叫“知”，就意涉及的角度就叫“物”。

譬如我们正在吃梨，先仔细观察这个梨的颜色形状有无虫蛀，这就是将意识转移到了眼睛上了；

然后用手拿起这个梨，仔细体会这个梨的重量温度触感等，这时将意识转移到了手掌上来了；

将这个梨凑近的鼻子，仔细闻它的气味，你这时就将意识转移到了鼻子上来了；

当仔细品尝这梨的时候，请仔细感觉它的味道果肉的细腻程度，这就是将意识转移到了味觉上；

当你的意识感知能力越是打开，你就越能“用心”地去品尝这个梨。

在抑郁状态下，人的意识是停留在过去的；而在焦虑状态下，意识是飘向未来的，人的身体留在当下，浑浑噩噩像是无意识的植物人一样。

而在意识疗法中，自我疗愈的三个步骤就是：从心身合一、到知行合一、再到天人合一。简单来说，是从意识到觉知，再到观照！

生活在无意识之中

是所有痛苦的根源

无意识是被奴役着，那个无意识就是罪恶，因为那个无意识是我们所能制造出来的一切无知、幻象、暴力和罪恶等无意义之事的背景与基础。

人们生活在无意识之中，那是所有痛苦的根源，没有其它原因导致痛苦。

无意识之人不自觉的做出反射性动作，那就是习惯，保持无意识状态就是在做一个受害者。

你被丝线绑着，透过那些从帷幕后面的丝线，你会被自己的欲望、自己的情绪、自己混乱的思维操控，自己成为它们的提线木偶。

平常你过着一种非常无意识的生活，因为你是无意识的，所以你不知道自己在干什么，你开始暴饮暴食，你开始怨天尤人，你开始睚眦必报，你开始怒发冲冠，你开始后悔自责的时候，这都是无意识的状态，

当你在盛怒的时候，你变得几乎像是被魔鬼附身，你会做出一些连你自己都感到莫名其妙的可怕事情来！

所以，内在的动机很有必要被觉知。它是有迹可循的，情绪就是深入无意识的一道门缝。恐惧的情绪让人开始保护自己，愤怒的情绪让人开始去对抗他人，悲伤的情绪让人开始伤害自己...

情绪是一股能量，它只想穿过你的身体，传递你一个信号。所以情绪需要发泄，但是出于无意识下的发泄会伤害到别人，所以你必须通过你的感受去释放这种能量，情绪随着被你感受而被释放。此刻它改变了释放的方向，转向了更为广大的宇宙，这就是表达情绪的正确方法。而与情绪对抗只会让它更加强大。

要知道身体是狭窄的，它的承载力是有限的，但你的意识并不是狭窄的，你的意识跟天空一样广大。

你看着天空，天空是广大的，但是作为观照者的你所产生的那个观照比天空更为广大的，否则你怎么能够看着天空？这也是整个体系的最后一个阶段：经由觉知成为观照者，也是天人合一的状态。

带着意识，人生才开始变得有深度

意识是往内的，无意识是往外的。

无意识会使你的注意力朝向外在的人事物，让你完全处于黑暗当中。

意识使你变得内敛，带着你日渐深入内在，更深地进入你的意识。

你进入得越深，你的自己就开始融解，溶解在爱的意识中，刹那间的意识就是禅宗的顿悟。

只有带着意识，你的人生才会开始变得有深度，开始达到一个新的、深刻的面向，这就是属于神的面向。

意识是本能地充满着喜乐的。

喜乐不是一个结果，喜乐就被镶嵌在意识之中。喜乐不是从外界而来的，它在意识里开花。

喜乐是意识开花时的芬芳，只有意识能够带来喜乐，喜乐总是随着意识而来，你的意识和那超越的会合点就是喜乐，就是真正的快乐。

它不知道什么是不快乐，它是纯粹的快乐；它不知道什么是死亡，它是纯粹的生命；它不知道什么是黑暗，它是纯粹的光。知道它就是求道者的目标所在。

而处于意识中的智者会观照。当你出自你的觉知和观照，一个片刻接着一个片刻的行动时，莫大的睿智升起，你开始发光，散发出光彩，你变得明亮动人。

如果你变得愈来愈对所有你在做的、所有你在想的，以及所有你在感觉的事变得更有意识，你就处于觉知的状态。

一旦你变得觉知，身体就会开始失去它对意识的掌控。一旦你变得觉知，你就不再属于这个世界了。

那就是为什么已经觉醒的人死去之后不会再重新出生的缘故。他无法被出生，那是不可能的。他无法再拥有另一个身体。

致良知：心与意识的合一

觉知是你的本质，意识是你的本质，而包围着觉知的灰尘正是你的头脑。

头脑累积了几百万趟来自旅途上的尘埃，真正的禅宗大师的做法就是直接脱掉衣服，不必费事去洗它们，反正洗也洗不干净，不如直接像蛇一样脱去老旧的皮，连头也不必回一下。

静坐静心能够改变你的意识。首先，它破坏了你的意识与无意识之间的障碍，你变得更加流动，你开始以不太固定的方式活动，你与你的意识合而为一。

所以，静坐静心首先要破坏内在的障碍，障碍的消除意味着你的意识的扩大。

王阳明说：“‘时习’者，‘坐如尸’，非专习坐也，坐时习此心也；‘立如斋’，非专习立也，立时习此心也。”

学而时习之的“时习”时的“坐如尸”，并非一味练习打坐，是在坐的时候修习自己的心，“立如斋”并非一味练习站立，是在站立的时候修习自己的心。

人心本来就是喜欢良知（意识）的，就像是眼睛本来就喜好美色，耳朵本来就喜好美声一样，只不过被人的欲望蒙蔽了，所拖累了，才有不悦之感，去除欲念才能与你的意识合一，这个过程也就是致良知的过程。

觉知使习惯崩溃

任何有意识的练习（比如有意识的呼吸）都能够改变你旧有的模式，但这不是一件能够马上做到的事，它需要时间，因为你习惯模式的发展已经有很多很多世了，它已经成为你生命的一部分。

无论如何，觉知使习惯崩溃，想不以觉知戒掉任何习惯是不可能的。

想以你的不觉知戒掉习惯，是在创造另一种习惯，另一种代替品。

当你变得觉知，一个奇迹就开始发生：

你以前习惯做的许多事情一下子消失了，你会从习惯里脱身而出，你的身体变得更加放松，你的身体变得更加协调；一种深沉的平静在你的体内开始呈现，一种美妙的音乐在你的体内脉动。


转自： 心灵的圈子