真正的修行

yoyo13688

真正的修行：对开悟的误解，很多人认为开悟是某种意识的转化状态……

灵性并不是关于呼吸的观照，它是关于从分离的梦境中醒悟过来走向一体的真相。

就在这个关节点上，我们开始从头脑的控制那里转变到“真正的修行”中去。这是一个革命性的转变。

我碰到的许多人都忘了这个转变，忘了让这个转变发生。当你可以放下控制的时候，那个转折点将会较快地到来。

觉醒探询是一种冬季的灵性引导。与其说是寻找一个正确的答案，不如说是剥下衣服，让你看到什么是不必要的，什么是你可以没有的，没有树叶时你是什么。

——阿迪亚香提Adyashanti

现居美国加利福尼亚北部

1996年，
经历了一系列灵性觉醒的蜕变，
在跟随禅修老师学习了14年之久后，
阿迪亚香提开始了他的教学生涯。
他常常被人们拿来与中国早期的禅宗大师
以及教授不二论的印度禅宗大师
阿德韦德吠陀相提并论，
被称为后禅宗大师。
已出版的著作
《真正的修行》《活在恩典中》《空性之舞》
《疗愈之路》《觉醒之后》《觉醒之光》等
从某种意义上讲，真正的修行是信心的终极表现。因为坐下来顺其自然，放下控制，放下操纵本身就是信心的极致表现。它同时也是观照的极致表现。


从安住于自然状态开始

在真正的修行中，我们从随顺万物、如其所是这一基础开始。在真正的修行中我们不是趋向自然状态，或者试图创造一个自然状态，我们起步时就从自然状态开始。

这就是多年之前当我开始放下那个修行者、那个控制者的时候，当我坐下来只是随顺万物、如其所是的时候所获得的领悟。我很快认识到的是，那种我想要得到的平和与宁静早就在那儿了。我需要做的只是停止试图获得它们的努力。我需要做的一切就是坐下来，允许我的经验如其所是。

就像大部分人一样，我坐着有时候感到美好而平静；也有些时候我会烦躁、不安和焦虑；有时候我会悲伤，也有些时候我会快乐。我坐着的时候感受到所有那些不同的人类情感。我领悟到的是，当我允许我的经验如其所是，而不去作出改变它的努力，就会有一种存在的自然状态开始从底层涌到意识中来。一种未受污染的、非刻意而为的意识状态开始生起，它极为简单、极为自然。我把它称为意识的天真状态，因为它并非来自于努力或训练。

我发现，我们的自然状态不是意识的一种转化状态。这么多人都将修行跟转化了的意识状态联系在一起，但这是对于修行潜质的一种很大的误解。我在这里讲的这个潜质就是开悟，悟到你和万物真正是什么，悟到万物一体。

我们被教导说，或者我们假设说，领悟到万物是一体的、领悟到你不是分离的就是进入一种意识的转化状态。不过，真相正好相反。领悟到万物一体不是一种意识的转化状态。它是意识的一种未被改变的状态，是意识的自然状态。作为对比，其他万物恰恰是一种转化状态。

在我们想到修行的时候，我们需要放下这样一个观念，认为开悟是一种我们可以通过某些方法获取的意识的转化状态。

实修者都知道，如果你修行得足够用功，修行时间足够长，你偶尔会进入到意识的转化状态。它们形形色色，各不相同。快乐是一种意识的转化状态，悲伤是一种意识的转化状态，抑郁也是一种意识的转化状态。当然，还有各种意识的神秘状态：跟宇宙合而为一是一种意识的转化状态，感到自己意识的扩张也是一种意识的转化状态。

世界上存在着各种各样意识的转化状态。大部分人都认为开悟是某种意识的转化状态。这是一个很大的误解。

开悟是意识的自然状态，是意识的天然状态，是那个没有被头脑的运动所扰乱的、没有被头脑的操控所污染的状态。这就是开悟的真正含义。

我们不能通过操控达成我们的本性，我们不能通过试图改变而超越那个我称之为虚假身份的自我，我们只有通过听任自己从一开始就安住于自然状态才能将意识从对思想、情感、身体、头脑和人格的认同中醒悟过来。

信心的终极表现

觉醒并非来自于任何理智上的了解。我们无法透过言词、概念、观念或者神学来达成我们的本性。它们都不能揭示我们的真实本性。

极为重要的一点是，要认识到，当头脑想要去了解的时候，当头脑试图对终极现实有一个理智上的把握的时候，那只是头脑企图维护其控制地位而已，它也需要被放下。这并不是说头脑在觉醒中没有什么作用，这同样是一个普遍的误解。头脑扮演了一个必不可少的角色。思想本身扮演了一个重要的角色。后面我会谈到如何在觉醒探询的时候运用头脑。在觉醒探询中，我们运用头脑实际上是为了超越头脑。

所以，我并不是在说头脑在根本上是一个问题，我们对头脑的执著才是一个问题。透过概念和观念去寻找真相、寻找平和、寻找那个让我们获得解脱的东西，那是在追逐幻觉。

当我们放下思想着的头脑时，我们就打开了自己的悟性——这在灵修中被称为“启示”，也可以说是智慧和灵光的闪现。它出现在头脑中，但并非源于头脑。这是一种“啊哈”式的体验——一种瞬间的领悟。当你说“啊哈！我明白了”，这跟逻辑思考没有关系。只是有什么东西好像在头脑和身体中留下了痕迹，具有某种“启示”的意味。所以要达到这一层次的悟性，我们需要开始放下控制，甚至放下头脑上的控制。我们进入存在的一种自然状态。

从某种意义上讲，真正的修行是信心的终极表现。因为坐下来顺其自然——放下控制，放下操纵——本身就是信心的极致表现。它同时也是观照的极致表现。

当我们真正放下这样的控制的时候，会发生什么？当我们放手让万物顺其自然的时候，会发生什么？这一问题是所有修行的基础。在我们最彻底地、最全然地随顺万物之前，我们还是处在控制的局面中。

在真正的修行中，在真正的灵性中，我们从一开始就打算放下这样的控制。我们不准备把能量灌输到自我、头脑和控制者那里。事实上我们正在放下的就是努力本身，这对大部分人而言都是一个革命性的观念——我们可以将放下努力作为一种修行的方式。这并不表明我们想要偷懒或者想去睡觉，而是，放下控制、随顺万物是放下努力的一个手段。所以当我说放下控制、随顺万物时，跟说放下努力是一个意思。我们去找出在放下努力、放下训练的时候，我们的意识会发生什么变化。

我们可以慢慢开始在自己的体验中看到某种生命的活力在意识中显现。仅仅因为放下了控制和努力，我们内在就像打开了一盏灯。一些天然、美妙、未受污染的东西开始在意识中升起，它完全是自发显现的。这跟我们大多数人所受到的教诲有着很大的不同。我们被教导说，要进入意识的自然状态，我们必须学着控制和约束自己，而我说的正好相反。通过放下努力，放下努力，你进入到自然的状态，并安住于那鲜活的境界中。这极为简单，没有比这更简单的了。

坐下，随顺万物。

你甚至可以在一开始就问自己一个非常简单的问题：“那种我试图通过禅坐获取的平和与安静是否早就在此时此地？这是真的吗？”然后你自己去看。

当我们观照自身，我们会明白：是的，千真万确，平和与安静完全是自然的状态，它一直就在那里。那一刻，你需要做的就是注意到它，并将自己交给它。当你将自己交给那种已然存在的平和与安静时，看看会发生一些什么。这就是观照。


转自：灵性心理学