【一行禅师】 我该如何爱自己？

明曲

【一行禅师】 我该如何爱自己？

作者：一行禅师

本文整理自一行禅师2014年5月在法国梅村答百万facebook网友疑问。

问题1：我该如何爱自己？

答：你该如何爱你自己？首先你吸气……（笑声）带着正念地，然后，你觉知到你有一个身体。吸气，我知道，我有一个身体，身体是你很重要的一部分，你花两个小时在电脑上。

你感觉压力很大，你并不知道如何停下来，你彻底忘了你有一个身体，在这两个小时里你在寻找某样东西，在未来里面寻找，在工作里面寻找，而你的身体却在受苦。

因此，爱自己的第一个行为，就是吸气，回到身体的家。
吸气……

我知道，我有一个身体，嗨，身体！我回来啦！我会照顾好你的，所以，觉知到身体就是爱自己的开始，当心回到了身体的家，心和身体就在当下建立联系。

你可能会意识到两件事……在正念呼吸的修习里，你意识到的第一件事是你的身体是一个奇迹，你要去重新发现你的身体是一个奇迹，生物学家们一直在尝试去理解身体，身体是宇宙的伟大杰作，身体是一个奇迹，身体是意识的栖息地，是宇宙意识的栖息地，然而你却不知身体的珍贵。

你的身体包含了整个宇宙历史的所有信息，在你身体中的每一个细胞里，你可以认出祖先的存在，不仅仅是人类的祖先，还有动物，植物，和矿物祖先，你所有的祖先都还活在你的身体里，连同他们的缺点和优点，也许你把身体的存在当作理所当然，但这是一个奇迹，你的大脑新皮质（为大脑皮质的一部分）是非常……非常……复杂的组织结构，整个宇宙聚集所有的力量创造这样的奇迹，这就是你的身体。

如果你能够与你的身体建立联系，你就能够与整个宇宙建立联系，联系你所有的祖先们，还有所有的未来的子孙们，联系那些已经在你的身体里，在未来出现的子孙们。
你懂得赏识这个身体的奇迹吗？

大地之母在你之内，不仅在你脚下或你的周围，且在你之内太阳之父也同样在你之内，你是阳光组成的，你是鲜活的空气组成的，也是鲜活的水组成的，觉知到生命的奇迹。

珍视这个奇迹，已经可以给你带来很多的幸福快乐。

吸气……我知道我有一个身体，你可以享受拥有这个身体，你可以与整个生命的进化史建立联系，你也可以与你的祖先们建立联系，你的身体包含了与整个宇宙相关的信息，那样的觉知可以……带来疗愈，带来滋养。

当你回归你的身体，意识到的第二件事是，也许你的身体里有紧张和痛苦，因为你已经让紧张和痛苦，在身体里积聚了很长一段时间，你已经很久没有去爱过你的身体，你让你的身体受苦了，因此，正念呼吸让你意识到这些，而且突然间，你不想再让身体那么痛苦。

这就是为什么，你要以一种放松身体的方式来呼气，这就是爱的行为，爱自身的行为，这些正念呼吸的练习可以在《安般守意经》里找到。

吸气，我意识到我的身体，呼气，我释放身体的紧张，这就是爱的行为，爱自身的行为。这是很具体的，因为这个问题是：我该如何爱自己？爱你自己就去觉知你的身体，就是去释放你身体里的紧张，在你的呼吸之间，你把心带回身体的家，你会意识到，很多……可以唤醒和疗愈你的因素，就在那里了。

因此你可以创造愉悦的感受，一种可以滋养自己的幸福快乐，这就是爱的行为了。对一个修习正念的人来说，创造愉悦的感受或者幸福快乐的感受并不难，你事实上被很多唤醒和疗愈你的因素围绕着，你在当下已经有很多可以创造快乐的条件，所以你是可以创造愉悦和幸福快乐的感受的，只要你修习正念呼吸，这就是如何好好地爱你自己，让自己被愉悦和快乐的感受所滋养。

当你修习正念呼吸，你也许会意识到痛苦的感受，痛苦的情绪升起，而你知道正念呼吸的修习可以帮助你拥抱——认出并拥抱你的痛苦和悲伤，帮助你减少痛苦，一分钟，两分钟，或三分钟的正念呼吸，去拥抱你的痛苦和悲伤，可以让你没那么难过，这就是爱的行为了。

爱自己是做得到的，通过修习正念呼吸或正念行走，当你认出自己的痛苦，你可以冷静下来，你还可以做得更多，那就是拥抱你的痛苦，聆听你的痛苦，深入观察痛苦的本质。

也许你会发现，某种痛苦的根源，意识到某种痛苦是如何升起的，然后你开始理解你的痛苦，并且你也发现你的痛苦之中也有你父亲的痛苦，你母亲的痛苦，你祖先的痛苦，通过理解你自己的痛苦，你理解了你父亲的痛苦，你母亲的，你祖先的痛苦，理解痛苦总是会带来……总是会带来慈悲，这会带来疗愈的力量，让你没那么难受，这也是爱的行为。

当你的痛苦变少了，你就可以帮助其他人，你的儿子，你的女儿，你的父亲，你的母亲，你的伴侣，也减少他们的痛苦，如果你能够理解他/她的痛苦，你就你就没那么难受了，不再难受了，你会被你内在的慈悲能量所激发，去做一些帮助他人减少痛苦的事情。

当他人的痛苦减少了，你的痛苦也会减少，你会拥有更多的愉悦，这就是爱你自己的方式，还有……你是无法爱其他人的，如果你不懂得爱你自己的话，这就是佛陀的教导，爱你自己是非常具体的，当你吸气时，释放身体的紧张，你照顾好你的身体，你照顾好你的感觉和情绪。

2.我如何不让我的愤怒爆发伤害到別人？

答：亲爱的老师，亲爱的僧团，有时我刻意控制着即将爆发的愤怒，想把它藏在心里，但是它仍会突然爆发，我没有办法控制它，不让它爆发。我会让它一次性爆发出来。

我的愤怒爆发时，会深深伤害到他人，那一刻我对那个人并没有任何慈悲。愤怒爆发后，当我冷静下来，心中的慈悲才生起，意识到我让他受苦了。但在那时候，我什么都做不了。我怎么会这样呢？

亲爱的老师，我们的朋友说：这是另外一个有关愤怒的提问。她感到有时会有很多的愤怒升起，而她并不希望它爆发出来，所以她尝试着控制愤怒，将它压下去，但是在某个时候，愤怒会爆发出來，然后伤到另外一个人。

她为伤害到另外一个人而感到抱歉。她使他受苦，然后她才感到慈悲。她想知道，她应该如何更好地处理这种情況。她有能力看到另外一个人所受的苦吗？她有能力看到另外一个人所受的苦吗？是什么时候？爆发之前还是之后？

我看到他们受苦，但我还是有很强烈的情绪。我应该怎么做？单是控制愤怒是不夠的，控制即是压抑，压抑愤怒并不是解决的办法，你将它控制着，但它还是在那里，所以压抑并不好，我们需要转化，而转化需要慈悲。愤怒和暴力唯一的解药是慈悲，没有其他方法。

如何才能生起慈悲的能量呢？如何生起慈悲的能量？这才是真正的问题。

我们学习认识苦。那个人或许是通过行动或语言触发了你的愤怒。他內心的愤怒滋长你的愤怒，他內心的暴力滋长你內在的暴力，我们必须正念呼吸并深观，从而看到那个人是他自己的暴力、痛苦和误解的受害者，这非常重要。观苦和理解苦。

当你理解自己的痛苦后，你就能理解他人的苦。理解苦能带来慈悲，只有慈悲能转化愤怒和暴力。有些人认为自己可以把所有累积的愤怒移走，就像做手术一样，你不能这样处理愤怒，你不能将愤怒移走，你只能转化它。

愤怒可以转化成其他。愤怒可以转化成理解和慈悲，那是修行者应该做的。观苦，深入观察自己和他人的苦，尽量理解苦的因，那是产生慈悲能量的方法。慈悲能转化愤怒，你不用将它移走。

有一些人会尝试把痛苦移走，有些人建议你用“疏通”的方法去除愤怒。就像你的房间里有烟雾，你要打开门窗来通风驱除烟雾。他们用的方法是走进自己的房间，把门锁上，然后尝试用拳头猛击枕头10到15分钟。他们相信这么做可以消除內心的愤怒。

“我知道我的愤怒在那里。”
“我要消除愤怒。”
他们觉得打枕头比直接打人较为安全，并称这个方法为「从身心系统里消除愤怒」。

这并没有用，它没有效果，还可能令你的愤怒变本加厉，这像在为你的愤怒做彩排。他们也称这个方法为「接触愤怒」。接触自己的愤怒是好的，佛陀也告诉我们要正念呼吸，回到自己内在接触愤怒，温柔地接受它并深观它。但是这种打枕头的方式并非真正地接触你的愤怒。

你是愤怒的受害者，你不但没有接触到愤怒，你连枕头都没有真正接触到。（笑）
你打枕头，如果你真正接触到枕头，你会知道那只不过是个枕头。（笑）
打枕头很好笑，枕头是无辜的。（笑）

这样做你非但不能接触到枕头，也不能接触到你的愤怒。如果你继续这么做，或许有一天当你在街上遇见他，你可能会想打他。这个做法不能让你消除愤怒。

根据我们的修习，佛陀建议我们回到内在的家，面对自己的愤怒，用正念的能量拥抱它，这是对愤怒的正念。正念永远有个正念的对象。喝茶时我知道我在此时此刻喝着茶，这是喝茶的正念。

正念呼吸时，那是呼吸的正念。用正念走路时，那是走路的正念。当我回到自己内在，觉察愤怒，拥抱自己的愤怒时，愤怒成为了正念的对象，这是对愤怒的正念。

我们有两种能量：第一种是愤怒的能量，第二种是正念的能量，要培养正念的能量，你需要修习正念呼吸和正念走路。

有了正念的能量，你就能认识到第一种能量——愤怒，并温柔地拥抱它，而不是压抑它。温柔地拥抱愤怒，就像一个母亲温柔地拥抱她受苦的婴孩一样。当正念的能量拥抱愤怒的能量时，你就能减轻痛苦。就像阳光拥抱莲花一般，莲花得到了温暖，得到了能量才能开花。

当你用正念的能量拥抱愤怒时，你因而减轻痛苦得到解脱。如果你深入观照，能认识到你愤怒的原因。那可能是一个错误的想法，可能是你没有看到他人的苦。

如果你看到了自己错误的想法，如果你看到了他人的苦，忽然间你会能理解他，这种洞察让慈悲在你心中生起。

慈悲心升起时是一种甘露，是让你即时减轻痛苦的甘露，你因而得到解脱。你能将它转化，这样的修习是有效的。

我们曾赞助一些巴勒斯坦和以色列人来梅村修习。他们之间有许多误解、愤怒和猜疑。如果他们在这里住上两周，会能转化和疗愈。我们修习平静身心，释放紧张的情绪，修习接触生命中美好的事物来滋养自己。

我们修习观呼吸，觉知自己的疑心、恐惧和愤怒。然后双方坐下來，尝试倾听彼此，并告诉对方我们的痛苦，我们的恐惧。我们用第四项正念修习：爱语和倾听。

你可以告诉他们你內心的一切：你的痛苦、恐惧和愤怒。当你用这种方式说话时，对方就能理解你。为了帮助他们理解你，你说话时，不要谴責或怪罪他人。

你只需要帮助他们理解你。告诉他们你的孩子、你的国家的人受了很多苦，这样你帮助他们理解你的痛苦。你分享之后，轮到他们倾诉，你坐下来倾听他们的痛苦。他们会告诉你他们的痛苦、恐惧、愤怒和绝望。你要倾听。

他们说话时，你可能注意到他们，他们对你有错误的想法，你想纠正他们。但是根据我们的修习，你不立即纠正他们。如果在他们说话时纠正他们，你就会将这个环节变成辩论，那不是深入倾听的修习。

你在心中说：「他们说的不对，是因为他们没有看见事实的真相。但几天后，我会有时间能帮助他们纠正想法。」

因为他们还会在这里待一周。在这几天內，我们有机会告诉他，给予他们资料帮助他们改变想法，但不是现在。现在我们要倾听，用心地听。这是「慈悲倾听」。如果你懂得慈悲倾听一个小时，他们的痛苦就会减轻。

所以我们修习慈悲倾听，给他们机会减轻痛苦，这是第四项正念修习。用慈悲心倾听以帮助他人减轻痛苦。你可以对你的丈夫、妻子、儿子、女儿、父母这么做。

你用心倾听，让他们有机会说出心中的话，那就是慈悲。

一周的修习已能让我们消除很多错误的想法，增进彼此的理解。本来敌对的两组人会能一起坐下来，手牵手行禅，或者一起用餐，建立手足之情。这是很重要的修习。

政治家也要学习这样修习。他们拟定和平协定后，应该遵守指示，心平氣和，觉知自己內在的痛苦，并觉知他人的痛苦。

如果他们用一两周来到这里修习，他们的和平协议将会有成果。我认为政治科学学院的学生们也应该学习这样的修习，他们并不需要成为佛教徒。

这种道德伦理的修习可以在所有学校实行，包括小学，孩子们可以修习，从而与他们的兄弟姐妹们和解，与父母和解，甚至帮助他们的父母。

我们的夏季禅营是为年轻人和小孩子举办的。当孩子们看到父母的痛苦和转化，回家后他们会懂得倾听父母，帮助减轻他们的痛苦，这是奇迹。