正念，让呼吸感悟每个时刻

明曲

正念，让呼吸感悟每个时刻

01 何谓正念

正念是佛教的一种古老修行方式，它对我们现今的生活具有重要意义。

这种意义与佛教本身无关，与是否成为佛教徒无关，它与我们的觉醒、与我们能否与自身及世界和谐共处息息相关。

它关乎我们的自我意识、世界观，关乎我们在这个世界中的自我定位，关乎我们对生命中每一刻充实性的认知。

更重要的是，它关乎我们感官的敏锐。

佛教认为，通常情况下，我们的意识清醒状态是极为有限且令人处处受限的，它在许多方面更像是梦境的延伸而非清醒的状态。

冥想修习帮助我们从这种习惯性的、无意识的昏睡状态中清醒过来，从而使我们能够充分体验生命中意识和无意识的极限。

正念一直被认为是佛教禅修的核心。

从根本上来说，正念是一个很简单的概念。它的力量存在于修习和运用中。

正念意味着以一种特殊的方式集中注意力：有意识地、不予评判地专注当下。

这种专注使我们对当下的现实更自觉、更清明、更接纳。

它使我们清醒地认识到一个事实：我们的生命只在一个又一个当下中展开。

如果这些当下中有许多时候我们都没有全身心参与，那么很可能我们不仅会错失生命中最宝贵的东西，而且会意识不到自身成长和蜕变中的丰富性和深邃性。

同样，若忽视当下，那么在深藏于心的恐惧和不安全感的驱使下，我们无意识下做出的举动和行为将会不可避免地给我们带来其他问题。

如果对之置若罔闻，这些问题往往会逐渐累积，最终会使我们的感觉凝滞迟钝。

天长日久，我们也许就会对自身能力失去信心，从而无法将精力放在能给我们带来更大满足和幸福甚或使我们更为健康的事情上。

正念提供了一个简单有效的途径，让我们脱离这种困境，使我们重拾智慧，重返生机。

我们可以借助它掌控我们的人生方向，把控自己的生命质量，掌控我们与家人、与工作、与更大范围的世界及这个星球的关系，而且，最重要的是，掌控我们与自我的关系。

正念的关键在于欣赏当下，在于小心地、敏锐地持续关注当下，从而与之建立密切联系。

它与视生命为理所当然的存在截然相反。

忽视当下而期冀未曾到来的时刻，这种痼习会直接导致我们对自己身处的生命之网缺乏自觉。

这其中包括对我们自己的心灵缺乏自觉、不够理解，还包括意识不到心灵对我们的感知和行为产生的影响。

它会严重限制我们对此的理解：作为人，到底意味着什么？

人与人之间、人与周围的世界间彼此是怎样关联的？

在精神层面，这些最基本的追问一直是宗教的探讨主题。

不过，除了正念这个词的基本含义与宗教有所关联之外，二者在其他方面几乎毫不相关：正念在于力图让人欣赏生命深不可测的奥妙，力图向人揭示万物息息相通的本质。

当我们真正以开放的方式来集中注意力，不受制于个人的喜恶，不为个人看法和偏见左右，摆脱个人的臆断和期望，这个时候，新的希望才会出现，我们才会有机会将自己从蒙昧的桎梏中解放出来。

02 简单但是不容易

正念的修习也许十分简单，但却未必容易。

正念之所以需要我们刻苦修习，原因很简单：那些阻止我们觉醒的惯力，即不觉和机械性，是非常强大的。

它们力道强大，而且完全不为我们所觉察，所以内在的信念和一定的辛劳于正念修习来说是必需的，这种信念和辛劳能使我们不断尝试，从而在觉悟和清明的状态下感受生命中的每一刻。

同时就其本质而言，这种修习又是一种令人满意的付出，因为它使我们感悟我们生活中的许多方面，许多常被我们习惯性地忽略和无视的方面。

再者，这种修习还能使我们开启心智、解放心灵。之所以说它开启心智是因为它使得我们能够更透彻地看到生活中我们不曾感受到或不愿正视的事物，因此使我们渐渐地加深对这些事物的领悟。

这其中也包括直面我们心灵最深处的情感，比如痛苦、悲伤、伤痕、愤怒和恐惧。

这些情感往往是我们不允许自己清醒地去面对、自觉地去表达的。

正念还可以帮助我们欣赏如快乐、平和以及幸福等这样的一闪而过、稍纵即逝的感觉。

之所以说它解放心灵，则是因为它给我们带来新的体验自我、体验世界的方式，这能使我们从自己所陷的窠臼中解放出来。

此外，还能赋予我们力量，因为这种专注会引导我们发现我们心中蕴含的无穷的创造力、理解力、想象力，并使我们具备澄明、决断、审慎、智慧等品质。

我们往往没有意识到自己其实无时无刻不在思考。

连续不断的思维之流流经我们的头脑，使我们几乎没空去体验内心的宁静。

而我们自己也几乎总在忙忙碌碌、奔波不停，几乎没给自己留下任何空间，哪怕稍稍去体验一下活着的感觉。

我们的所作所为常常是在这种像奔流不息的河流或瀑布一样的凡庸想法和冲动的驱使下，而不是在自觉清醒的状态下做出的。

我们深陷在这洪流中，它席卷了我们的生活，将我们带向我们不想去的地方，甚至有时候我们没有意识到自己正前往何方。

冥想意味着学习如何从这洪流中脱身，坐在思想之河的岸边，聆听它的声音，从中学习，然后让它的力量指引而不是奴役我们。

这种过程并不会奇迹般地自发产生，它需要能量，它需要我们付出努力，使自己有能力在此刻沉静下来。我们将这种努力称为“修习”或“冥想练习”。

问：我如何才能解开完全沉潜在意识之下的困惑？

尼萨伽达塔：与自己相处......满怀兴趣地在日常生活中观察自己，意在理解而不是评判，完全接受浮现出的一切，因为这些都是客观存在的。

通过以上做法鼓励深藏于内心的东西浮现出来，并利用它们带来的能量丰富你的人生，丰富你的意识。

这是一种伟大的觉醒活动，它了悟了生命和心灵的本质，并以此消除障碍，释放能量

智慧带我们走向自由，敏锐的专注力则是智慧之母。

——尼萨伽达塔・马哈拉吉《与物同在》

03 停一停

人们认为冥想是一种特殊的活动，但其实并非如此。

就其本质而言，冥想其实很简单。

我们有时候这样开玩笑：“什么都别干，就坐在那儿。”但是冥想也不仅仅是坐在那里那么简单。

它要我们停一停，感受当下，如此而已。

很多时候我们四处奔波、到处忙碌，在生命的旅途中，我们能否稍稍驻足，停顿片刻？

会在此刻驻足吗？

如果真的做了，又会怎样？

要想停下手中所做的一切，其中一个良策是暂时切换为“存在”模式。

将自己想象为超脱于时光之外的旁观者，观察当下，不做任何干预。

会发生什么？
你感受如何？
你看到了什么？
又听到了什么？

关于停顿，有意思的是你一旦停下来，便身处此处当下。

一切简单起来。

某种意义上而言，仿佛是你死了，而世界仍在继续。

如果你真的不在这个世界上了，那么你为人的所有责任和义务都会立刻变成氤氲的蒸汽，没有了你，这蒸汽就会渐渐消散。

你的各种事项独为你所有，无人可代担，所以它们会随着你的消亡而消亡。

对其他任何人来说，情况也是如此。所以你根本不必为此担忧。

试一试

在一天中，不时抽时间停下来，坐下，感受自己的呼吸。你可以抽5分钟，或甚至几秒。

摒弃一切，充分拥抱当下，包括你的感受和认知。

不要试图改变什么，只需呼吸，无拘无束；

呼吸，顺其自然；放下那种想让此刻有所不同的念头；

在心里，在脑中，任由这一刻保持它的本原状态，任由自己保持本原状态。

然后，一切就绪时，沿着自己的内心指引的方向，清醒而坚定地，前进。

04 当下即是

美国《纽约客》杂志上登过这样一幅漫画：两个剃度僧人，一老一少，身披袈裟，肩并肩盘腿坐于地上。少者正面带困惑望着老者，老者则正转头对少者训诫：“下刻虚空，此刻即是。”

此言不假。

通常，我们在做某事时总期待行之有果，这很自然。

我们期待看到结果，即便所谓的结果充其量仅能带给我们愉悦的感觉。在我看来，只有冥想是个例外。

在所有有目的而系统化的人类活动中，只有冥想从本质上而言不是要提升自己，也不是为了带来任何结果，而仅仅是为了意识到你当下的所在。

也许冥想的价值正在于此吧。

也许在人生中，我们总有时候需要不求任何结果，只为了做而做某件事情。

但是，将冥想看作一种行为也是不太准确的。更确切来讲，它是一种“存在”。

当我们理解了“当下即是”的含义后，我们就能放下过去和未来，感悟当下。

人们通常并不能理解这一点。

他们想进行冥想仅仅是为了放松，为了体验一种特殊的心境，为了成为一个更好的人，为了减轻一些压力或痛苦，为了打破陋习和陈规，为了获得心灵自由或者获得某种顿悟。

这些都是开始冥想修习的充分理由，但是如果仅仅因为你进行了冥想，所以你就觉得理应得到这样的结果，那么各种问题会接踵而至。

你会非常渴望获得“一种特殊体验”，或者竭力想看出自己是否有所进步，而如果你没有立刻获得某种特殊体验，你也许就会开始怀疑自己的选择，或者怀疑自己的做法究竟“对不对”。

在许多学习领域，这无可厚非。

毫无疑问，你需要时时看到自己的进步才能坚持下去。但是冥想不同。

从冥想的角度来看，每一种心境都是特别的，每一个时刻都是特殊的。

当我们不再一心希望当下会发生点什么时，我们就等于迈出了一大步，能够面对当下了。

要想取得进步或发展自我，我们只能从脚下开始。所谓千里之行，始于足下，如果我们并不清楚自己所处何处——只有在正念的培养中我们才会对此有所意识——我们也许只会原地踏步，即使我们满怀期望、全力以赴。

因此，在冥想修习中，取得进步的最佳方式是放下一切想要取得进步的欲望。

试一试

时时提醒自己：当下即是。

看看这句话是否放之四海而皆准。

提醒自己，接纳此刻并不意味着对当前发生的一切妥协，仅仅意味着一种清醒的认知：一切正发生之事正在发生。

接纳并不会告诉你该做些什么。

后续之事以及你所选择的事，都源于你对当下的认知。

你也许会尝试将自己对“当下即是”的深刻洞悉用行动表现出来。

它是否会影响到你对前进或回应方式的选择？

你是否会默想，当下也许真的就是自己一生中最美好的时刻？

如果真的有这种感想，这种感想对你来说意味着什么？

05 掌握刹那

掌握刹那的最佳方式是专注，这是修持正念的要诀所在。

正念意味着清醒，意味着知道自己在做什么。

但是，当我们开始专注于自己脑中所思的事情时，我们往往又会立刻陷入无意识的状态，陷入不觉不悟的混沌状态。

这种意识中断常常是由于我们对那一刻的所见所闻感到不满而导致的。

这种不满使我们希望事情会有所不同，希望情况有所改变。

你很轻易就可以观察到自己的大脑经常从当下逃离。

只需试着使自己的注意力集中在任何一个物件上，哪怕只短短一会儿。

你会发现，要想培养正念，你需要一遍又一遍地提醒自己，要清醒，要清醒。

为此，我们要提醒自己去观察、感受、存在，并以此培养正念。

就是如此简单......在某些时刻，超越时光，保持觉悟，关注此刻、当下。

试一试

在此刻，问自己，“此刻，我是否清醒？”“此刻，我在想什么？”

06 留意自己的呼吸

这种做法能帮助你集中注意力，它好比一根锚索，使你专注当下，在你思绪游离时将你拉回到当下此刻。

呼吸法在这些方面实在是堪当重任。

它会是一个重要助手，使我们意识到自己的呼吸，由此我们知道自己身处当下，也因此，我们会对当下发生的一切全然了悟。

我们的呼吸可以帮助我们感悟每个时刻。

令人称奇的是许多人竟然对此茫然不觉。

毕竟，呼吸始终都在，就在我们的鼻子下。

你也许会认为我们只会偶尔在不经意间才能体会到它的妙用。

我们甚至有这样的老话，“我连喘气的空儿都没有”（或曰“喘口气”）。

其实这些言语暗示我们，时刻和呼吸之间也许存在着某种耐人寻味的关联。

要想在呼吸中培养正念，请全身心地感受它，感受呼入的气体进入你的身体，以及呼出的气体离开你的身体。

仅此而已。

只需感受呼吸。呼吸，并且清醒地知道自己在呼吸。

这并不意味着要深呼吸或强迫自己去呼吸，亦不是努力去体验什么特殊的感觉，更不是去考虑自己的呼吸方式是否正确。不是思索自己的呼吸，仅仅是意识到气息的流入和流出而已。

这种呼吸练习，一次无须太久。

利用呼吸，使我们的思绪回到当下此刻，这是瞬间就可以完成的事情，只需注意力集中，方向稍做转变即可。

但是，如果你能给自己多一点时间，将一个个的清醒时刻连点成线，连线成面，那就妙不可言了。

试一试

吸气，深深地吸入，呼气，缓缓地呼出。

在这一刻，在这一吸一呼中，腾空大脑，放飞心灵。

摒除一切欲望和杂念。

思绪开始游离时，记得再回到呼吸上来。

通过一次又ー次的呼吸，将每一个觉悟的时刻连接起来。

07 修习，修习，再修习

不断修习有助于坚持。

一旦开始如对待朋友般对待自己的呼吸，你就会立刻发现，蒙昧无处不在。

你的呼吸教会你，蒙昧不仅会画地为牢，它本身就是牢狱。

它的作用方式是一遍遍地告诉你，就算你真的想专注自己的呼吸，要做到也并不容易。

世事纷扰，我们会神思游离，难以专注。

我们发现，我们的心神在流年中愈加纷乱，就像一方阁楼，里面杂物充斥，废物累积。

不过，仅仅对此有所了悟就是向正确方向前进了一大步。

转自网络，感谢不知名的作者！