平等心，是对生命最高的诚意

明曲

平等心，是对生命最高的诚意

01、平等心，超越局部，看见整体

庄子《齐物论》：

“天地一指也，万物一马也。”

这是庄子的名言，后来的人因这两句话悟道的很多。南怀瑾先生认为，庄子是把天地间的万物看成一体，一个完整的整体。

就好像马的头、马的脚、马的毛等总合起来，才叫一匹马。少了马的任何一样，都不是完整的马。

世间的人与物来源于同一个本体，虽然个体不同，但都是生命的一分子，就像“马”身上的一根毫毛一样，都是平等的。因此，生命之间需要相互理解、相互尊重。

佛家有这样一个故事——在日本古代，耕田的农民被视为贱民，连出家当和尚的资格都没有。无三禅师虽然出身于贱民，但是他一心皈依佛门，于是假冒士族之姓，了却了自己的心愿。

后来，无三禅师被众人拥戴为住持。举行就任仪式的那天，有个人突然从大殿中跳出来，指着法坛上的无三禅师，大声嘲弄道：“出身贱民的和尚也能当住持，究竟是怎么回事啊？”

就任仪式庄严隆重，谁也没有想到会发生这样的事情，众僧都被眼前发生的事弄得不知所措。在这种情况下，谁都不能来阻止这个人说话，只好屏息噤声，注视着事态的发展。

仪式被迫中断，场上静得连一根针掉在地上都能听见，众人都为无三禅师捏了一把汗。

面对突如其来的发难，无三禅师从容地笑着回答：“泥中莲花。”

绝对的佛禅妙语！在场的人全都喝彩叫好，那个刁难的人也无言以对，不得不佩服无三和尚的深湛佛法。

就任仪式继续进行，这突然的刁难并没有对仪式有什么影响，由于禅师的佛禅妙语，更增加了他的威信，众人更加拥护他了。

人无差异，无贫富贵贱之分，每个人都有追求真理的权利。面对他人的刁难，一句“泥中莲花”方显真人本色。

其实，庄子的平等思想与佛教的平等是一致的。众生千差万别，在智愚美丑、贫富贵贱上有所不同，但论及全众生的本体自性，并无二致。

三兽渡河，足有深浅，但水无深浅；
三鸟飞空，迹有远近，但空无远近。

而唯有看见了世间万物的根本平等，才得以超越局部，看见整体。这就好比你终于不再只看见马蹄、马尾、马肚，而看到了完整的马——这是认知的飞跃，是更真实的境界。

02、平等心是对生命最高的诚意

有人说：“世界上没有完美平等的事情。”诚然，事实上的平等很难达成，但我们可以从心理上建立平等的观念。

例如，母亲喂幼儿吃饭时，自己也张开嘴巴，作势诱导，所以母子之间水乳交融。父亲以身当马，让小孩骑在上面玩耍，因此父子之间心意相通。

世间大小尊卑岂有一定的标准？我们唯有泯除成见，彼此共尊，人我同等，相互接纳，才能和平相处，共享安乐。

要想建立人与人之间的平等观念，必须要视人如己，要爱人如己。见到别人苦难，要设身处地地为对方设想，如此立场互易才能建立人我平等的相处。

我们见到一个身体残缺的人，有我优你劣的心态，怎能达到平等的尊重？设想残障的是我，立场互易以后，自然心境就会不同。

生命中的不平等在人们头脑中是那么的平常，而真正的平等又是多么来之不易。

南怀瑾先生说，人与物是同一个本体，虽然形式不同，但都是一个完整的生命。尊重生命的平等，任何一个多么渺小的生命和我们一样有活在世界上的权利与生命的尊严，它应该得到应有的理解、尊重和关爱，对一个生命的尊重也是生命中固有的一部分。

不是我们忽视了生命的平等，而是太多时候我们喜欢张扬自己的优越感，刻意突出自己比别人优秀的地方，无论是金钱、健康、权势、地位，并且总会固执地去寻找别人的缺点给自己以安慰。这也许就是生命无法回避的悲哀。

最为关键的是：对生命的关怀并非人性的道德完善，也并非居高临下的施舍，而是发自内心对生命平等的尊重和深切的关怀。

很多时候，我们在关怀其他生命的同时，也是对自身的关怀与尊重，这才是对自己、对生活最高的诚意。

03、是伟大的人，越对自己不以为意

在《庄子》的“养生主”一篇中，讲到了“庖丁解牛”的故事，并讲述出了庖丁对待自己工作的态度。这一段的原文如下：

原文：虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

译文：即使这样，每回遇到筋腱、骨节交错的位置，不容易下刀时，我都谨慎小心，神情专注，动作缓慢细微。当一头牛全部被肢解开来，就像一摊泥散落在地上。我就握着刀站在那儿，看看周围，心满意足起来，然后才擦擦刀，把它收好。

南怀瑾先生进一步说，庄子借用庖丁的嘴，讲出了自己修养的造诣境界和处世的方法原则。

虽然自己技术很高明，但动刀慢慢地，很小心很仔细地下来，“哗”的一声，牛的四肢都解开了，牛身像泥巴一样散在地上。这个时候，我也累了，像一般杀牛匠把刀一丢，躺在地上也像一团泥巴一样。

休息一阵回后，威风又来了，提刀而立，英姿四顾，站在高台上四面一看，觉得自己是个英雄，踌躇满志，把刀好好擦拭收好。

这就是人生，我们大家都有这个经验，一件事情做成功了，过后越想越觉得自己是英雄，在当时却痛苦得很，“善刀而藏之”是做事的结尾，也是重点——庖丁杀牛的技术已经到了出神入化的境界，却懂得在事后收敛锋芒，谨慎谦虚。

学问到了最高的境界，就是恒常以最平凡的人事物为自己的老师，做自己的榜样。

有位刚刚退休的资深医生，与自己的助手，一位年轻医生分开看诊。一段时间之后专家发现指明挂号给年轻医生看诊的病患者比例明显增加。

专家想：“为什么大家不找我看诊？他们以为我的医术不高明吗？”

原来，年轻医生的经验虽不够丰富，但因其有自知之明，所以问诊非常仔细，跟病人沟通较多，且为人亲切客气，也常给病人加油打气：“不用担心啦！回去多喝开水，睡眠充足，很快就会好起来的。”类似的心灵鼓励，让他开出的药方更有事半功倍的效果。

回看专家这边，经验丰富的他看诊速度很快，患者无须多说他就知道问题在哪里。资深与专业让他的表情显得冷酷，仿佛对病人的苦痛渐渐麻痹。看诊的过程容易使病患者产生“漫不经心、草草了事”的误会。

其实，很多具有专业素养的人士，都很容易遇到类似的问题。并不是故意要摆出盛气凌人的高姿态，而是高超的技艺让自己逐渐麻痹，因而对简单普通的事物常不以为意。

要知道，越成熟的麦穗，越懂得弯腰。当然，越懂得弯腰，才会越成熟。

一个人的一生，由最绚烂而归于平淡，由极高明而归于平凡，这才是成就，这样的成就才是养生之主。此即儒道共推崇的“极高明而道中庸”。

的确，对于人生来说，由高明而归于平凡，是最难做到的，因为人们往往迷失在表面的繁华与成就中，迷失了自我，忘记了过程中的谨慎与艰辛。

由高明归向平凡，是从心里开始的，越是伟大的人，越对自己不以为意。越高明，越谨慎，越是一付平凡的样子，实则内涵丰富，包罗万象。