《与诺查丹玛斯对话》第二部 第三十章（最终章）

太甲玄人

第三十章 诺查丹玛斯生平研究

在为这个项目工作了两年多之后，我觉得研究诺查丹玛斯的生平不会污染我收集到的信息。由于我与诺查丹玛斯已非常熟悉，我觉得我比任何现代研究人员都更了解他。我很想知道，我们对他的了解和传记作者的报道是否有相似之处。直到1988年底，第一部即将出版，我才特意推迟了求证的时间。我个人觉得我不需要任何确凿的证据，因为我知道我们一直与这位伟人保持着联系。我对此深信不疑。大量的信息足以支撑我对他的真实性和不朽性的信念。但是，为了书籍和任何怀疑论者，我觉得我应该尝试研究他的生平。

我开始在国会图书馆的目录中搜索，阿肯色大学通过馆际互借为我订购了有关诺查丹玛斯的书籍。其中有些书很难买到，有些很稀有，在美国只有一本。有几次，我只能收到一本影印本，因为原件太脆弱，无法借出。所有这些都让我更加尊重我所发现的事实，因为除非像我一样对研究感兴趣，否则一般人是不会不惜代价去获取那些晦涩难懂、被人遗忘的书籍的。

20世纪40年代初，关于诺查丹玛斯的书籍激增，这可能是由于第二次世界大战的开始，人们对预言重新产生了兴趣，将其作为对未来的希望，而当时的未来看起来确实非常暗淡。

由于必须始终保持一种平衡，因此也有一些由揭穿者撰写的书籍。人们很少能在任何事情上达成一致，尤其是像诺查丹玛斯这样有争议的人物。怀疑论者认为他不是预言家，只是一个精明的商人。有人认为他是个酒鬼，是在醉酒后产生幻觉时编造出这些四行诗的。一位作者认为诺查丹玛斯是个江湖骗子，他使用含糊的措辞和占星符号试图愚弄人们，尤其是皇室成员。然后，这位作者又180度地反其道而行之，试图证明所有的四行诗都是指诺查丹玛斯生前发生的当代事件。他说，这些四行诗是经过巧妙伪装的谜题，诺查丹玛斯那个时代的人能够猜出谜底，并将其应用于他们那个时代的事件。整本书都在展示四旬卜语、皇室和15世纪欧洲各国之间的联系。有时，由于作者试图避免提及未来或任何精明商人或江湖骗子的范畴，解释变得非常费力。我发现有一位作家对诺查丹玛斯的描述很不利。他认为诺查丹玛斯的大部分故事都是传说，几乎没有事实根据。

我以为一旦开始阅读有关诺查丹玛斯的书籍，就能找到所有问题的答案。但事实并非如此。所有的现代作家都在重复同样的故事，以及关于诺查丹玛斯生平的小暗示，就好像他们互相抄袭了对方的信息一样。我更感兴趣的是他们的资料来源。我找到了一本现代书籍中没有提到的资料。这就是埃德加·莱奥尼的书《诺查丹玛斯：生平与文学》。作者对诺查丹玛斯生活和作品的方方面面进行了详尽的研究，发现了其他作家没有提及的资料来源。他承认，这位预言家的个人生活并不十分精彩，他的永恒名声来自于他的四行诗及其永恒之谜。关于一些传记细节存在着许多混乱。由于可以提供证据的古文献的遗失或毁坏造成的差异，要找出确切的真相是不可能的。

所有作者都表达了与我开始研究四行诗时同样强烈的失望。他们原本期待着接受挑战，但后来却甘心于不可能从谜题中找出任何意义。在詹姆斯·拉弗（James Laver）的著作《诺查丹玛斯》（Nostradamus）中，他在乏味地研究了一个错综复杂的四行诗之后说："在这一点上，没有耐心的读者很可能会厌恶地把书扔掉。这些变戏法似的名字，这些翻来覆去的希腊词语，这些一语双关的变位词，到底是怎么回事？他们难道不是在摧毁而不是加强人们对普罗旺斯犹太人预言能力的任何可能的信念吗？我本以为会有一些晦涩难懂，但实际情况比我担心的还要糟糕……这些四行蹩脚的法文诗句，既不符合韵律，也不符合句式语法，没有任何可理解的顺序，不仅充斥着半打外语的词汇，还有首字母缩写、变位词和虚构的名字——这样的出版物怎么可能有希望找到任何意义呢？

即使有意义，又是否值得大费周章呢？任何人想要解读诺查丹玛斯的四行诗，都会面临巨大的危险。他完全沉浸在迷人的文字填字游戏中，沉浸在福尔摩斯对线索和密码的追寻中，最终很可能成为自己聪明才智的牺牲品，在不可能合理存在的地方看到联系和含义。

据报道，1710年试图将诺查丹玛斯的解释建立在科学基础上的治疗师让·德·鲁也得出了同样的结论。和其他人一样，他的第一印象也是失望，他认为进一步研究这位先知是浪费时间。但很显然，就像我们所有与这位伟人有过接触的人一样，他也被好奇心的驱使所吸引。他的余生都在寻找对四行诗的理解。

也许我们的无知对我们有利。没有人参与我们的实验，也没有人做过任何研究。我第一次读到这首四行诗，是在我翻开这本书，大声朗读给那位入迷的实验对象听的时候。即使读完了，我也没有受到启发，因为谜题太晦涩难懂了。我只是一个木偶，背诵着对我们来说毫无意义的诗句。我的发音错误百出，对主题的天真常常考验诺查丹玛斯的耐心。他成了我严厉的教授，决心让我这个（在他眼里）缺乏知识的可怜孩子更上一层楼。也许我们之所以被选中来完成这项任务，是因为我们没有像其他译者那样完全沉浸在谜题中而无法自拔。我敬佩他们的毅力和耐心，但这种执着可能让他们不敢尝试不寻常的解释和其他可能更疯狂的解释。他们已经成为这样的专家，以至于他们的关注点变窄了，陌生的、新的可能性对他们来说已经被封闭了。

另一方面，我们当然是以开放的心态来对待这件事的。我们的思想是如此开放，甚至空虚无物。我们对诺查丹玛斯的任何解释都持开放态度，因为我们不知道其他人通过自己的智慧推断出了什么。也许，当他第一次通过他的学生迪奥尼索斯找到我时，他是在寻找不受束缚的纯真心灵，这样他才能传递他的幻象的真正定义。如果我们在不知情的情况下参与了向他传递幻象的工作，也可能是这种天真想法的一部分。我们是在没有任何自觉努力的情况下被选中来完成我们的工作的。当事情变得复杂，我们试图了解自己在这一切中的角色时，我们被告知不要质疑，因为这无论如何都超出了我们的理解范围。这也许就是我们被选中的原因。我们不应该使用我们的智力、人类的推理能力或解开谜题的技巧。我们已经看到，这些谜题不仅仅是人类发明的，它们来自其他领域，超出了凡人的理解范围。答案必须来自我们任何人，包括诺查丹玛斯本人都无法理解的其他空间。我们应该相信这些信息，让它们流动起来。我们不能怀疑或质疑它，因为我们没有任何东西可以与之比较。当我开始研究时，我对这一切背后的力量重新肃然起敬，虽然我发现与我们的故事有许多相似之处，但我没有发现任何矛盾之处。

关于诺查丹玛斯的生平，有许多有趣的故事，但现在人们相信，这些故事大多是虚构的。毕竟，他是一个非常神秘的人，即使在他自己的一生中也是如此。他很少透露与自己有关的信息，对他的秘密守口如瓶。即使在诺查丹玛斯死后，他的儿子塞萨尔也小心翼翼，不透露任何他父亲不会同意的信息，因此他对故事的补充也很少。似乎有一层保护性的裹尸布仍在掩盖着这个人。归根结底，与诺查丹玛斯逝世400年后试图了解他的传记作者相比，我们可能接触到了更多诺查丹玛斯的生活细节，能够更真实地展现他的个性。

在莱奥尼的书中，有一段关于诺查丹玛斯的外貌描述，他将其归功于最早的传记作者让·沙维尼。这是16世纪诺查丹玛斯的学生和弟子的原话："他的身高略低于中等身材，体格健壮，行动敏捷，精力充沛。他的额头大而开阔，鼻子挺直而均匀，灰色的眼睛平时和蔼可亲，但发怒时却炯炯有神，面容既严厉又带着微笑，在严厉的同时还能看到伟大的人性；他的面颊红润，即使到了晚年也是如此，他的胡须又长又浓密，他的健康状况良好而酣畅（晚年除外），他的所有感官都敏锐而全面。他的头脑聪明活泼，很容易理解他想理解的东西；他的判断力很敏锐，记忆力相当出色。他生性沉默寡言，想得多，说得少，但在适当的时间和场合却说得很好；其余的时候，他警惕性高，迅速而急躁，容易发怒，在劳动时很有耐心。他只睡四五个小时。他赞美并热爱言论自由，在开玩笑时表现出快乐、幽默和尖刻"。

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莱奥尼说，诺查丹玛斯的肖像画现存三幅。最有名的一幅是由他的儿子塞萨尔在铜板上绘制的，现藏于艾克斯的梅亚内斯图书馆；还有一幅副本悬挂在沙龙的先知墓旁。第二幅藏于格拉斯图书馆，第三幅藏于白羊座的阿尔拉腾博物馆。这些似乎都与沙维尼的描述一致。

这一描述与参与实验的所有受术者提供的描述之间的相似性非常接近，不容置疑。所有特征都吻合。约翰说他个子矮小，只到肩膀。就连性格似乎也一样。我毫不怀疑他们看到的是同一个人，而这个人就是真正的大师本人。巧合是不可能的，这完全不可能。

以下是书中所载各种传记信息的汇编，以及与我们发现的信息的对比。若要进行更深入的研究，建议参考书目。其中有些书很难买到，但可以通过合作大学和图书馆的馆际互借找到。

据说米歇尔·德·诺特丹出生于1503年12月14日，按照旧儒略历计算（按照公历计算为12月23日），但他告诉我们这可能不正确。他出身于一个犹太家庭，但在他所在的法国地区，所有犹太人都被迫皈依天主教并接受洗礼。年轻的米歇尔由祖父抚养长大，人们普遍怀疑他在学习其他课程的同时，还学习了卡巴拉的禁忌奥秘。在那个时代，医学与占星术和魔法交织在一起。

他很小的时候就进入了阿维尼翁大学。他的学习成绩遥遥领先于其他学生，尤其是在与星象和其他自然现象有关的问题上，而这些在当时属于哲学的范畴。他与同学们分享了他的许多异端观点：地球像球一样圆，行星和地球围绕太阳旋转。他的观点领先于当时的科学信仰，将近一个世纪后，伽利略就因为这些观点而遭到迫害。他记忆力超群，对学习充满热情。据说他曾多次迷惑他的导师，尤其是在哲学方面。他只需要读一遍章节，就能准确无误地复述出来。这一点很了不起，因为在那个年代，一个短句大约由25行印刷体组成，标点符号很少，段落也少之又少。在那个时代，所有的教育都强调记忆。这种能力给他的老师留下了深刻的印象，也足以让小米歇尔成为一名优秀的学者。

他被送往蒙彼利埃成为一名医生。在那个时代，人们通过钻研亚里士多德来学习物理科学、生理学和解剖学。人们通过研究普林尼和泰奥弗拉斯托斯学习自然史，通过阅读希波克拉底、盖伦、阿维森纳等人的著作获得医学知识。这就解释了为什么诺查丹玛斯对我缺乏古希腊知识如此不耐烦。在他的教育背景中，古希腊人是绝对的中流砥柱。学成之后，他还教过书。他刚刚取得医生资格，城市就爆发了瘟疫。瘟疫并不总是指臭名昭著的"黑死病"，而是指任何传染性疾病，如流行性感冒、麻疹、水痘、白喉或百日咳。但在那个医学知识陈旧的年代，这些致命的疾病就像野火一样蔓延开来。当其他医生纷纷逃离疫城时，他却留下来与瘟疫抗争，并取得了非凡的成功，尽管没有人能够理解其中的原因。这一直是人们猜测的问题。他在行医期间似乎一直在使用非正统的方法。这些方法从未被他的同事们理解或重复。他的一位早期传记作者声称，他有一种神秘的粉末，用来净化空气。这会不会是一种消毒剂？据说他不断尝试各种神秘的药物组合。由于他擅自使用秘方，他遭到了其他医生的厌恶。他使用非正统的方法已经够糟了，还能用这些方法治病，简直不可原谅。诺查丹玛斯拒绝给病人放血，这是一种流行的治疗方式，被用来治疗一切疾病，这一点尤其引起争议。诺查丹玛斯认为这会削弱病人的体质。

瘟疫过后，他很难再回到教学岗位。他发现，在自己的方法取得如此成功的情况下，继续教授传统医学会受到限制。他离开了大学，开始流浪。

最终，他在阿根定居下来，并在那里结婚生子。据说他非常幸福，可能会在那里度过余生，而四行诗可能永远也写不出来了。但命运之神降下了可怕的瘟疫，尽管他竭尽全力，他的妻子和孩子还是死了。我觉得我们在工作中掌握了一些传记作者所没有的信息。根据迪奥尼索斯的说法，诺查丹玛斯的家人生病时，他正在外地为别人治病，当他回来时已经来不及帮助他们了。他的敌人说，他们的死是他虚荣和自命不凡的代价。

诺查丹玛斯的整个世界因他们的死而毁灭＊，他再次沦为流浪者。在15世纪30年代后半期到15世纪40年代的八年时间里，他四处游历。

＊译注：亲人的死深刻地改变了他的频率，这就是他预见末日幻象的肇始~

他曾在法国以外的地方旅行，但没有人知道他去过哪些地方。现存的文字记载也很少。据推测，他曾向不同的有识之士请教：炼金术士、占星家、哲学家以及行医但也涉猎魔法的人。大量的科学和哲学知识从未得到过教会的认可，据说是通过秘密社团流传下来的。在这些秘密团体中工作的科学家们不愿意受到狭隘的神学教条的束缚。也许正是在这一时期，诺查丹玛斯前往马耳他，与居住在那里的阿拉伯人进行交流。他告诉我们那是在他年轻的时候，但他不想谈论这件事，因为如果这件事被人知道，大概会给他带来麻烦。人们相信，在他生命的这段时期，他的预言天赋开始显现。他试图将这种能力隐藏起来，但这变得越来越困难，因为它经常是自发的。

在法国流浪期间，又爆发了几次瘟疫，让他忙得不可开交。他还不得不与那些公开指责他施展魔法并给他贴上巫师标签的敌对医生作斗争。在诺查丹玛斯生活的那个时代，占星家备受推崇，但巫师是不能容忍的，他们会被用各种手段除掉，尤其是被烧死在火刑柱上。对他的指控并没有造成太大的麻烦，因为民众对他的治疗方法心存感激，而不去担心他是如何做到的。

1547年，44岁的他厌倦了漂泊，决定在沙龙定居。他再次尝试婚姻，这次是与一位寡妇。沙龙并不大，不足以让他拥有众多病人，据说在此期间他可能有学生。传记作者只提到让·沙维尼（Jean Chavigny）是他的学生。他们说，自从诺查丹玛斯死后，人们对这位大师的了解几乎都来自他的文章。传记中提到他是诺查丹玛斯的学生和弟子，他们认为他可能鼓励诺查丹玛斯撰写预言，后来又将预言公诸于世。其他传记作者则持不同意见。他们认为沙维尼对自己的重视可能超过了他应得的程度，因为诺查丹玛斯的遗嘱中甚至都没有提到他。我倾向于同意这种观点。我认为这可能是迪奥尼索斯和其他人与诺查丹玛斯一起生活并在他门下学习的时期。戴奥尼苏斯说，这些年来有25到30名学生跟随他学习。据迪约尼苏斯说，沙维尼是后来才出现的。他说，在诺查丹玛斯生命的最后十年，他开始写作，变得更加隐居。因此，他晚年时没有教过书。很显然，在其他人都各奔东西之后，沙维尼还留在他身边。

传记中没有提到其他学生，这就解释了为什么当我们第一次联系迪奥尼索斯时，他对诺查丹玛斯讳莫如深，迟迟不愿谈起。这也解释了为什么诺查丹玛斯并没有重视沙维尼。我认为沙维尼高估了自己在大师心目中的角色，他的重要性只存在于他自己的脑海中。在他所有的学生中，诺查丹玛斯为什么要单单因为沙维尼是最后一个就把他特别对待呢？

一些传记作者对诺查丹玛斯的子女人数和性别存在分歧。他们的出生日期也不详。沙维尼说有六个孩子，三男三女。加伦西埃说有三个儿子和一个女儿。迪奥尼索斯说他有三个孩子，但这可能是诺查丹玛斯在迪奥尼索斯跟随大师学习时的孩子数量。据说最大的孩子是塞萨尔，他为父亲画了肖像，同时也是一位作家。在诺查丹玛斯的著作中有一封著名的信，据说是写给1555年还是婴儿的儿子的；诺查丹玛斯于1547年结婚。难道他等了八年才有了第一个孩子，然后又一共有了六个孩子？那时他应该已经五十多岁了。这让我很困扰，因为这与我们的故事不符。约翰看到诺查丹玛斯时，他正准备庆祝第一个儿子的出生。他很难看出诺查丹玛斯准备的占星术上的日期，因为数字的写法不同，但他认为可能是1551年、1557年或1541年、1547年。我开始怀疑塞萨尔是否真的是他的第一个孩子，或者在他之前是否还有另一个孩子。这只是我的胡乱猜测，直到我在莱奥尼的书中发现了下面这段话："诺查丹玛斯留下了六个孩子，三男三女……除了这三个儿子（塞萨尔、安德烈和查尔斯），还必须提到一个虚构的儿子，通常被称为小米歇尔。据说他曾努力追随父亲的脚步，但没有成功，神秘文学中的各种片段都是他的功劳"。

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太甲玄人

太甲玄人 发表于 2023-10-8 13:48
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莱奥尼说，关于这个后来被士兵杀死的大儿子有多处记载，但他是否存在还存在争议。继沙维尼（1656年）之后的第一位传记作者茹贝尔写道，米歇尔是长子，塞萨尔是次子。这会不会就是诺查丹玛斯非常高兴的那个男婴？还是我只是在为我们获得的信息辩护？也许谁也无法确定。在其他儿子中，塞萨尔是唯一一个结婚的，但他没有孩子。三个女儿都已出嫁，她们可能还有诺查丹玛斯的后裔在世。

在沙龙期间，诺查丹玛斯也开始写作。1550年，他的一本小书出版，成为第一个出版天气预报年鉴的人。几年来，他一直定期撰写这些历书。

他编写四行诗已有数年，《世纪》第一版于1555年出版。沙维尼说，诺查丹玛斯在决定是否出版这些作品时，内心挣扎了很久。最后，他释放这些信息让公众知道的渴望战胜了对嘲笑或迫害的恐惧。天主教当局审查所有的文学作品，必须征得同意后才能印刷。在得到保证四行诗中没有任何违背其宗教的内容后，他们才同意印刷。他的第一本书只收录了四个世纪的三个完整世纪和53首四行诗。这本书一经出版就获得了巨大的成功，这很难让人理解，因为其中的预言都还没有实现，而且这些预言都被认为是无法破解的谜题。也许是由于人们对谜题的迷恋，诺查丹玛斯一举成名，并且声名狼藉。在该出版物的序言中，他解释了自己故意隐瞒的原因。他故意隐瞒预言的含义，以免过早被人破解，给自己带来麻烦。他说，他本可以轻而易举地标明所有四行诗的日期，但这样做会触怒当权者，会被指责为与魔鬼勾结。这与他告诉我们的不谋而合。他知道自己随时都有遭受迫害和被指控为巫师的危险。

在他的时代，一个人的命运往往取决于教会的不满。


图 1. 诺查丹玛斯用来描述反基督者的星座图案。约翰从恍惚中醒来后复制了这个图案，并确定它指的是1962年2月4日。
图 2. 1500年代常用的星座设计，据悉诺查丹玛斯也曾使用过。
图 3. 诺查丹玛斯为其新生儿子设计的星座图案，约翰醒来后复制了这个图案。
图 4、5 和 6。古罗马、伊斯兰和拜占庭时期用于占星的常见几何图案。

对皇室的书面或口头诋毁被视为侮辱，会受到严厉制裁。了解了诺查丹玛斯所处的环境，就不难理解他为什么觉得有必要用象征主义和双关语来表达他的预言。令人惊讶的是，他竟然写出了这些预言。考虑到他将这些预言写下来并大胆发表的危险性，他一定觉得非常有必要将这些预言流传后世。他让人们把它们当作谜题，希望未来的其他人能够破解其中的深意。

他也确实引起了国王亨利二世和凯瑟琳·美第奇的注意。凯瑟琳对神秘学有着近乎狂热的兴趣。她从小就被占星家和其他从事奇怪活动（可能是魔法）的人所包围。1556年，诺查丹玛斯应邀来到巴黎。他短暂拜访了国王，然后去见了凯瑟琳。凯瑟琳要求诺查丹玛斯为她的孩子们占星。詹姆斯·拉沃尔的名言："如果我们相信诺查丹玛斯，我们就必须相信他对他们了如指掌……目前，他的问题不是要看到而是要隐藏，要在不冒犯王后的情况下宣布一个真正的神谕。众所周知，王后对她的儿子们在法国内外都有野心。他满足于告诉她，他们都应该成为国王"。这几乎就是诺查丹玛斯本人告诉我们的访问情况。他说这就像是在火盆上走钢丝。

拉弗先生的书中提到了凯瑟琳·美第奇的一件事，这件事听起来非常熟悉，因为诺查丹玛斯告诉过我们。但在他的书中，这件事应该是发生在另一位占星家科斯莫·鲁杰里身上，他是凯瑟琳的宠臣之一，据说是个无赖。这件事发生在一次著名的降神会上，被称为"魔镜咨询"，是在凯瑟琳的城堡里进行的。许多魔术师在他们的仪式中使用镜子，尤其是在意大利，因此她对这种做法非常熟悉。她的一位传记作者详细记录了这次降神会。举行了一个召唤天使阿梅尔＊的仪式，王后在玻璃上看到了她儿子们的影像。这段记载与诺查丹玛斯告诉我们的事情十分相似，绝非巧合。这是否意味着，是诺查丹玛斯而不是鲁杰里让王后看到了她的儿子们，并告诉了她他们的未来？是多年来事实变得模糊不清，还是宫廷阴谋或其他原因导致这一事件被归功于女王最喜爱的占星家？在安德烈·拉蒙特（Andre Lamont）的《诺查丹玛斯看见》（Nostradamus Sees）一书中，他也提到了这次降神会，并将其归功于诺查丹玛斯。这是我发现的第一个关于魔镜的描述，当我意识到魔镜真的存在时，我不禁打了个寒战。后来，我找到了诺查丹玛斯在镜子中向凯瑟琳·美第奇展示她儿子们形象的照片。它看起来像一面传统的镜子，但这可能是艺术家的演绎。在诺查丹玛斯的预言中甚至提到了镜子，这种关联性令人惊讶。我还想知道被召唤的天使阿梅尔是谁？

＊译注：Amel发音其实是“阿秒”~

诺查丹玛斯拜访皇室之后，他的名声大震，关于他的谎言和荒诞故事也开始流传。模仿者层出不穷，他们以他的名义出版赝品，企图诋毁他的名声，许多人都嫉妒他。随着他的健康状况开始恶化，这些琐碎的烦恼开始让他痛苦不堪。难怪他不愿向我们透露他生活中的个人细节。诺查丹玛斯在准备出版第二版更大的《世纪》时，曾试图忘记这些侮辱。献给国王的序言和四行诗一样难读、晦涩。它应该是根据《圣经》年表进行的一系列精心计算。一些作家说，这是诺查丹玛斯的另一个谜题和诡计，序言中隐藏着解释四行诗和顺序的密码。他们声称诺查丹玛斯将密码的钥匙交给了国王亨利二世和凯瑟琳·德·美第奇。其他作家则认为这只是胡乱猜测。

诺查丹玛斯在他的评论（其中包括他写给儿子塞萨尔的信）中提到了与天使和恶魔的对话。他说他看到了发光的灵魂或闪闪发光的幽灵。约翰将自己视为一个发光的人物。诺查丹玛斯还写道，他听到了来自地狱的声音，这个声音有助于预言。还有比这更好的描述特殊聚会地点的吗？这无疑是一个地狱，一个没有形式和实质的地方。所有参与这个项目的研究对象都说，他能听到我的声音，但看不到我。他听到的是从灰雾中传来的是我的声音还是其他人的声音？诺查丹玛斯认为，如果一个预言家真的受到了上帝的启示，那么他就会被派来一个神圣的导师，即天使、恶魔、天才或任何需要的人，以便提供他所寻求的知识＊。我想知道我们属于哪一类？我希望是天使那一边，因为我们从未想过要伤害这位伟人。我们觉得，他坚持不懈地寻求了解他的幻觉，是在召唤我们履行职责。

＊译注：这一段再次证明预言大都是负面和末日的缘由，因为这些信息可能大多数都是来自于负面实体／宇宙黑暗面，正灵们都反对人们看自己的未来也说明“预见未来”不是一件好事，灵体会面那个虚无之地和中国传统聊斋里的“中阴”之地很像，中阴是一个处于正常的人间世界和灵界之间的子空间（这与朵丽丝另一部作品《超越绑架·监护人》里描述的被外星人绑架的地球人在从地球表面带走上到宇宙飞船之前经过的那些时间停滞没有其他人的怪异时空也有点相似），在我们的传说里那些刚刚经历身体死亡而不知所措的灵魂会在中阴地里徘徊，还有不愿往生的“恶灵”都躲在其中的说法~

1564年，国王查理九世、他的母亲凯瑟琳·德·美第奇（Catherine de' Medici）和一大批随从乘坐沙龙专程来见诺查丹玛斯。她仍然希望诺查丹玛斯能预言她的儿子们的未来，但诺查丹玛斯却无能为力。此时的诺查丹玛斯已年迈多病，无法编辑他正在准备的新版《世纪》。他很清楚，他必须在死前把这些遗留问题解决掉。

他的健康在60岁之后开始衰退，原因是痛风严重发作，后来发展成关节炎。在查尔斯·沃德的《神谕》一书中，作者说，在古代，一个人的第63个年头——也就是所谓的"高潮期"——是他人生中一个非常重要的里程碑。人们认为，在这一年可能会发生一些戏剧性的事情，因为这一年被认为是极度衰老的一年。如果一个人能够跨过这关键的一年，他就会长命百岁。这听起来像是迷信，但他们的信念是建立在名人的生活基础之上的。

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太甲玄人

太甲玄人 发表于 2023-10-8 13:50
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痛风和关节炎的残害使诺查丹玛斯的行动越来越困难。由于被迫停止活动，他开始患上臌症，并知道自己活不久了。臌胀的定义是身体空腔和组织中液体的异常积聚。这是现代水肿的一个过时术语。他写下了他最后的遗嘱，并对他的葬礼做了说明。他说，即使死后，他也不希望被沙龙人踩在脚下，所以他要求被竖直埋在科德利耶教堂的墙壁里。他请来了一位神父聆听他的忏悔，并举行了最后的仪式。然后他告诉沙维尼，明天早上他将不再能活着看到沙维尼。尽管作为一名医生，他从自己的症状中毫无疑问地知道自己已经奄奄一息，但他还是在夜里去世了。他的臌胀（水肿）非常严重，呼吸困难，他没有睡在床上，而是直挺挺地坐在床脚的长凳上睡觉。从根本上说，他是死于窒息。这相当于溺死在自己的体液中。迪奥尼索斯正确地指出了诺查丹玛斯的死因，尽管他不知道这种疾病的名称。

诺查丹玛斯死于1566年7月2日，也就是他病发的那一年。第二天，他被抬到教堂，按照他的嘱咐葬在墙内。他的一生是如此神秘，以至于萨隆的人们开始流传这样一个谣言：他并没有真正死去，而是被装进了一个魔法柜中，以便完成他的预言。他们把耳朵贴在墓壁上，以为能听到他在里面走动的声音。许多人相信，他和他的预言手稿钥匙以及缺失的世纪8-48那首四行诗一起被埋葬了，但没有人有足够的勇气打开坟墓。

法国大革命期间，科尔德利耶教堂被毁。后来，他的遗骸被移至圣洛朗教堂，1813年，墓穴上又新添了一块牌匾。但陪葬手稿从未被发现。

诺查丹玛斯去世时，留下了近500万纸法郎和一笔可观的个人财产。此外，他还向科尔德利耶教堂和贫困的朋友赠送了礼物。他的遗嘱发表在埃德加·莱奥尼（Edgar Leoni）的书中，详细列出了所有具体的遗赠、婚后给妻子和孩子的钱款，以及对某些家具的处置。遗嘱执行人奉命收集他所有的书籍、信件和文件，不要对它们进行分类或编目，而是将它们捆绑在包裹和篮子里，锁在房子的一个房间里。以后，当他的一个儿子长大到可以研究和理解这些东西时，就把它们交给他。他把黄铜星盘（约翰曾见过）留给了儿子塞萨尔，还有一枚大金戒指。

我在遗嘱中发现了一个不寻常的注释，它可能与我们揭开的故事有些关系。诺查丹玛斯清点了他所有的钱财，并仔细列出了清单。遗嘱执行人奉命核实这些钱币，并将其放入房子里的三个库房或箱子中。然后，他们将拿到箱子的钥匙。

奇怪的是，他把书房里的两个胡桃木棺材留给了女儿玛德琳，"连同她在棺材里找到的衣服、戒指和珠宝，任何人都不得查看"。她不必像其他遗赠那样等到成年，他一死，她就可以立即拥有这些箱子。奇怪的是，一方面他让遗嘱执行人仔细清点钱款，然后拿走钥匙，另一方面却不允许任何人查看这些箱子里的东西。其中一个会不会就是约翰在书房里看到的那个箱子呢？诺查丹玛斯告诉我们里面有他早年发现的古代珍宝、罗马古董和钱币的那个箱子？还是其中一个箱子里有魔镜和其他魔法用具？当我们问起那个箱子时，他告诉我们这与我们无关。因此，即使到了坟墓里，他也一直秘而不宣，除了他的家人，不允许任何人查看他珍贵的箱子，也不允许任何人对他的私人文件进行编目。

诺查丹玛斯的学生让·沙维尼（Jean Chavigny）说，他（在诺查丹玛斯去世后）用了28年的时间来编辑《世纪》和注释。他说他收集了十二卷《世纪》，其中第七卷、第十一卷和第十二卷并不完善。艾美思收集了《预言》，并将其缩编为十二卷散文。在诺查丹玛斯的序言中，他说这些书可以更清楚地解释他预言中灾难发生的地点、时间和条件。现在出版的几部《预言》中只有143句诗歌，因此我们可以推测，散文本的预言已经消亡。这是否就是诺查丹玛斯希望在我们这个时代用散文形式解释他的四行诗的另一个原因，因为他的原作没有留存下来？

在罗尔夫·博斯韦尔的《诺查丹玛斯》一书中，他描述了诺查丹玛斯使用的一种不同寻常的占星术方法。诺查丹玛斯称他的星盘为"大罗马"（Grand Romain）。一个类似棺材的长方形图形代表'大罗马人的墓穴'，它是由拉丁语单词佛洛哈姆·帕特拉（音译Floram Patere）的元音画线形成的。这两个六个字母的单词围绕着黄道十二宫的十二条线。据说诺查丹玛斯就是用这个公式来支持他的司法占星学知识，从而得出他的计算和预言的。这可能是约翰看到他用于反基督者星座的几何设计吗？我咨询过的占星家都无法确定"大罗马"的设计。也许有人知道答案。

在莱奥尼的书中有一张诺查丹玛斯绘制的星座图。这是诺查丹玛斯的占星方法流传下来的唯一例子。当我第一次在书中看到这幅图时，我吓了一跳，因为当我把它和约翰画的诺查丹玛斯给他新生儿子的星座图进行比较时，它们看起来非常相似。约翰说，他从未见过以这种方式制作的星座图，而诺查丹玛斯曾告诉我们，它们（本书中给出的两个例子）是古人使用的方法。他们没有使用今天很常见的星座轮。

在给长子塞萨尔的信中，他写道，他在彻底消化了一些古代神秘学手稿的内容后将其烧毁。博斯韦尔说，旧传记作者认为，这些手稿可能是被掳后从埃及和巴比伦流传下来的古籍，诺查丹玛斯的犹太祖先将其传给了诺查丹玛斯。这被认为是有可能的，因为当罗马人摧毁耶路撒冷的圣殿时，他们发现最神圣的文献都消失了。当然，诺查丹玛斯也可能在旅途中遇到过这些被禁止的手稿。他确实说过，他编纂的占星学资料书中包含了古埃及和巴比伦时代的信息。


在莱奥尼的书中，他说直到19世纪，一个人都必须具备大量的知识，包括精通多种语言、古典和中世纪地理以及神话，才能理解这些预言。从本质上讲，读者必须具备与诺查丹玛斯相同的知识。但在过去的100年里，许多参考书的问世简化了这项工作。

有趣的是，在我的研究过程中，有几位作者提到了哈德良四行诗（见第八章）。其中一位作者正确地识别出"哈德里"这个变位词指的是哈德良皇帝，但他的想象力还不够丰富。他认为诺查丹玛斯是在赞美纳瓦拉的亨利，暗示他拥有哈德良皇帝的美德。艾丽卡·希瑟姆没有把哈德里和哈德良联系起来。她说这是亨利国王的谐音，许多其他译者也是这么说的。

有些作者还正确地理解了诺查丹玛斯在某些情况下给他笔下的人物起了与希腊神话有关的名字。其中一位作者之所以会产生这些联想，是因为在他的家乡英国，学校仍然向学生教授这些内容，但他并没有按照诺查丹玛斯的意图，将这一想法应用得足够广泛。他主要是对已经发生的事件进行解释。因此，他更容易辨认出这些名字之间的关联。

拉弗对包含奥格米奥斯名字的四行诗（世纪9-89）进行了解释。虽然他正确地将其认定为凯尔特海格力斯，但他认为这个名字指的是法国，因为在1792年和1848年的共和党五法郎金币上出现了该神的形象。在我们所有的解释中，奥格米奥斯指的是地下组织的首领，是反基督者的克星。拉弗的解释部分符合诺查丹玛斯的说法，因为诺查丹玛斯确实说过奥格米奥斯来自法国。我们还没有解释这四行诗，但既然其中提到了阿拉伯人，我想我们可以安全地假设它也与我们的中心人物有关。当然，诺查丹玛斯过去经常斥责我妄下结论和提出假设，但他也告诉我们，一旦他提供了线索，我们就要运用自己的智慧。



第二次世界大战初期出版的许多关于诺查丹玛斯的书籍都暗示，大部分四旬卜都是关于过去的，主要是法国大革命。作者们认为，除了那些包含希特勒的变位词"Rister"的四行诗之外，很少有四行诗提到了正在进行的战争。大多数作者在预测未来方面只做了很小的努力，似乎他们更愿意将四行诗中的细节与他们所熟悉并可以证实的历史事件联系起来。他们认为属于过去的许多四行诗被我们发现属于反基督时代。他们提出了一个很好的理由，但已经证实诺查丹玛斯经常在一首四行诗中提到许多事件，尤其是当这些事件有相似之处时。因此，我们可能都是正确的。诺查丹玛斯的复杂程度远远超出了翻译者们的想象。他们试图把他关进一个小盒子里，限制他的能力，但当他与未来400年后的我们联系时，他表明了他拒绝被局限在那个盒子里。我没有发现诺查丹玛斯出版过他正在撰写的哲学书，除非那是1557年出版的哲学论著《盖伦的比喻》（Paraphase of Galen）。当然，诺查丹玛斯在遗嘱中提到，他留下了大量文件，将交给他的儿子们，但并没有对这些文件进行清点。他的《世纪》的一些后期版本中包含了一些早期版本中没有的四行诗，而这些四行诗可能就来自这些纸张。



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太甲玄人

太甲玄人 发表于 2023-10-8 13:52
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随后几年，诺查丹玛斯的《世纪》中又增加了许多伪造的四行诗。其中一些已被确认为赝品，因为它们不符合诺查丹玛斯的独特风格。1709年的一位翻译说："他的预言与雷声有一个共同点，那就是只有在完成时才会爆发并发出声音。是的，许多预言只有在事后才能理解。"

从那时起到现在，许多严肃的研究者都试图研究、分析和解释这位神秘的医生。他们总是惊奇地摇摇头。他永远是历史上的一个谜。我们可能比任何人都更接近于最终理解诺查丹玛斯这个人，并欣赏诺查丹玛斯这位预言家的天才。

加伦西耶斯说，1618年他在法国上学时，学校的习惯是把诺查丹玛斯的预言书作为启蒙读物之后的第一本书。老师们认为，这些生涩陈旧的词语可以让学生们了解一些古老的法语。因此，这本书像年鉴一样逐年出版。这可能是该书得以流传下来的原因之一。加伦西耶斯是诺查丹玛斯的第一位译者，他承认有些词对他来说毫无意义。他认为，除了法语原文，《世纪》很难理解，即使是法语原文也有很多困难。他对将四行诗翻译成他所谓的"笨拙的英语"表示歉意。他说，人们为了理解这些诗句已经快被逼疯了。他写道："出于这些原因（亲爱的读者），我不想让你自命不凡地知道未来的事情。"

诺查丹玛斯的镜子问题一直是个谜，直到我在几本书中发现了它。在那个时代，镜子通常是磨光的金属。作家们将这种镜子描述为魔术师常用的镜子。但黑曜石制成的镜子却极为罕见。这种材料曾经制成过镜子吗？

这让我百思不得其解，直到在为我的另一本书搜集素材时，我发现书中提到了这样一面镜子。我当时正在阅读一本关于圣地考古发现的书，我发现一位农民在加利利西部的田野里操作拖拉机时发现了一批杰出的文物，其中之一就是一面巨大的黑曜石镜子。考古学家测定它的年代为公元前4500年，因此它非常古老。据介绍，这面镜子是高度先进的石器技术的独特典范，因为黑曜石是一种坚硬且极脆的火山玻璃。只有经验丰富的大师才能制作出如此大的椭圆形圆盘，形状和厚度都很规则，背面的手柄也是用同一块黑曜石雕刻而成。镜子的表面光滑锃亮。专家们说，制作这面镜子一定耗费了巨大的精力和技术。它被认为是迄今为止发现的最好、最大、最华丽的黑曜石镜子。黑曜石是一种在近期火山活动地区发现的稀有材料，只出现在近东的少数地区。在以色列发现的这面镜子表明，它很可能是贸易物品，因为它不可能是该地区的原生物品。随着金属技术的引入，古老的石制技术逐渐式微。

我认为，如果有一面这样的镜子存在，那么其他的镜子也会存在，尽管它们非常稀有和古老。这也就解释了诺查丹玛斯为什么要把它放在一个天鹅绒袋子里保护起来，并对它如此保密。他告诉我们，在他那个时代，欧洲还存在着一些这样的古代工艺品，即使拥有者不知道它们的特殊魔法属性，也会认为它们非常珍贵。

拉弗知道诺查丹玛斯使用占星术，但这并不能解释他的四行诗中充斥的人名和其他细节。因此，他认为这些幻象不是有意识头脑的杰作。莱奥尼认为诺查丹玛斯可能使用了自我催眠术，而拉弗得出的结论是诺查丹玛斯是在精神恍惚的情况下获得幻觉的。他还认为诺查丹玛斯能够通过练习魔法进入这种恍惚状态。他的意思并不消极，因为他认为这是通过仪式进行的，他指出宗教也使用仪式。他说这只是一种工具，一种达到目的的手段，可以帮助诺查丹玛斯集中注意力，将他的意识与潜意识分离开来。我一直想知道是否存在真正的魔法。我们都愿意相信童话故事。我知道在诺查丹玛斯工作期间肯定发生了一些事情，但到底是什么呢？在第二十三章"诺查丹玛斯的第一次接触"中，我们在诺查丹玛斯祈祷之后进入了他的书房。他看到我们似乎和我们在那里一样惊讶。不管他使用了什么方法，它一定非常强大。它成功地将我们吸引到那里，当他想让我们离开时，它也能够将我们驱逐出去。当诺查丹玛斯开始吟唱时，约翰被拉回了挂毯室。他说，如果他想留下来，他知道自己会被电击的感觉击中。所以我相信诺查丹玛斯发现了真正的魔法，因为它起作用了。由于我们永远不会知道他是如何做到这一点的，因此这可能是永远围绕着他的谜团之一。

拉弗认为，诺查丹玛斯所要做的就是记住足够多的幻象，以便在醒来后做笔记，或者他可能使用了自动书写。他写道："我无法不相信诺查丹玛斯有时能预知未来，而且预知的细节之详尽令人吃惊。当然，大多数评论家都比这更进一步。他们认为，整个未来历史的画卷是在他的眼前展开的，这是其他凡人所没有的特权。这就是把《世纪》的作者从诺查丹玛斯手中夺走，而归于神灵本身"。

利伯·勒维特在他的《诺查丹玛斯的预言与谜团》一书的结尾处说了一句话，引发了我一个惊人的想法。我想我在其他书中也读到过同样的内容，但直到现在才猛然想起。


他重申，诺查丹玛斯的四行诗最初并不是在一本书中发表的。一共有三个独立的连续版本。第一部《世纪》出版于1555年，只包含从世纪1-1到4-53的四行诗。第二部四行诗（4-54至7-40或7-42）随后出版，但日期有争议。勒维特先生说是1557年出版的。第三部，即完整的《第八、第九和第十世纪》的首次出版日期也不确定。勒韦特先生认为它实际上是在1558年印刷的，而不是其他传记作者所说的诺查丹玛斯死后。沙维尼声称是他在诺查丹玛斯死后编辑和汇编了这些四行诗，但许多传记作者对他的许多说法表示怀疑。让我印象深刻的是这样一段评论："为什么这个Bonhomme＊（1555年）以4-53结尾，我们不得而知，但有两种主要的可能性。许多历书和预言（由诺查丹玛斯撰写）每月给出一个读数，可能有人认为Bonhomme的353加上12个月的读数就是一年的读数。如果是这样的话，也没有制定或解释这种模式，更有可能的情况是，印刷者在打到一个签名断点时就停止排字了"。

＊译注：法语中Bonhomme可以指：男人、雪人、粗糙／淳朴的人等等，在此处无法理解翻译~

正是这种不断提及第一部结束于第四世纪中叶的四行诗集的说法一直困扰着我。这听起来很熟悉，我的潜意识里有什么东西在蠢蠢欲动。突然，我急忙拿起我那本破旧不堪、贴满书签的《四行诗》，它一直伴随着我的整个探险过程。当我打开它，看到我们与约翰停止合作的地方时，我愣住了。我完全惊呆了。我们停在了诺查丹玛斯第一版所停的地方！

刚开始与布伦达合作时，我从书中随意挑选了一百多段箴言。这些都是出于各种原因引起我注意的。后来，我形成了一种更有系统的模式，从书的前面开始，按顺序逐一读完这些四行诗和几个世纪，省略已经读过的诗句。我仔细核对，并用首字母标明是谁翻译的，是布伦达还是约翰。

我与布伦达的合作始于1986年7月（在发起人艾琳娜搬到阿拉斯加之后），持续了六个月，到1987年初变得断断续续。在这短短的时间里，我们成功地完成了400多条四行诗。当她无法再继续这个项目时，约翰加入了进来，在他搬到佛罗里达之前，我们在1987年4月到5月的六周内解读了100多个四行诗。约翰解读的最后一首四行诗是《世纪4-35》。1987年夏天，我和布伦达进行了几次对话，但她的灵力已经耗尽，想要停止对话。之后的每次预约都因为这样或那样的原因被取消了。这就把我们带到了世纪4-65，也是本书最后一次解读。令人惊奇的是，这也正是勒维特认为诺查丹玛斯第一本四行诗集的原意：353加12。

这对我来说简直是匪夷所思。我只能捧着奇塔姆女士的书，目不转睛地盯着这些数字。当我第一次意识到我可能在帮助诺查丹玛斯写这些四行诗时，我也有过同样的感觉。无论如何想象，这怎么可能是巧合呢？为什么我们在第四世纪中叶停在了诺查丹玛斯停止第一版的地方？他是不是也遇到了和我一样的问题？就像我的通信来源被切断一样，他的通信来源也被切断了吗？就像我决定继续收集我所拥有的四行诗并尝试出版一样，他是否也做出了同样的决定，继续他所拥有的一切？我无法理解这其中的含义。它只会让我头疼，让房间里的一切都旋转起来。这也许就是为什么监护人一直坚持让我只做工作，不要问问题。



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太甲玄人

太甲玄人 发表于 2023-10-8 13:54
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我很喜欢与诺查丹玛斯的这些会面，并对我们半途而废深感遗憾。虽然还有大约450句四行诗没有被破译，但我现在已经看到了遥远地平线上微弱的曙光。如果我们与这位伟大的大师联系如此紧密，以至于影响了他的四行诗的写作和出版，那么希望还是有的。如果他出版了近1000首四行诗，那就意味着我的工作还没有结束。要么我继续与他合作，要么剩下的部分由其他人来完成。也许命中注定我会找到另一个载体，重新与这位伟人取得联系。只有未来才能解答这个谜题。我发现了这种相似性（我们都停在了第四世纪中叶），这只会让我更加确信，我和这个奇怪场景中的其他参与者都只是被无形维度中更强大的力量操纵的棋子。既然这个项目似乎是为了全人类的利益，我知道无论它指向何方，我都会跟随。我在一开始就做出了承诺，我知道我现在不能食言。

拉弗引用了著名心理学家卡尔·荣格（Carl G. Jung）关于集体无意识的一段话："无意识不是一个封闭的个人系统；它是一个广阔的世界，客观上与世界一样开放......无边无际，充满了前所未有的确定性，显然没有内部和外部之分，没有上面和下面之分，没有这里和那里之分，没有我的和你的之分，没有好的和坏的之分。这是水的世界，万物在其中悬浮；交感系统的王国、万物灵魂的王国在其中开始，我与此与彼密不可分，此与彼就是我；我在其中体验他人，他人作为我体验我"（摘自《人格的整合》）。

引用拉弗的话："在这个世界灵魂或集体无意识中，肯定有所有的过去，如果诺查丹玛斯有什么东西的话......也有所有的未来，未来和过去都是一个永恒的现在。在这个深渊的边缘，头脑会变得晕眩。我们紧紧抓住自己可悲的个性，希望它们永远延续下去，却不知道这句话没有任何意义，自我并不是我们的本质部分。我们已经融入了上帝的充实之中；即使这种融入还在继续，也不会是毁灭，因为我们融入的海洋不是物质的海洋，而是心灵的海洋。但心灵是一个统一体，成为它的一部分就是成为它的全部。

在肉体上，我们是动物，但在心理和精神上，我们是树，或者说，我们是一棵树，它的名字叫榕树。我们是彼此的成员，时间只是我们的维度之一"。

当挂毯守护者告诉我们，我们就像幼儿园的孩子在问大学里的问题时，他暗示的就是这个概念吗？他说我们还没有准备好去理解整个项目背后的东西。也许詹姆斯·拉弗非常接近于理解这一机制的运作，尽管他写下这些文字的时间比我们开始冒险的时间早了40多年。

在他的书中，拉弗提到了《世纪8-99》："通过三位临时国王的权力，圣座将被放置在另一个地方，在那里，肉体和精神的实质将得到恢复，并被接受为真正的圣座"。他承认这是指罗马教廷，但不明白预言如何会实现，因为梵蒂冈的所在地不可能搬离罗马。但我想知道，"三个临时国王"的翻译是否指的是最后三位教皇。据预测，在反基督者毁灭罗马之前，他们将是罗马教廷的最后三位教皇（见第一部第十五章"最后的三位教皇"和第十六章"教会的蹂躏"）。

当这些关于教会毁灭的预言首次出现时，我感到非常震惊。我怎么敢写出被认为如此激进、有争议甚至是异端的东西？我是一名基督徒，也曾是一名主日学教师，我不希望看到任何宗教机构受到伤害。我曾试图与诺查丹玛斯争辩，说这些预言只是他的愿望实现，因为他受到宗教裁判所的迫害。他承认他确实有这种感觉，但坚持认为他是在准确地报告他在魔镜中看到的景象。带着许多疑虑，我把与教会有关的各种四行诗合并成第一卷的两个章节。我决定，我必须报告别人给我的东西，不能因为它让我感到不舒服，就对它进行删改。如果我没有做出这个决定，我可能根本就不会写这两卷书，因为它们未来的内容肯定会让我感到不安。

但在研究过程中，我发现了一个了不起的发现，大大减轻了我的负罪感。我发现，我们并不是第一个预言天主教会毁灭的人。一位生活在800多年前，比诺查丹玛斯早400年的人也看到了同样的异象。

爱尔兰人圣玛拉基是一位生活在1094年至1148年的主教。1139年，他去了罗马，在那里他看到了一个非凡的预言异象。他看到了所有将坐上圣彼得宝座的教皇。他没有指名道姓，而是根据他们在位期间最引人注目的事件或纹章来辨认。他把名单写了下来，主要是用两个字的拉丁文箴言来称呼每一位教皇，并把他的预测存放在梵蒂冈的档案馆里。玛拉基在回国途中去世，他的预言被遗忘在档案中，直到16世纪末才被重新发现。这些预言于1554年在威尼斯首次出版。诺查丹玛斯是否得到过玛拉基的预言？有可能，但可能性不大，因为当时的通信并不像今天这样普及。此外，牧师的预言直到诺查丹玛斯去世后才真正为人所知，1595年再次出版。

根据玛拉基的名单，只剩下三位教皇了。过去的解释者认为他的意思是，当最后一位教皇的时间到了，世界末日就会到来，也可能是基督再来。玛拉基名单的其余部分是（1）Flors Florum：教皇保罗六世，在位15年后于1978年去世。教皇保罗六世的纹章上有一朵百合花。（2）De Medietate Lunre：教皇约翰·保罗一世（Pope John Paul 1），他只担任了一个月的教皇，就因心脏病发作去世。即使不懂拉丁语，也不难理解这句话的意思是"从半个月亮开始"或"从月亮到月亮"，而这正是这位可怜教皇的任期。（3）De Labore Solis：现任教皇约翰·保罗11世，因为他是从平民的土地上走出来的。他取名约翰·保罗，是为了纪念他死去的前任。（4）De Gloria Olivre：在我们的末代教皇——反基督者的工具——登场之前，他将短暂执政。


玛拉基没有给末代教皇两个字的座右铭，而是给了他一整句话。从措辞上看，他似乎在推断这将是世界末日的教皇。"In persecutione extrema sanctre Roman re Ecclesire sedebit Petrus Roman us qui pascet oves in multis tribul ationibus; quibus transactis, civitas septicollis diruetur , et jud ex tremendus jud icabit populum 。"译者注：在神圣罗马教会的最后迫害中，罗马人彼得将坐在宝座上，他将在许多磨难中牧养他的羊群；随着这些磨难的过去，七山城将被摧毁；然后大法官将审判万民。据说，"彼得"这个名字不仅仅是一个人的名字，它还预示着一个最后的时代，与开始这个时代的使徒彼得形成鲜明对比。

拉弗预言，根据大多数教皇的平均在位时间，最后一位教皇的时间段将把我们带到20世纪末。我们的预测之间唯一的区别是，我们不认为这是世界末日，也不认为这是"再临"。诺查丹玛斯告诉我们，罗马的毁灭和教会的解体将伴随着最后一任教皇作为反基督者的工具背叛所造成的浩劫。我发现了一句关于罗马的古老谚语，似乎很贴切："当斗兽场屹立时，罗马也将屹立；当斗兽场倒塌时，罗马也将倒塌；当罗马倒塌时，世界也将倒塌"。

诺查丹玛斯的《世纪》于1781年遭到教皇庇护六世的谴责，此后不时成为教会争议的焦点。梵蒂冈禁止这本书是因为它"包含了废除教皇权威的预言"。显然，即使是在罗马教廷的范围内，他们也能从四行诗中看到一些与教会未来有关的内容。



在馆际互借计划的帮助下，我看到了A·沃德本从意大利文翻译过来的《之后》一书。在这本书中，作者不仅追溯了诺查丹玛斯的预言，还追溯了从古至今许多预言家的预言，直到现在的珍妮·狄克逊。令人惊奇的是，他们预言的要点与我们的模式如出一辙。沃尔德本先生说，这些预言家中，有几位敢于为即将发生的事件标注日期。他说，这总是危险和冒昧的，因为宇宙中的事件并不符合我们渺小的地球日历，许多日期来了又走了，事件却没有发生。他说，更重要的是他们就事件的顺序达成一致，而不是日期。因此，即使诺查丹玛斯提供了占星参考，我们的日期可能也不准确。包括诺查丹玛斯在内的所有这些预言家是否都汲取了共同的思想或找到了共同的线索？无论他们所看到的是否会成为现实，不可否认的是，他们在某种程度上都看到了相同的事物，并用自己独特的词汇和概念结构对其进行了解释。



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太甲玄人

太甲玄人 发表于 2023-10-8 13:56
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这就引出了最现代的预言家珍妮·狄克逊（Jeane Dixon）。当几本书提到她对"反基督"的预言时，我知道我必须读一读她的书。同样，这种相似性也是我无法完全理解的。就好像我们都在读同一个剧本。在《我的生活与预言》中，她讨论了本书中提出的许多概念，包括末代教皇和天主教会的麻烦。狄克逊说，我们最有影响力的国家机构之一被用来掩盖化学战和细菌战实验。她看到这些实验在印度和俄罗斯边境进行，并预见到了未来的细菌战。

她还看到了臭名昭著的"阴谋集团"，我曾犹豫要不要写这个集团。她称其为"政府中的政府"，并说他们得到了运转良好的政治"机器"的资助。他们控制着我们的选举以及许多我们不知道的社会和经济因素。她还看到，这台"机器"的一名成员就住在纽约市。引用"这台政治机器在美国各地制造的社会和宗教混乱将为反基督先知的到来做好准备。这个东方的政治单位将成为毒蛇的工具，把大众送到他的手中"。

这就引出了她最有力的预测，对我来说，也是最令人震惊的预测：她对即将到来的反基督者了如指掌，甚至知道他的确切出生日期。她说，毫无疑问，"反基督者"的先知和"反基督者"本人都是真实可辨的人，而不是意识形态或某个政府。

1962年2月5日，狄克逊看到了一个充满象征意义的强烈幻象。狄克逊女士从这些符号中推断出，被称为"反基督者"的人就出生在那一天。她看到他的一生与基督的一生在很大程度上是平行的，尽管他是基督的镜像或完全相反。她看到他已经不在他出生的国家，而是被带到了另一个中东国家，可能是阿拉伯联合共和国人口稠密的地区。她不知道搬家的原因，但她觉得他周围有一股力量在保护他。她说，在他11岁左右，会发生一件非常重要的事情，让他意识到自己的撒旦使命和人生目标。引语"然后，他将扩大自己的影响力，当他19岁时，他周围的人将最终形成一个小规模的忠实追随者核心。 他将与他们一起默默地工作，直到29或30岁，那时，他在世界上的影响力和影响力将开始结出罪恶之果。在她看来，他将会得到一个强大的"机器"的支持，这个"机器"将推动他的事业发展，而这将是他从未想到过的。

她对假基督的先知或铺路者的评论与约翰对邪恶伊玛目的印象相似。她认为他就是《圣经》启示录 13:11-15 中提到的那个人：

"我又看见一个兽从地里出来，有两角像羊角，说话却像龙。它在它眼前行使前兽的一切权柄；它使地和地上的居民敬拜头兽……它行了大神迹，甚至在人类眼前使火从天上降在地上。它因在兽面前所行的神迹，叫地上的居民给兽造像……并叫不拜兽像的人被杀，从而使地上的居民误入歧途"。

引自狄克逊："他的领域将是对人类进行思想诱惑。这意味着政治、哲学和宗教意识形态的混合，将使世界人民陷入对上帝信仰的深刻危机……作为魔王的铺路者，他（先知）的首要职责和责任之一就是操纵现有的宣传机器，为他的"主人"的到来做好准备。通过教导和宣传，先知将使人们不仅仅接受反基督者，而是以积极的热情渴求他，为他的到来创造条件，并积极参与组织他的世界帝国的可怕和恐怖的专制制度。

"其次是'神迹'，即'使地上的居民误入歧途'的神迹和奇迹。他最有说服力的神迹将是征服自然力量，而'天火'就是自然力量的终极象征。这些将不是自然或超自然界的事件，而是科学和人类成就的奇迹＊，但其解释方式却会引导人们远离上帝，转而崇拜反基督者"。

＊译注：这让人不由地想起最近加拿大和夏威夷的山火，关于这些山火是美国飞机运载的激光武器系统制造的传言流传甚广，因为这些山火竟然只烧房子不烧树木，而且火灾居然避开了很多精英人士的房产，甚至于美国议员称这种火灾将在世界各地发生……

请注意天火与诺查丹玛斯的预言之间的相似之处，诺查丹玛斯预言罗马将被某种从天而降的力量或火焰摧毁。他始终无法说明，这究竟是由极不寻常的自然事件还是人为因素造成的。这让他非常惊讶，以至于无法下定义。


"先知将通过他的世界宣传机器向人们传达人类科学的最高抱负。他将宣布，科学能够洞悉自然界的一切秘密，能够驯化自然界的一切力量，特别是生命的力量，甚至是人类生命本身的力量！他将宣称，只要追随他，人们就能随心所欲地生活，想活多久就活多久，想什么时候死就什么时候死——而且不会有任何痛苦"。

这一切听起来非常像我们看到的邪恶伊玛目和一群支持者在尼罗河畔庄园里的场景。

这些都应该是反基督者进入公众视野之前所做的准备工作。狄克逊女士说，从他第一次出现开始，他就会让全世界的年轻人完全着迷。大约在他30岁时，由于反基督先知的大力宣传，"年轻人将变得非常容易受到这个人的影响。我看到，世界上的年轻人将接受他，并将与他密切合作，将世界交到他热切的手中……当'人'到了为开始他的使命所预留的年龄时，没有人能够阻挡孩子们，因为为了抓住年轻人，并通过他们抓住世界，小男孩诞生了。她说，通过我们先进的通信网络，全世界都将接触到这位新的"精神"统治者，尽管他的总部将设在圣地。

狄克逊女士说"反基督者将是政治秩序的一种现象。他不仅仅是一个宗教上的'异端'，全世界都可以对他视而不见。不！他将手握世俗权力，并将其作为自己的工具。与他相比，历史上所有的暴君都只是孩子。这首先意味着，他将是一个军事家，是世界上从未见过的人物。他将征服整个地球，并用最现代化的武器将其完全掌控。他将以最强大的军事力量和荣耀统治他的新世界帝国。此外，《圣经》的预言让人明白，反基督者的世界帝国将是一个最极端意义上的极权主义国家。他将对整个世界和每个人集中行使权力，甚至控制他们的思想。届时将没有"邻国"，整个世界将成为宇宙中的一座孤岛。人们所熟知的战争将逐渐消失，反基督者将宣布自己是"和平王子"。

……但我预见到，在反基督者即将到来的无神社会秩序中，还有更深层次的东西，不仅仅是政治制度，还有深入人性堕落状态的东西。他将建立并领导一种奇怪的、从根本上反人类的无神论和反宗教的'宗教'……因此，这里涉及的不仅仅是一个世界帝国的政治权威。我认为反基督者有两个明确的特征：用铁棒统治人类，用虚假的意识形态和宣传诱惑人类的思想。他将以最高统治者的姿态出现在全人类面前，平息地球上的一切战争；他是人类新的现代化生活方式的导师，将基督教传统视为过时的东西抛在脑后；他是所有人的"救赎者"，将他们从旧有的恐惧、负罪感和相互虐待中解救出来。他将与基督截然相反。他将是基督的对手，同时又似乎是基督的模仿者……他似乎是一个宗教人物，为人们提供了一种奇怪的扭曲方式来满足他们的精神欲望……他将接受许多人的崇拜，仿佛他本人就是上帝。

她引用了红衣主教纽曼对反基督者的评论："他向你许诺公民自由；他向你许诺平等；他向你许诺贸易和财富；他向你许诺减免税收；他向你许诺改革。他向你们承诺公民自由；他向你们承诺平等；他向你们承诺贸易和财富；他向你们承诺减免税收；他向你们承诺改革；他就是这样向你们隐瞒他让你们从事的工作；他引诱你们抨击你们的统治者和上司；他自己也这样做，并引诱你们模仿他，或者他向你们承诺照亮你们。他向你提供科学知识、哲学和思想的启迪。他嘲笑逝去的时代；他嘲笑每一个尊崇这些时代的机构"。

我们只能敬畏我们的预言，因为我们的预言与800年前的先知以及现代先知的预言相同。这让诺查丹玛斯向我们透露的信息更加真实可信。证据如此确凿，结论只有一个。我们真的接触到了这位伟大的大师。他正确地向我们传递了他的幻觉所揭示的内容，尽管一开始我们准备将其视为荒谬绝伦。我再一次想知道，我们是否被诺查丹玛斯在他的镜子中看到的未来锁定了，或者说，既然我们已经有了先见之明，我们是否可以遵循另一条时间线，从"反基督者"的主要枢纽分支出来？既然我们已经得到了足够的线索，我们能否成功地减轻怪物的影响？当他第一次开始他的邪恶计划时，我们能认出他吗？诺查丹玛斯说，他最关心的是我们不要措手不及，我们身后要有一些干草作为依托。但是，当怪物露出丑陋的面目时，世界会倾听并将我们对人类的希望带到安全的港湾吗？



（以上7，下接8）

太甲玄人

太甲玄人 发表于 2023-10-8 13:57
（以下7，上接6）

（以下8，上接7）



反基督者、伊玛目和他们的支持者都已经做好了计划。他们有足够的耐心等待几代人来实施他们的计划，把世界变成绝对的无政府状态，这样他们就可以按照自己的喜好，以绝对的权力控制世界。他们的计划制定得几乎完美无缺，但他们没有预见到一个可能会让他们万劫不复的因素。他们怎么可能知道，毁灭他们的工具会是一个坐在书房里对着一面擦得锃亮的黑镜子一坐就是几个小时的老人？一个400年前就死了的人还能有什么威胁？没有人预料到，当一个人目不转睛地看着难以言表的恐怖事件发生时，他所感受到的力量和爱。因为他生活的那个时代，揭露这些事情可能会让他丢掉性命，所以他完全有理由把这些可怕的幻象藏在心里。但他做不到。他和我一样认为，这些信息的披露是有原因的。而这个原因就是为了拯救人类。他找到了突破时空障碍的方法，向我们揭示了世界上最严密的秘密。没有人想到一个真正的天才、无可争议的魔法师和预言家会有这样的能力：诺查丹玛斯。

让我们向他保证，他的警告没有白费，也没有来得太晚。让我们向他保证，既然我们已经知道了真相，我们将竭尽全力实现他的愿望，拯救人类和我们深爱的地球。他的使命已经完成。剩下的就靠我们自己了。

透过时间的面纱以及过去、现在和未来的迷雾（在他的眼中，这一切似乎都融为一体），他向我们伸出了手，给了我们希望和救赎。一个希望，一个来自坟墓的答案......但又不是来自坟墓，因为在这个虚无缥缈的另一个空间，伟大的大师永远活着，永远关注着人类。

《与诺查丹玛斯》第二部全文完结，敬请期待第三部~

译者后话：很高兴在我们的时间线里敌基督被“干掉了”，这是走在这条时间线上的所有人的功劳，也是我们这个宇宙的功绩，所以第三部和前两部对于我们来说不会有什么不同，只需要放轻松看着另一条时间线／平行宇宙的大戏吃瓜即可，在此祝大家一切顺利、快乐安康——太甲玄人 2023.10.8