【南怀瑾】禅定休息法

明曲

南怀瑾先生：任运此法，生起无比乐境，自然解脱

“任运仰卧气心徐，一切无念皆不执，自性离戏境中住，无障大乐菩提成。”

躺下来，“摊尸法”，枕头都不要，任运仰卧，死人一样躺着，气也不管，念头也不管，慢慢地……一切念头都不执着，自然住在自性的离戏境界当中，无障无碍，大乐的菩提成了。

——《大圆满禅定休息简说》

身心一切放松了，也无妄念，也无执着，管他有啊，没有啊，气啊，感觉啊，都要放松，不执着，在自性境界中，自然而行。

不过，也不要老是用这个法子修，不能老是抓着鸡毛当令箭，不晓得调整是不行的。修行到底是靠智慧，所以你们有什么资格专修呢？连自己都搞不清楚，何时该修空，何时该修有，你有择法眼的智慧能力吗？怎么能去专修去闭关呢？

所以法门不是呆板的，要晓得调整，调整好了，就在这个境界上，马上躺下来可以睡了。

下面讲“摊尸法”：

“其后仰卧伸手足，厉声念哈心注空，无散、离、合、顿然住，气心自解住乐境，无障显现无量德。”

仰卧手足四肢散开大大的，并大声地念“哈”，大声地叹气，然后心注于空，这时不散乱，离戏论，不空也不有，合于法尔自然的境界。

这时不是渐修，是顿断妄念，等于我们打七，香板拍下来，妄念顿断，这时候气与心自然解脱，而且生起无比的乐境。

不痛不苦不烦不忧就是乐，还贪什么乐？若另有个乐，就给你乐死了。可是人生一天到晚都是不满足，偶然有一个境界蛮快乐的，自己却烦恼起来了。为什么烦恼？这境界好是好，就是不乐，愚痴众生，颠倒莫甚于此者。

这个时候，如果身心一摆脱，一松开，身体都不要了，随一念之间，无量功德，无障碍显现无量功德，自然就是解脱了。

既然无障碍、无病、无痛、无恼，很平安地过一天，不是已经很解脱了吗？又要去找个什么解脱，找个什么快乐呢？

——《大圆满禅定休息简说》

转自：南怀瑾国学智慧