智慧的来源需要我们的心很静，静能生慧，大家都知道静心很重要。
最近的巴黎奥运会，有一些奥运冠军大赛前都有静心的习惯。
那么静心如何去做呢？
我们来说一下静心的三个层面。
从最浅表的说起，就像剥洋葱一样，最外层的是我的语言以及身体行为，我要做到我的心静，首先在最外层的层面上守住。
举个例子，比如你在上班，然后你隔壁桌的两个人开始聊八卦，你没有参与的时候你的心很静，只想好好把手上的工作做好。
结果你为了表示自己的合群，你开始去跟他们一起聊家长里短，鸡毛蒜皮的事，最后会怎么样呢？
这时候你的口就开始动了，你的口开始动，你的心就开始乱，本来你的心是很静的，但是你聊了一个鸡毛蒜皮的事情，说着说着就来气了，这就叫没有护好自己的身口意，没有善护念。
再举个例子，有时候我们的行为会带出我们心性的变化，比如，你把双臂舒展开，头往后仰，大家把这个动作做完以后，感受一下，这是什么感觉？
有没有感觉突然来了一股力量，很自信的感觉？有一种很放松，很敞开的感觉？这就是一个动作也会带来心性的感受。
所以如果你的动作上总是一种很拘谨，很小心翼翼，动作上总是一种很在意，如果你在行为当中总是有一个刻意而为之，刻意而不为之的概念在里面的时候，我们的这个动作就会干扰心性当中的静。
因此在日常生活当中，我们要有个觉察，我现在有没有刻意为了什么而干了什么，如果有，你的心一定不静，因为你有了“刻意”二字。
当这二字出现的时候，就进入了强为模式，我必须要求自己自律，必须要求自己看起来像个淑女，必须要求自己说话听起来更动听，这个过程就会干扰你心的本质。
这是剥洋葱的最外面一层。
当我们的行为剥开后，就会看到情绪。
如果我有很开心，很喜悦的情绪出现，那么就说明此刻我的心大概率是静的，通过情绪来观照我的心境程度如何。
比如我现在明显感觉到我的情绪是很低落的，那个失落的背后肯定有东西，比如最近压力太大了，或者有点焦虑，我需要看到情绪底层的东西，我才知道在哪里去转换，让自己的心恢复平静。
所以情绪是我们人类非常宝贵的一个可以说是宝藏一样的功能，情绪是非常需要大家去关注，重视的功能。
因为我们说，一个人情绪很高，有慈爱，喜悦，平和，大爱，有这样子的一些频率出现的时候，他的情绪就会给你这样的感受，而他的情绪感受给到你的时候，背后一定是频率。
通过情绪的刻度看到频率的刻度。频率的振动是什么？就是心的频率，是心的频道。一个人心静时候的频道一定是在喜悦和平和上，才能称之为心静了。
如果一个人是勇气，兴奋，积极争取，听起来也很不错，但不属于我们说的心静，大家能理解吗？比如说，我们经常看英雄类电影的时候，会特别让你热血沸腾，然后你自己也想跟着去拯救世界一样。
但是那种兴奋和亢奋，不属于我们说的心静，它也是一种被外缘牵动出来的情绪感受。我只是更兴奋，更亢奋而已，不代表我更有智慧，因为我的智慧是在平和喜悦当中出现的。
大家有画过画就知道，比如，我画一个天空，画画的时候，我们的天空上可能有太阳，有彩虹，有云朵，但是我们天空的底色一定是那个天蓝色，所以我们在觉察自己的心境程度的时候，要去看情绪的底色。
那怎么看到情绪背后的底色呢？
放下你的外在的关注点，我们大部分人看东西首先看到的是最突出的，举个例子，比如你买了一瓶水，首先看到的是外面的包装纸的部分，但是看到里面那个透明的水，这才是你该关注的重点。但是我们大部分人，看到人的第一眼的时候，看的是外表的部分，都没有看到本质，看到底色。
如果我们看不到底色，你就不知道自己该如何去做，因为你都不知道这件事情的本质是什么。
所以看到自己情绪的本质，看到自己情绪的底色，就是看到天空飘过一朵乌云的时候，我告诉自己，没关系，这个乌云并不是我的实质，这个乌云会随着天气的转晴慢慢飘走，等乌云飘走了，我还是那片从来没变过的本质清净不染的天蓝色的天空。
当我知道我是天蓝色的空的时候，我是这个天空的时候，我是天空的底色的时候，我的情绪自然就静了。因为我没有被乌云带走，没有被大太阳带走，没有被下雪下雨带走，我就一直是那个天空的底色，我就自然心静了。
情绪低落的时候，你的底色依然是天蓝的底色，只不过今天是个乌云，也就是你的专注点不要放在乌云上面。
当我不开心的时候，我不用强化说，我今天状态不好，今天休息也没干个啥，觉得挺浪费一天时间，不要去强化，不要去关注那个乌云。
当你感觉到自己不开心的时候，你只需要，我看到自己有点不开心，有点失落，但是我知道这只是一片乌云，它会慢慢飘走的，等它飘走了，我还是如来本质。
所以这个云重不重要呢，我允许它，接受它，因为天空本来就需要各种色彩，所以它是一朵乌云也挺好的，让我体会了乌云这种阴天的感受，多了一份体验，但是这个乌云会自然飘走的，我的实质是从来没有发生变化的。
你就这样子去感受自己的不开心，当你这样子去对待自己的不开心，没有去排斥，就去体会、感受、接纳这个不开心，然后这个不开心就像乌云一样慢慢就飘走了，这时候你就自然就恢复了平和喜悦。
最后第三层，剥开了情绪，看到了自己的底色，就进入了第三层，其实就是那个空。
镜子是我们的心，镜子之前还有个存在，是那个虚无。道生一，一是镜子，一生二，一当中有了定义，有了二元，有了阴阳，有了黑白，二生三，阴阳当中起了一念，这个念推动了左右的不平衡，黑白的不平衡，于是黑白，开始旋转，这叫二生三。一旦开始旋转，就有无穷无尽的可能性，这叫三生万物。
好，我们现在要做的是什么，从万物的身口当中，进到情绪，情绪当中会有一些定义，把定义放下，看到底色。这就是顿悟到本质，空性。 就开始回归到了一。
其实这个时候就已经回到了相对身心合一的状态，相对非常厉害的了。
生命当中如果你能保持50%的时间，在这个身心合一的一的境界当中，已经是高人当中的高人。
大部分人一天当中都是随着外缘不停的变化，自己的心境不停的变化，念头，身口意不停的变化，大部分人都是活在外缘上的，所以你能回到一的时候已经很不容易了。
我们说，最后一层是什么，从一回到那个道。回到虚无，连镜子都没有，这个时候就进入到了无我的境界。
无我是什么呢？
就是没有一个我，没有一个我的心，没有我的概念，什么都没有，什么都没有的时候就是真正的静。就是最刚开始讲的何期自性的本自清净的净。
因为这里什么都没有，没有所谓的二元，本净当中的净，不是二元当中的干净的净，当我回归到无我的存在的时候，这是静的最顶级的境界。
怎么去感受自己心静了呢？
我们看到自己身体行为上面没有躁动不安，这是一种静。
我看到情绪，不管什么情绪，情绪背后是如如不动的天空，这是更深层次的静。
当我看到这些层次的背后原来都没有一个我，那种静是最高境界的静。
这时候我们就回归到了天地人三才一体，回归到我就是自然万物，自然万物都是我，其实我们都是混沌一体的存在，当我对这个混沌一体的自然界的整个一体的存在都融而为一的时候，那个我就自动给消失了。
我们可以想象一个视角，大家闭上眼睛，现在你的视角在你身上，你可以看到自己现在是什么样的坐姿，大概什么样的情绪，你脑袋里在想什么，你都可以看得到，这是有我的境界。
我们把境界往上面拉一层，比如说，拉到你这个楼房的最高一层楼，然后再来看自己，然后你会看到，这么多层楼里面，坐了一个人，那个人是我，那个我会变得稍微小一点。
然后你再拉高一个视角，比如说，你坐飞机的视角，你用那个飞机里面的视角去看，那个高楼已经变成了小方块，在小方块里面的某一层有某个小点，一个我坐在那里。
你再拉高一个视角，拉到整个蓝色星球，你会发现那个视角在哪里都很难找到我了。如果再拉大视角，拉到银河系，拉到宇宙，这个时候，你就会知道，什么是无我。
我们再慢慢回来，当你回到这个人身上来的时候，你会知道，我只是在用这个肉身，在用这个人，来帮我在这个世间完成一次功课，完成一次游戏，但我实际上是不受它的限制和障碍的。
我是可以知道什么是宇宙的，我是可以感受到我和宇宙是一体的，只是我投入这个肉身太久，我对这个感觉有点陌生了而已。
我对自己这个肉身的感觉太过于熟悉，熟悉得它已经变成了障碍了而已，但是其实我们跟它并不是完全的等号，它只是我们来这个星球，完成这个星球使命的一个载体。
这就是我们说的无我的一种感受。
所以我们说实修，它的境界是一层一层慢慢去体会的，有的时候体会不到无我，体会不到合一，是因为我们执着在这个肉身小我当中太久了，但是你是依然有体验它的本质的。
因为我们本来就是它，你本来就是那个合一，本来就是那个道。我们说的，心即理。
为什么说心即理，心即道呢？因为这个心本来就可以跨越所有肉身的障碍和界限，跨越三维世界的界限，跨越宇宙的界限，都是可以去跨越的，只是我们自己忘了自己有这个功能。
这就是我们说的静是什么，静的三个层次。我们只需要做到这三个部分就可以了。
我们每天在动的时候，比如我今天要出差，我在上个课，我要定个方案，在做动作的时候，要善护念，要护好自己的身口意。
同时觉察自己的情绪，不管现在是什么工作状态，但是我们情绪当中底色的平和喜悦不要丢掉。
再然后感受到随时抽出来的视角，超越了宇宙的视角，去看待自己这个肉身，在你用最高视角，在无我的境界去看待自己肉身所做的事情的时候，我自然而然就做到了终极的静。
这三层观照，时时到位，我们在生活中就不会躁动不安，就不会时时被外缘牵走，就会非常稳定的去修炼自己的内核。
当你的内核在这样不停不停的观照，在静的滋养中，它就会变得越来越强大，会生发出各种智慧，和生命当中让你无比赞叹，自己都觉得是奇迹的东西都会出来。
转自：青雨
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发表于 2024-9-1 00:13
