跟随本心的快乐而行，每个人都能满足自己的需求

yoyo13688

跟随本心的快乐而行，每个人都能满足自己的需求

多多：接下来，我想让大家看看赛斯的一个颠覆性观点。

大多数人都认为，先要满足自己的需求，才能快乐，在人们的常识框架里，需求在先，快乐在后：先填饱肚子，才谈得上快乐；先获得安全，才谈得上享受。

赛斯把这个逻辑翻转了：快乐不是需求满足后的副产品，快乐本身，就是帮助你满足需求的源动力。

大东：这个确实有点颠覆我的认知。

多多：嗯，赛斯在《梦、进化与价值完成》中有一段极为直接的表述，我们来看这句话：

心理学家常谈人的需求。在这里，我想换一个角度，谈谈人的快乐。因为“价值完成”有一个很鲜明的特征，就是它带来的快乐效应。与其说人类或大自然寻求需求的满足，不如说是活力洋溢地、无拘无束地追寻快乐，而通过追寻快乐，每个有机体也能找到并满足自己的需求。

看看这句话，我们来细品，他说得十分直白：无论人或是自然，并不是先生出需求，然后再努力打拼去满足需求。驱动生命的本源力量，是喜乐。

他原文说道：与其说人类或大自然寻求需求的满足，不如说是“活力洋溢地、无拘无束地寻求快乐”。而奇妙之处就在于，每一个生命有机体，正是在追随快乐的过程里，自然而然找到、满足了自身一切所需。

大东：确实颠覆我的认知，我原来以为：活着就是不断满足需求、填补空缺，才能享受生活。可他的观点是反过来的 —— 不是满足需求才会快乐，而是跟随快乐去创造，需求自然会得到满足。

多多：对，这就是“价值完成”的意思。

生命的目的不是填补匮乏，而是尽情表达、体验属于它的喜悦。

当你跟随本心的喜悦而行，生命自然会满足你的一切需求。

其实，生命的本质是趋向繁荣，喜悦与活力的，这个趋向应当不仅体现在心理层面，也体现在生理层面。赛斯在《健康之道》中给出了一个颇为具体的说法：“你的身体实际上靠大量喜悦的期待而活。”

什么是喜悦的期待？就是对往后的日子，永远抱持一份乐观的盼望。

赛斯还提到：胎儿，也是被对未来成长与发展的期待所驱动的。

天天：可是传统观点认为：人生是艰难的，每个人都要努力，才能维持生存。

多多：这只是一个信念，很多人从小被灌输一种观念：享受是奢侈的，甚至是自私的。于是每当心底生出喜悦，我们会下意识地收缩、自我压抑，抵消这份喜悦。

不是我们生命里没有趋向丰盛、趋向喜乐的本能。而是在漫长的成长里，我们慢慢学会了，不信任这份本能。

赛斯在《个人实相的本质》里谈到“恩宠感”，他形容那种状态，就像自然界里的生灵，轻轻松松，自在安然地生长。生命，本是容易的。

恩宠不是谁施舍给你的礼物，不用你苦苦去追求。恩宠，是本就在你之内的东西，你只需要认出它。

你不必拼命去赚取一份配得上丰盛喜悦的资格。你要做的，是停下来，不再用“这不可能”、“哪有这么轻松” 这类限制性信念，去压制那股本来就在你生命里持续流动的喜悦活力。

（二）你的本我是不可定义的

多多:人这一生，几乎所有的努力，都可以归结为一件事：给自己找一个身份。

读书考文凭，实际上要的是一个本科生或研究生的身份；

找工作，要的是一个体制内、大厂或公司就职的身份。

找对象结婚，要的核心身份是"伴侣"—

确认自己在另一个人生命里占据一个排他的、被公开承认的位置。

年纪渐长，甚至走上修习这条路，你追求的还是身份——“修习人”，“开悟者”，“有觉知的人”。

你仔细看，追来追去，追的都是同一个东西：身份，我想获得一个身份。

天天: 为什么人一定要追求一个身份，是为了获得安全感和存在感吗？

多多: 这背后藏着一个很深的焦虑：如果没有一个身份，我好像就不存在了。如果我不是某个角色、某个标签，那我是什么？我凭什么被看见、被认可、被爱？

于是你从小到大不断地抓取身份，像抓一根又一根的浮木。抓住一个，安心一阵；一旦这个身份动摇，焦虑就回来了；再迫不及待抓下一个身份。

天天: 为什么追求身份是不稳定的？

多多: 因为一切身份都是定义的，而一切可定义的东西，都是有限的、有条件的、会不断变化的。

你定义自己“是一个成功的人”，就得努力维持成功的条件；你定义自己“是一个开悟的人”，就得维持开悟的状态。

你越执着某个身份，就越怕失去它；越怕失去它，就越要用力维持；越用力维持，就越紧张。

你有没有发现，无论抓住多少个身份，那个底层的焦虑从来没有真正消失过。

晓梅: 既然身份是不稳定的，那什么是真实的自己呢？

多多: 看看自我身份的一些定义:

我是成功的，我是开悟者，我是被爱的，我是有能力的。我是健康的，我是虚弱的......

每一个身份，都是对“我是”的定义。

你说：“我是刚强的”，但“刚强”这个词装不下你。因为你还有脆弱的时刻、迷茫的时刻。

你说“我是修习人”，但“修习人”这个词装不下你。你还有不修习的时刻、退转的时刻、疑惑的时刻。

因为真正的你，比任何状态都大，比任何定义都宽，比任何表面身份都宽广。

这就是为什么你永远找不到一个“足够好”的身份。不是因为你不够努力，而是因为身份这个东西，从结构上就装不下你。

你的本体，是鲜活、无限、无可穷尽的永恒存在。世人给了它许多称谓：自性、大我、一切万有、无极、本源、觉性、真我…… 但所有这些，都只是贴上去的概念，本体本身，是不可被定义的。

你想用一个有限的词把自己装进去。这就像想用一只杯子装下整个海洋——不是杯子不够大，是这件事本身是不可能的。

所以，真实的你不是“一个成功的人”，也不是“一个失败的人”；你不是“一个修习人”，也不是“一个凡夫”；你不是“一个开悟者”，也不是“一个迷者”。这些是角色，是你在不同场景里的临时表达。

而你的真我，那个在一切角色背后的“存在”，从来不受限于任何角色与定义。

天天: 可是，如果不依靠身份，那我是谁，我该成为谁？

多多: 你在问：“我是谁？我该成为谁？” 其实是没有答案的，因为这个问题本身就问错了方向。它预设了答案你必须是一个身份、一个定义、一个“什么”。但你不是一个“什么”，你的真身是“不可说的”。

你的自性，它在一切身份之前就已经存在了，自性能生万法，本具自足，可你忘记了，以为要追求外物才能有安全感。

就像一个富翁，忘了自己家里有宝藏，跑出去到处打工挣钱。他辛苦挣的每一分钱，都在确认“我很穷，所以我需要挣钱”。他越挣，越确认自己的穷。直到有一天他转身回家，发现自性就是宝藏。

Amanda: 那了解这个，对于我的现实有什么意义呢？

多多: 你知道你的自性是圆满的，本具自足的，不需要任何身份来证明自己，你就彻底自由了。

正因为自性不可定义，你才可以体验任何身份——就像水没有固定形状，所以能装进任何容器；像空屋子没有自己的摆设，所以什么都能摆进去。

自性不可定义，意味着没有一个身份能代表你，也没有一个身份能困住你。就好比衣服，你穿什么衣服都行，因为你不是衣服；你体验什么身份都行，因为你的真我比任何身份都要广阔。

迷失，就是忘了这一点，以为“我就是这个身份”；清醒，就是知道自性本无定义，所以能全情投入任何一种身份去体验，同时不被它定义、束缚。

更重要的是，这份觉知，能够帮助你放下烦恼。

天天：为什么说，了悟自性不可定义，就能帮我放下烦恼？

多多：安住自性，就是回到那个本来很大的自己。

当你真正了悟自性，你的心量就变大了，就像老话说的“心大了，事就小了”。

心量小的时候，一件小事就能占满你的全部视线：失业了，感觉天塌了；失恋了，觉得活不下去了。心量大了，什么都不是个事。

自性是无量的。它没有边界，没有形状，不被任何概念、标签与身份定义，没有哪一件事物能限制住它。它不生不灭，如虚空一般，静静承载所有的发生，却不会被任何发生所沾染。

烦恼之所以显得大，是因为你把自己缩成了某个身份，被各种事情障碍住了。你认同自己是一个“受挫的人、受伤的人、失去的人、无能为力的人........”，把自我的全部存在感，寄托在这个临时的角色之上。于是眼前的得失、痛苦、困境，就成了笼罩你的全部世界，被种种外境、执念遮蔽了本来的觉知。

自性是无量的。“无量”就意味着：再大的事，和自性相比都算不得什么，或者说，都只是虚幻,它们只是临时显现、转瞬流变的体验，并不是真实不变的本体。

你可以借着不同的身份来体验生命，但你并不是这些身份。这样你就可以用一种游戏的心态来过生活。

就像赛斯说的：所有的创造，生来就带着游戏的倾向，而不是做工的使命。你是在玩，不是在劳苦中求生存。玩的时候也会认真，也会投入，但心里清楚这只是一场体验。输了能重来，搞砸了能换个玩法。

小编注（参考原文）：

我相信，一切创造力和意识都诞生于游戏般的品质之中，而非劳作之中；诞生于那种迅速而直觉的自发性之中——在我自己所有的存在里，在我所认识的人的经验里，我都看到这种自发性贯

摘自《闲聊悟语》               

整理：木木