【与神对话】18 回归神（可下载）

明曲

9

　　神：这是个令人震撼的例子，一个绝妙惊人的例子，展现了当你善度死亡时你是如何让他人也善度你的死亡。

　　尼尔：我希望我死的时候能像果仁那样优雅。

　　神：有了我们的这份对话会有很大的不同。知道了死亡来自于你自己的选择会有极大的帮助。

　　尼尔：每个人自己选择了死亡？果仁选择了死亡？特丽·夏沃（佛罗里达州女植物人Terri Schiavo——译者注）死亡的方式是她自己选择的？

　　神：你知道，果仁说过她想在什么时刻死去。她说她想度过新年。

　　尼尔：没错，可她想在人生的这个阶段得癌症吗？她真的这么早就想离去吗？这种事情对她的丈夫、她的孩子、她的亲人来说会很难接受。他们也许会带着深切的悲痛（我敢肯定）问道：为什么她要这样离开我们？

　　神：我的答案可能会让你震惊。

　　尼尔：是什么？

　　神：等会。我们待会再谈这个。有许多地基必须先打好。然后答案就不会令你那么震惊了。

　　尼尔：不管答案是什么，我敢肯定特丽·夏沃的家人有同样的疑问。我敢肯定他们会拒绝接受这种“预选”死亡时间和方式的观念。大部分人都会说“这不是我的经验。这也不是果仁或特丽的经验。”

　　我知道你之前说过灵魂只会在其工作完成之后离开躯体，而这应当是庆贺的时刻，但灵魂离开躯体会留在物质世界的人来说仍是悲伤的——而告诉人们说他们所爱的人选择了离开，这听起来像是这个人不想再和他们在一起了……这会很伤人的，我觉得。

　　我认识一个丈夫英年早逝的女人，她多年一直沉浸在悲痛之中。而她的女儿是最悲痛的，她女儿始终没有走出父亲去世的阴影——事实上，直到今天还存留着对父亲的愤怒，她不明白父亲为什么要这么做，要是我现在告诉她没有灵魂是非自愿的离开躯体的，以及每个灵魂引发了他或她自己的死亡、想要在该时刻死去，这会让她更加受伤。

　　神：除非她理解了他也许没有有意识的觉知他想要什么。

　　这并非我稍后要向你揭示的惊人的答案，但你可以考虑下它的可能性，这很重要。

　　尼尔：我不明白。你说她父亲没有有意识的觉知他想要什么是什么意思？我记得你说过每个人都是他或她自己死亡的肇因，没人会违背自己的意愿死去。

　　神：也许了解了下面这些会对你帮助。人类创造，并且“知道他们知道”，发自三个层面——潜意识（或无意识——译注），意识（或显意识——译注），超意识。

　　我说过，死亡时，你不可能不圆满，但没有有意识的觉知这一点却是有可能的。灵魂在超意识层面知晓自己这一生是完满的，但在潜意识或意识层面却可能不“觉知”。

　　尼尔：这三个体验层面在我们以前的一个对话——《与神为友》中提到过。很有意思。

　　神：不只是有意思，要想得到你问题的答案，理解这一点是很重要的。

　　尼尔：那我们再过一遍，这三个体验层次是？

　　神：潜意识是你不知道，或没有有意识的创造你的实相的层次。你是如此的“无意识”——就是说，你对自己在做什么毫无觉察，更别提为什么做了。这并不是个“坏”的层次，请勿评判。它是个礼物，因为它允许你自动的做事情。

　　尼尔：比如什么？“自动的做事情”是什么意思？

　　神：比如长头发，眨眼睛，跳动心脏，这都是你自动做的事情。你不需要去想“我该眨眼睛了，我该长指甲了”。这些会自动发生——你的整个身体系统会自我运转——不需要有意识的指令。

　　潜意识也创造即刻的解答。它检查输入的数据，然后进入记忆库，在无数的选项中得出即刻的解答，这一切都是自动发生的。如果你被热锅烫到了，你不需要去想把手缩回来。你在一秒不到的时间里就弹了回来。这是基于先前数据的自动反应。

　　潜意识能拯救你的性命。但如果你没有觉知到你选择了自动反应，你可能会想象自己是人生的“果”而不是因。你甚至会把自己当成受害者。所以，觉知你选择了不去觉知的东西是很重要的。

　　（显）意识是你部分的觉知你在做什么，知道及创造你的实相的层次。你觉知的多少取决于你的“意识层次”。这是物质的层次。

　　当你投身于灵性的道路，你在人生中不断的寻求“提升你的意识”，扩展你的物质体验以包含和包括你在另一个层次（超意识——译者注）知晓为真的东西。

　　超意识是你完全的觉知你在做什么，知道及创造你的实相的层次。这是灵魂的层次。你们大部分人在意识层次都不知道超意识的意图——除非你们知晓。

　　超意识是掌握你灵魂议程（走向圆满——你进入肉体去体验和感受的）的那个部分。超意识在不断的引导你至下一个最渴望的成长经验，吸引来精确、合适、完美的人、地点、事件来实现这一点，以便你能获得知晓和体验的结合——感受，创造你真正本体的觉知（Awareness of your True Being）。

　　尼尔：上次我们讨论这一点时我问有没有办法可以在潜意识、意识和超意识层面设定同样的意愿。

　　神：我回答有。这三合一的意识层次叫做超绝意识。你们也有人把它叫做“基督意识”，或“提升了的意识”。

　　你们都能达到这个境界。有的人通过冥想，有的人通过深入祈祷，有的人通过仪式、舞蹈、神圣的典礼——还有人通过你们称为“死亡”的过程。有许多方式可以达到。当你处于这种状态，你是全然的创造。所有三个意识层次合而为一。你“全盘归一”了。但事实上不只是如此，因为在这里，就像所有的事物一样，全部大于部分之总合。

　　超绝意识并不只是超意识、意识和潜意识的一个混合体。它是当所有的都混合在一起，然后被超越了时所发生的事。你那时进入了纯粹的“存在”（Beingness）。这个存在是在你内的终极创造之源。你可以在你“死”前经验到这一点，或者在“死”后。

　　尼尔：我猜这就是一个大师在世时所做的。

　　神：没错。

　　尼尔：那么一个大师可能会吃惊吗？

　　神：对一个一直具有“提升了的意识”的人，结果永远是意图的，而从来不是非预期的。一个经验显得是“非预期”的程度，直接反应了他是在哪一个意识层次感知经验。记得我说的，视角决定感知。

　　通往大师之路的人永远同意她正拥有的经验，纵使那结果并不“显得”有利。只因为通往大师之路的人知道在某个层面她必然意欲了它。这份“觉知”使她能够拥有完全的平静和“合一”，即使是在别人看来是十分困难的情境中。

　　通往大师之路的人也许不是总能知晓他所意图结果的意识层次。然而通往大师之路的人毫不怀疑，在某个层次，他将为之负责。正是这份觉知将他置于通往大师之路。

　　之前你问果仁是否想要死去，她是否引发了自己的死亡，我回答“不是在意识的层面”。现在你知道我说这话是什么意思了。

　　所有影响人类灵魂的决定都是由该灵魂在三个意识层次中的一个或更多的层次所做的，或是在第四个层次，超绝意识的层次。

　　果仁选择了她离开肉身的时间段，如所有的灵魂一样。她不是在意识的层次做的这个决定。在超绝意识做了这个更大的决定之后，果仁在意识层次选择了她离开的精确日期和时间——午夜过后，在1月1日，刚好进入新年。你知道这个决定是她在意识层次所做的，因为她提前说过。她完全知道自己的选择，她创造了它。

　　尼尔：也许特丽·夏沃也是，也许她没有有意识的选择她人生中的早些事件，但之后，在特丽被宣布“失去意识”后事情变了，也许特丽根本没有“失去”意识。也许她转换了自己的意识。也许她“发现”自己处于另一个意识层次——首先，在超意识的层次，她完全觉知了自己要创造什么及创造的原因，然后，最后，在超绝意识层次，在完成了她此生要完成的之后，她达到了对她内在与神合一的绝对知晓。

　　我相信特丽·夏沃用她的人生来帮助人们移到一个新的层次，关于生命和死亡，灵魂与神，关于在她的情况下什么样的行动才是最有利于人性。我相信耶稣也做了同样的事情。

　　关于特丽我说的对吗？

　　神：由我来揭露这个个体的内在超意识或超绝意识的工作是很大的冒犯，也很不合适。然而，最多能说的，正如我说过多次的，对所有人都适用的就是：“没有受害者，也没有恶棍。”

　　尼尔：这是你说的第三遍或第四遍了，光是在这个对话里，但我也说过而且我还要说一遍：没人是受害者的这个观念有时候就是很难让人们从情感上接受。你之前观察到这是因为大多人是从非常狭隘的普通人的领会去看待生命的情境，但那些寻求提升自己的意识，帮助提升人类意识的人如何才能扩大这份领会呢？

　　神：向人们述说创造的工具：思，言，行。这些是你创造你们微观实相的工具。这些工具非常完美，非常有效。你的思，言，行创造了你称之为“你”的经验及你人生的内涵和情境。

　　如我说过的：如果你把自己想成是个受害者，说自己是受害者，并在行动上表现的像个受害者，你就会经验到自己是个受害者，尽管你其实不是。当你给别人的经验贴标签时也一样。如果你把别人想成是个受害者，说别人是受害者，并表现得如别人是个受害者，你就会经验到别人是受害者，尽管他或她其实不是。

　　你经验到特丽·夏沃是个“受害者”吗？也许你是。但特丽·夏沃是受害者吗？不是。你不可能是自己创造的情境的受害者。

　　永远记得这个。所以，要做你情境的受害者，你得发誓这些情境不是你创造的。这是个谎言。

　　你创造了你人生中的所有情境。如果你是在意识层次上创造的，你会觉知。如果你是在超意识或超绝意识层次上创造的，你可能不觉知。然而你仍然创造了这些情境。

　　所有的大师都知道这个，这就是为什么从没有大师会指着别人说“是你害得我”。

　　但你可以经验任何你所选择的。你可以经验你来知晓有关你是谁的（情境）为你出生前在精神领域中生活的结果，你也可以经验它为不是那样。在这里，和在所有的事情上一样，你拥有自由意志。

　　尼尔：这让我有了另一个疑问？在出生前人有意识吗？从你所说的来看答案似乎是有。所以我们在“出生”前就对自己有“意识”了？

　　神：当然，在那之前很久很久。是“你”的那个“你”永远都对自己有“意识”。我们待会再谈那个，等我们更深入的探讨出生的时候再谈。现在，只要知道“你”永远都曾经在……现在在……将来也永远在。你出生时只是分裂了（disintegrate）。

　　尼尔：我什么？

　　神：你分裂了。你不再合一。你不再是一个，你把自己分成了三部分：身体，心智，灵魂。或者也可以叫做潜意识，意识和超意识。

　　尼尔：原来这就是它们的对应关系。

　　神：模糊的说，是的。宽泛的说，是的。它们不是精确，缜密严谨的对应关系，但可以提供一个大概的画面。

　　在这神圣的三位一体中——神存在于三个部分中——你的心智是你的意识活动的地方。

　　所以，只去思你选择经验的事物，只去言你选择成真的话，用你的心智有意识的指挥你的身体只去做能表明你最高实相的事。这就是如何在意识层次创造。

　　好好的看看这个。这不是每个大师所做的吗？除了这些大师还做什么了吗？没有了。一句话，没有了。

    你是你人生中每一件事的因——包括你的死亡。

明曲

　　10

　　尼尔：美妙，真是绝佳的表述。谢谢你。如果可以的话，现在我想回到一些问题上，有点烦扰的事上。

　　神：请说。

　　尼尔：你之前告诉我我们所有人都是自己死亡的因，我第一个想到的是如果这是真的，那每一个死亡，就定义来说，都是自杀。我一直在考虑这件事。

　　神：那不正确。

　　每个人的确是其死亡的因，但这不意味着他们是在意识层面上有意选择如此。也不意味着他们这么做是为了逃避某些状况或环境。

　　引发某个事件和有意识的选择该事件是两件完全不同的事情。

　　尼尔：什么？我不懂。

　　神：你也许引发了某个意外事故，但你并不是有意识的选择了它。

　　尼尔：噢，知道了。

　　神：那就让我们来把这里所讨论的东西弄清楚。你是你生命中发生的所有事情的原因——包括你的死亡。大部分人都没有有意识的了解这一点。

　　尼尔：如果一个人有意识的了解这一点——顺便说一句，这份对话正帮助人们意识到这点——那么当他死掉的时候，他就是自杀啰？所有人都是他们死亡的因，如果照这么说的话，不是吗？我有什么地方说错了吗？

　　神：要将一个死亡定义为自杀需要两个条件。

　　1、 你知道自己在做什么——也就是说，你有意识的选择了死亡。

　　2、 你为了逃避——而不是完成——你的人生选择了死亡。

　　这对话的目的之一就是帮你接触到你物质人生的神圣面，帮助你了解存在于躯体中的生命是个巨大的礼物。

　　我之前提到死亡是有力的创造时刻，它是的。但它是用来达成某事，而不是从某事那逃脱。

　　尼尔：自杀牵涉到如此多的伤痛，我几乎都不想提起这个话题。首先是经受混乱、决定结束自己生命的人的伤痛，其次是其亲人的伤痛。这当中有什么可以给人带来点安慰吗？

　　神：安慰来源于对自杀者一切安好的知晓。他们很好。他们被神所爱，神从来没有遗弃他们。他们只是没有完成他们原本打算去做的事。对所有关心自杀的人来说，理解这一点非常重要。

　　尼尔：你是说自杀的人不会受到任何惩罚？

　　神：在死后生命中没有“惩罚”这种东西。受罚的（受苦的）是那些留在人世的人，他们经受了重大的打击，许多人从此一蹶不振。他们所有人都感受着巨大的失落，许多在自责中度过余生。他们质问自己哪里做错了，承受着埋怨自己本可以改变这一切的痛苦。

　　悲哀的是，那些结束自己生命的人以为自己的死亡能够改变情况，结果却发现他们不能。

　　为了逃避某些情境而去结束你自己的生命不能带来任何解脱。你要知道，如果你以为结束自己的生命可以逃避什么，——我再说一遍——你不会成功的。

　　有摆脱痛苦的愿望很正常，这是人生之舞的一部分。然而，这是灵魂进入身体来体验的事物，而不是来逃避的。

　　因为发现该体验是痛苦的和困难的，他或她就寻求进入虚空——在那里没有需要面对的，也没有需要恐惧的。但人们无法进入虚空，因为没有虚空可去。虚空不存在。

　　宇宙里没有任何地方是虚空。没有任何地方。没有“一无所有的地方”。无论你去什么地方，该处空间都充满着东西。

　　尼尔：充满了什么？

　　神：你自己的创造。无论你去何处你都将面对自己的创造，你无法摆脱它们——你也不会想要，因为你创造了自己的创造的目的是为了再创造自己。所以，试图回避它们，或在它们外面舞蹈，对你没有好处。朝向虚空的舞蹈是不可能的。让我换一种方式说：“虚空之舞是不可能的。”（A Void Dance is not possible）

　　尼尔：真是聪明啊，非常聪明的文字游戏。

　　神：我经常这样使用文字，就是为了你们能容易记住并永远记住它们要传达的讯息。

　　尼尔：我会永远记住它，“虚空之舞是不可能的。”

　　神：是的，因为你带着什么死去，你会继续带着它活下去。

　　尼尔：这是非常震撼的声明。

　　神：本该如此。

　　尼尔：请原谅，我要插一句，我们现在在讨论自杀，但你之前说过死亡是美妙的，如果死亡这么美妙，一个人生惨淡的人怎么会不渴望死亡呢？

　　神：你所称的“死亡”是美妙的，但它并不比生命更美妙。其实，“死亡”就是生命，只不过以另一种方式继续着。

　　我想要你非常清楚，在死后的另一边你会遇到你自己，而且所有你带着的东西仍会在那里，然后你会做一件极其讽刺的事：你会给自己另一次物质生命，以完成你在刚刚结束的这一生中未能完成的东西。

　　尼尔：我会回到物质生命？我不能在非物质界，精神领域里 “解决问题”吗？

　　神：不能，因为物质生命的目的就是为你提供一个脉络场，以便你能在其中体验你在精神领域中选择去体验的事。

　　因此离开物质生命不能帮你逃避任何事，只会将你再次置于物质生命，并进入你试图逃避的情境……而且又回到了起点。

　　你不会把它看成是“惩罚”或“要求”或“负担”，因为你这么做完全是出于你的自由意志，因为你了解这是自我创造历程的一部分，是你存在的原因。

　　尼尔：所以我们又会遇到我们现在遇到的事。

　　神：没错，那正是人生的目的。

　　当你以这种方式利用人生，你会在准备好利用死亡作为创造一个新的、不同的人生的工具时才死去。自杀利用死亡来逃避，但它带来的却是不断重复的相同人生，带着相同的挑战和经验。

　　尼尔：我从没听过以这种方式来表述，这解释了许多事情。

　　神：没错。

　　因此，你可以利用死亡这个工具来逃避，或利用死亡来创造。前者是不可能的，后者是惊人的。

　　尼尔：但这不是有点像评判吗？这不是显得自杀是个“错误”吗？我是说，我以为神从不评判。

　　神：重复创造相同的人生挑战和经验并没有什么“不对”或“不好”。如果你想要一遍又一遍的面对同样的挑战，尽管去做。在这里，和在所有的事情上一样，你可以随你的心意去做。

　　一定要知道，如果你以为你能逃避这些挑战，你就错了。你会发现自己正好再次面对它们。当然，这会有点反复。

　　令人们觉得他们不再想面对当前挑战的是他们必须独自来面对的观念。这是个错误的思维，但有许多人这么想。

　　只有在无尽的绝望中，逃避才成为最终的手段。但你无法、也不会逃避得了，你只会再次从头开始你试图逃避的东西。

　　这就是为什么我来告诉你你不是没有援助，没有人没有，我请你向全世界宣告这一点。你只需要呼唤我，带着我会在那儿的绝对知晓。你只需要伸手，带着绝对的信赖，以看见我的回应。

　　尼尔：我能问个刺耳的问题吗？

　　神：当然。

　　尼尔：为什么我们得先向你伸手，你才会向我们伸手？如果你真是全知的上帝，那你必然知道我们什么时候需要帮助。如果你真是全然怜悯的神，你必然会愿意提供帮助——无需我们请求。如果你真是全然的爱的神，为什么你的爱不足以帮助我们，无需我们的乞求？

　　而对说这些话的人：“我呼唤过你了，你没有回应！你以为我没请求上帝的帮助吗？看在上帝的份上，你以为我为什么这么绝望？我这么绝望是因为似乎连上帝也让我失望了！我彻底被遗弃了。我不再抱什么希望了。我完了。结束了。没希望了。”你又会说什么？

　　神：我会说……我要你此时考虑一下奇迹的可能性。你没有体验到收到我的回应是有个原因，但这个原因现在不重要。现在重要的是你考虑一下就在此刻，就在你的面前，有一个答案的可能性。打开你的眼睛你就能看见，打开你的头脑你就能知道，打开你的心你就能感受到它就在那里。

　　我会说……只有在绝对的知晓中呼唤我，你才会知道你的答案已经给你了。因为正是你所知的，你所感受的，你所宣布的，才会在你的经验里显现为真。如果你在绝望中呼唤我，我会在那里，但你的绝望会蒙住你的眼睛，阻止你看见我。

　　我会说……没有什么你做的是如此可怖，没有什么你经历的是如此无法挽救，以至于无法拯救。我能够并且将会再次令你痊愈。

　　但你必须停止评判自己。做出最强烈评判的人是你。别人也许会依据表象评判你，但他们不了解你，他们不能领会你，所以他们的评判没有效。别把它们纳为你自己的，从而给了它们效力。它们毫无意义。

　　不要等待别人来看待你如你真正是谁，因为他们是透过自己的痛苦之眼看你。而要知道，我在惊奇中看着你，我在真相中看着你，我看见你的完美。我看着你，只有一个念头：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

　　我会说……在神的国度里不需要宽恕。神永远不会被冒犯或伤害。在整个宇宙里只有一个重要的问题，而它无关于你的罪或无罪。它与你的身份有关。你知道自己真正是谁吗？若你知道，则所有孤单的想法都会消失，所有无价值的意念都会挥发，所有绝望的深思都会化为对奇迹的惊人觉知。这个奇迹是你的人生，这个奇迹就是你。

　　最后，我的爱子，我会说……就在此时此刻数以十万的天使们正围绕着你。接受它们的服侍，就在现在。然后，将它们的礼物传给别人。因为在给与中你将收受，在治愈中你将被治愈。你所等候的奇迹一直在等候你。当你成为他人所等候的奇迹时你将知道这一点。

　　去行你的奇迹吧，让你的死亡成为你最大的荣耀，而不是你最深悲伤的声明。用死亡的工具去创造，而不是毁灭，去前行，而不是后退。在此选择中你荣耀了生命本身，并允许生命带给你你最壮丽的梦想，甚至当你仍在你的身体里时：“你灵魂的最终的平安。”

　　尼尔：谢谢你。谢谢你的这些话。我希望并祈祷每一个受伤的人都能听到。关于所有这些我还需要问一个问题。如果一个人请求他人——医生或爱人——帮他们结束他们的生命呢？

　　神：你在说安乐死，这完全是另一回事。这是当一个人明白他或她的人生在所有实际的方面都已经结束了，再没有什么可以体验的了，除了无尽的肉体的痛苦及毫无尊严的死去。

　　安乐死不能等同于自杀。在换个情况本可以是积极和合理健康的人生的中途自杀的人做的是一种选择。在所有的医疗证据都显示无论如何都离死亡不远，而结束自己生命的人，做的是另一种完全不同的选择。

　　那些所有医疗证据都显示其物质生命已终结的人也许会问，“承受这最终的痛苦和无尊严真的必要吗？”每个灵魂都会有其正确的答案，没有灵魂会回答错误——因为没有“错误”的答案这种东西。

　　尼尔：我清楚的看出其中的区别了，我想每一个理性的人都看出来了。

你和神有差别，但你没有与神分别。这就是为什么你永远不会死。

明曲

11

　　尼尔：我想退回去一点儿，你之前说你会介绍一些生命的基本灵性准则，好帮助我们更容易的理解生命和死亡。虽然你已经提到了几个，但我还是想问有没有某个基本生命准则可以帮我们立刻打开通往更深领会的大门?

　　神：有的，这就是……

　　第六个忆起

　　你和神是一体的。你们之间并无分隔。

　　这对某些人来说也许是非常基本的信息，如果你能把这条生命的基本准则应用到生命中，你就把前面所有的忆起，以及之后的，容纳为一。

　　第六个忆起的含义是巨大的。如果你清晰的知道你和神是一体的，你们之间并无分隔，则你生命中已发生的一切，正发生的一切，及将要发生的一切的意义都改变了。

　　举个明显的例子，知晓了你与神灵的合一，会让你远不那么艰难忆起并接受以下真相：你是你自己死亡的因，世上没有受害者，也没有恶棍。这可以让你的通往圆满之路更加平坦，让你的死亡更加平安。

　　显然，“你”这个个体并不能代表神的整体，但你的内在有神所有的特性，所有的面向，所有的成分！

　　神是扩大了的你。事实上，神是一切。没有什么不是神。

　　尼尔：我常常听说我对于神就像波浪对于海洋这种比喻。它们是同样的材质，只是规模上不同。

　　神：这个比喻被用过许多次，它是个恰当的比喻。

　　现在，让我们来定义一下这“海洋”。我们先假定神是造物主，几乎没有相信神的人会对这个说法有争议。

　　神的确是造物主，这意味着你，也是一个创造者。神创造所有的生命，你创造所有你的生命。就这么简单。

　　以这种方式来思考，你就得以将它保存在你的意识中。

　　你和神永远都在创造——你是在微观的层面，神是在宏观的层面。清楚了吗？

　　尼尔：是的，我清楚了！波浪与海洋间并无分分隔。一点也没有。波浪是海洋的一部分，以某种方式表现出来的海洋。波浪做和海洋一样的事，只是程度更小。

　　神：完全正确!你是我，以你的方式表现出来的我。

　　没有海洋，波浪没有成为波浪的力量。没有我，你没有成为你的力量。没有你，我的力量无法显现。

　　你的快乐是使我显现，人类的快乐是显现神。

　　尼尔：又是一句铭言。

　　神：这里还有一句……

　　生命是物质化的神。

　　重要的是，要知道，生命使神显化并没有单一的方式。有些波浪很小，仅仅是个波纹，有些波浪很大，如雷鸣般驶过。然而，无论是微小还是巨大，波浪总是存在。海洋中没有一刻没有波浪。尽管每一个波浪都有所不同，但没有一个波浪是与海洋相分离的。

　　差异并不意味着分离。这两个词不可以互换。

　　你和神有差别，但你没有与神分离。你与神没有分离这个事实正是你永远不会死的原因。

　　波浪冲上沙滩，但它并没有消失，它只是改变了形态，然后又退回海洋。

　　每当波浪冲上沙滩，海洋并没有变“小”。相反，波浪的到来显示并体现了海洋的博大。而当波浪退回海洋，它又重建了海洋的荣耀。

　　波浪的存在是海洋存在的证据。

　　你的存在是神的存在的证据。

　　尼尔：我要把这个贴在冰箱上。你的存在是神的存在的证据。多么了不起的保险杠贴纸啊！这个解释是如此简单，又如此优美。

　　所以当我们说“上帝独自”决定了我们的死期，我们其实是在说人类也是这过程中的一部分。

　　神：是的，非常正确。

　　尼尔：当我死去时，我的死是经由我而发生的，而不是发生在我身上。

　　神：正确。你现在在以另一种方式来看待了。你在改变你的视角。而这会改变你的感知，而它又会转变你的经验。感知创造经验。

　　尼尔：但还有最后一件事我还搞不明白。为什么我会选择死亡呢？

　　神：噢，这很简单。因为你完了。结束了。圆满了。

有人说眼见为实。我告诉你，相信即可看见。

明曲

    12

　　尼尔：好吧，我们似乎又绕回去了。我的理解是，你是说我来这里是有任务要做？而当我做完了，我就结束了，准备离开了？

　　神：它不是你不得不去做的事，而是你选择去体验的事。

　　你与神为一，所以你无需做任何事。一切决定都出自自由意志。每一个选择都是如此。如我们之前所说的，你进入身体是为了体验你自己的某些面向，也许这个面向需要通过你做的某些事情得以体验——就是说，通过身体的活动——或是通过你存在（being）的某种特殊的方式，即使你什么也没做。

　　尼尔：我需要一个例子才能更好理解。

　　神：既然我们一直在谈论你们所称的“死亡”、“死去”，比如说你正在静静地坐在一个葬礼上，除了坐在那里，你什么也没做，真的。你甚至不曾移动分毫。但此时的你仍然是（being）某种状态，对吗？

　　也许你是悲伤的，也许你的内心是欢喜的。你可以是任意一种状态。这主要取决于你如何来看待——在这个例子里，取决于你如何看待“死亡”。

　　尼尔：我的视角决定感知。

　　神：没错，这就是你创造你的状态（being）的方式。简单的说，如果你是悲伤地，这是由于你看待事物的方式。而如果你在葬礼上是欢喜的，原因依然一样。而你如何看待事物全凭你的选择。自由意志的选择定义了你是谁及你希望是谁，及你希望如何体验自己。

　　你可以在任何情境下改变你的视角，你只需改变你如何“看待它”的心意。你可以决定你想看见什么，因你把它放在那里，你将在那里发现。

　　尼尔：又是一句铭言。

　　神：是的，这是个充满了力量的铭言——除非它不是。你知道这是由谁来决定吗？

　　尼尔：我。

　　神：是的，你。没错，你将决定。通过你看待它的方式，你将决定这是不是一个充满了力量的铭言。因此，其影响是循环的：你看见什么你就得到什么，你得到什么你就看见什么。

　　你懂了吗？（又是一个文字游戏，双关语：你看见了吗？)

　　尼尔：有趣，非常有趣。

　　神：信不信由你，我所说的可不是简单的油腔滑调。

　　尼尔：是的，我知道。你的伶俐口舌（glibberosities，是尼尔由glib这个词造出来的——译注）总是指向巨大的真理。

　　神：我很高兴你善于制造词汇，待会儿这会派上用场。

　　尼尔：那么，回到我们的例子，一个可以令我在接近自己的葬礼时保持内心欢喜的方法是就是知道我的死亡来自我的选择。发生于我的一切，都是我在某个层面引发的——包括我的死亡，及死亡的时间。

　　神：没错，这正是我所说的。这会在你死亡时带来极大的平安。知道了你与神为一，及你共同做出了这一决定，会将你置于温柔宁静之地。

　　尼尔：这个观念需要人类相信一个完全不同的世界。在我们的世界里，大多数信神的人相信是神，而不是他们自己，是第一因。神当然也是他们死亡的因了。当神决定“召他们回家”时他们就会死去。

　　神：当他们决定要回家时他们才会死去。

　　尼尔:你要我相信一个我是我自己所有经验的绝对的因的世界。

　　神：这就是你生活在其中的世界。

　　尼尔：看起来不像。

　　神：那它就会不像，直到你改变你的视角为止。没什么会以你不相信的方式显现。

　　尼尔：你挺聪明嘛。

　　神：比你知道的更聪明。有人说眼见为实，我告诉你，相信即可看见。

　　尼尔：我喜欢这古老格言的新解。这你以前也说到过。

　　神：我还要说一遍，直到你掌握为止。

　　尼尔：好吧，所以没人会“过早”身亡。你已经说了一遍又一遍了，我猜我只能要么接受这个，要么摒弃整个概念。我接受它是真的，尽管这对我来说很难。

　　神：告诉我为什么这么困难。

　　尼尔：我猜我仍紧抓着那个观念……瞧，我听过你说的一切，但是……我想我的某个部分仍然紧抓着事情是发生在我们头上，而有些事情是我们不想让它发生，“事故的发生”不是由我们内在创造的，这些观念。但我现在知道没有什么是偶然发生的，因此，没人会在他或她没选择如此的时候死去。

　　神：没有什么是“未经选择的”。每件事都是被选择的。

　　尼尔：好吧，我知道。我想你是得一遍又一遍的重复这些观念，因为这跟人类告诉自己的每一件事都想抵触。我得告诉你，就在我写这些的时候，就在我们从事这份我预计很长的对话时，生命正越来越让我认识到你说的是真的。没有什么是偶然发生的，我是说，我的人生自己，我的日常生活，正令我认识到这一点——而且此刻也是。

　　神：说来听听。

　　尼尔：就在我们做上面的这些交流时，我暂停了写作一会，为了放松一下，我决定打开邮箱，发现了一封读者的来信，这有可能是“偶然”吗？

　　信的作者，杰姬彼得森（我改变了她的名字以保护她的隐私），告诉我说，由于一场严重的心脏病，她两个月前刚失去了她的未婚夫。她很受伤，因为她的未婚夫一直很健康；他的身体检查一直都没问题。

　　她提到《与神对话》里说到我们选择了我们的人生情境。因此她有疑问，是她自己选择了这一情境——还是她前未婚夫选择了这一人生模式呢？

　　神：你回复这封信了吗？

　　尼尔：当然了，当我读完信我完全惊呆了，它正好在此时“出现”，我尽我所能的回答了这个问题。我的回复是基于我们此刻正在进行的这个对话。

　　神：好的，我们来看看你是怎么答的，看看你写了些什么。

　　尼尔：这就是我的答复。

　　亲爱的杰姬，

　　请聆听我来自灵魂的话语，我非常抱歉这件事发生在你的生活里。我不想给你一个“简单的答案”好让这一切听起来很简单，但却会令你疑惑为什么这竟会显得像个问题……

　　杰姬，这是个问题，一个巨大的悲伤，你每晚都会如此感受，愤怒、悲伤、迷惑、沮丧，寻求着答案。

　　首先，我想建议你，允许你自己拥有你正拥有的感受，一点也不要试图控制或调整或限制或压制它们。拥有这些感受，让它们是它们的本来面目。

　　你今天向我提出这个问题很不寻常，因为我现在正在完成我的下一本“与神”书籍，叫做《在永恒的生命中回归神》。在这本书里，我正在探究灵魂选择何时离开身体并回家。

　　是的，正如在所有其他书里一样，在最新的“与神”书里，神告诉我们没人会不在自己选择的死亡时间和方式死去。而神也清楚说到，这也许并非有意识的选择，而是在只有灵魂能触及的意识层面所做的选择。如果是这样，那就是说你的未婚夫没有在意识层面选择了死亡，在这个层面，死亡对他造成的惊讶就如对我们的一样。我猜他也没想到。我相信你的未婚夫不是有意识的选择了离开你。

　　我认为，灵魂有时会在潜意识或超意识的层面做出它在意识层面绝不会去做的选择，它这么做是为了实现它更大的议程。死亡几乎永远是因为如此。极少有人会有意识的选择何时、何地或如何死去。我相信耶稣做过。我相信佛陀做过。我相信还有别的灵魂做过，但我相信这种情况非常罕见。

　　所以，请试着不要对你的未婚夫心怀愤怒，毋宁将你的愤怒导向夺走他的生命的情境，正当你们即将真正开始共享你们的人生时。我非常能理解及领会你的伤痛，正如我说过的，你有权如此。

　　至于为什么这会发生，我相信，在此生尝试过多次，及前世的多次尝试之后，你未婚夫灵魂的目的之一是去在完美的合一和美妙的关系中体验它自己。我相信你的未婚夫是你的一个礼物——而你对他来说是个更特别的礼物。同样，你也是他一直以来所寻求的。

　　我相信你进入他的人生之中是“契约”或“协定”的一部分，以便他能经验自己，最终，经验到到越来越多的他真正是谁。我相信他与你在一起时比跟任何人在一起时都更能感到“他自己”。（双关语：觉得舒服，自在——译注）不仅是在这一生，而是，有可能，很多，很多生。这可能在人性的层面上很难接受，杰姬——所以我想请你尝试下，看看你能不能“跳”到一个非常高的灵性层面来理解我将要说的话：我相信你的未婚夫死于幸福。

　　你是对的，杰姬，他从来不曾有过严重的疾病。他健康状况良好，他定期接受身体检查，等等，他的突然去世也没有什么物质方面的原因。然而，却有一个灵性方面的原因。

　　也许，他只是终于完成了他的尘世议程——在你的帮助下；在你——一个愿意为他提供最后的帮助以便他能回家的友善的灵魂的支持下，并继续他的演化。

　　杰姬，你向这个非凡的男人显示了关系可以有多美好，以及在关系中他可以有多美好。如我说过的，杰姬，我相信你们的关系创造了一个脉络场，在其中他可以拥有他从不曾拥有过的对自己的体验。我要再进一步。我敢打赌他真的曾对你说过这些。我相信他的确对你说过——他从不曾像与你在一起时那样经验过他自己。

　　因此，杰姬，你的未婚夫突然离开了他的身体，荣耀的欢庆他的发现及他最终充分的经验到自己是谁。

　　你所承受的巨大悲伤全都是宏大的、难以言说的美妙的灵性的慷慨礼物的一部分，生命邀请你将这礼物送给“别人”（事实上是你自己的另一个部分）以便你也能知道你真正是谁。

　　因为你的未婚夫也给了你宝藏（与神对话说“所有真正的好处都是相互的”），那就是你有能力在人类的形态中给予、接受，并体验到惊人的爱——在他到来前你开始怀疑的事。他的意愿，就是把你还给你自己。他做到了。所以，你们的关系的神圣目的已经达到并以神圣的形式、神圣的安排下完成了。你们关系的开始是在神圣安排下的（我肯定你知道，因为我相信你们经常讨论过），而你们关系以此形式结束同样是在神圣安排之下，尽管我知道这在此刻很难看出或经验到。

　　我相信你可能正准备服务于一个更大的议程，在以后的岁月里，利用这经验来帮助和疗愈其他遭遇不同人生情境的人，在灵性层面充满了挑战的情境。我相信你也许正准备在将人们还给他们自己的喜悦中前进。也许你将遇到的某些人失去了对爱的信心，以为正当和完美的关系不会再向他们开放，并认为他们最好将所有这些当作世界的一个大恶作剧。你将告诉他们不是这样，并鼓励他们永远向可能性保持开放。

　　另一些人也在遭遇变故时无法接受，不能在当下“看见完美”，经验到的只有损失和伤痛，甚至以为他们活不下去了。你能够告诉他们，不是这样，鼓励他们，永远对生命的下一个美妙礼物、下一个知晓并体验并表达他们对自己、对神、对爱、对他们真正是谁的非凡时刻保持开放。当然，所有这些都是我的揣测。我也许“纯粹是在编造”，杰姬，我承认这一点。但我总是看见人生戏剧中更大的目的、更大的议程——包括人生的最大悲剧，人生的最大悲伤。我相信在我们此生的物质形式消逝之时，所有的这一切会即刻并充满欢喜的向我们清明显现，而我们将在这所有的完美秩序中欢喜鼓舞。

　　我还相信，杰姬，你与你未婚夫的关系永远不会结束，任何时刻你召唤他的爱和他的精神能量来帮助你继续你的旅程时他都会与你同在，即便他仍在继续他的旅程。

　　我相信你们的旅程永远在一起，即使你们已经在一起千万年了。这不是你们第一次在物质形态中相聚——我相信你们都能接受并理解这一点。这也不会是最后一次，亲爱的杰姬。事实上，你们的关系永不会结束，永远不会。

　　甚至就在此刻它仍在继续着——不然你以为是谁带给你这些话的？你以为是我吗？或者是另外某个人，透过我说话，将这份讯息带给你？

　　你相信这种事情可能吗，杰姬？你看，因为，我相信。

　　杰姬，在这损失的时刻，不要试图“摆脱悲伤”。悲伤是心灵荣耀他人的一种方式。因此，它也是快乐。通过此刻充分感受你的悲伤，杰姬，你荣耀了你所爱的灵魂。同样，当那一天、那一刻来到的时候——它迟早会来的，通过充分感受你的快乐，杰姬，你荣耀了你所爱的灵魂。在我们等待那一天到来的时候，我希望你能找到你灵魂的平安，杰姬。愿此传达所有理解的平安与你同在，并一直陪伴你，既在此刻，亦在永恒。我的爱乘着祈祷之翼流向你。

　　尼尔

客观的观察是不可能的。没有观察不受观察者影响。

明曲

13

　　神：我看出你已经深刻的掌握了你所忆起的。

　　你现在理解的非常透彻了。

　　尼尔：谢谢。我也这么觉得。我想我终于掌握并真正理解了——真理。

　　神：小心。你说的是你的真理，对吗？作为客观实相的真理并不存在。

　　视角创造感知，感知创造经验。你的感知创造的经验即你所谓的“真理”。你的真理是你的实际经验。其他的一切都是别人的经验——及别人告诉你的。与你无关。

　　尼尔：没有客观实相这种东西？

　　神：没有，客观实相是一个矛盾的修辞。

　　尼尔：你是说没有任何东西是它看上去的样子？

　　神：恰恰相反，每样东西都是它看起来的样子，而外表是基于感知，感知又是基于视角，而视角不是客观的。视角是主观的，它们不是你所经验的东西，而是你所选择的东西。

　　尼尔：你刚才说过这个了。刚才我觉得很难理解，现在还是觉得难以理解。我选择了我的视角？

　　神：是的，没错。

　　这就是你创造的过程。

　　尼尔：这让我很难相信。

　　神：那你就不会相信。

　　尼尔：而结果是……

　　神：你不会经验到它。

　　尼尔：所以如果我不相信我选择了任何我希望的视角，那我就不会拥有任何我希望的视角。

　　神：就是这样。

　　尼尔：因为这就是我的视角？

　　神：因为这就是你的视角。而这会改变你的感知，继而改变你的经验——而你的经验又会加强你的视角。

　　尼尔：但我可以反驳说我没有选择这种视角啊，它就是我的观察，客观的。

　　神：它是你的观察，以你的视角。

　　你无法“客观地”观察任何事物。

　　客观的观察是不可能的。

　　尼尔：又一个矛盾修辞法，“客观的观察”是个矛盾修辞法。

　　神：是的。

　　没有观察不受观察者影响。

　　尼尔：我敢肯定，对很多人来说这听起来很像新时代灵性的陈词滥调。

　　神：很有意思。因为这是纯粹的科学。

　　尼尔：科学？

　　神：这是基础物理学。随便读哪一本量子物理学的书。

　　尼尔：你是说由于我看东西的方式，会影响我所看的东西？

　　神：或是你到底有没有看。这就是我所说的。就是如此。

　　尼尔：好吧，我们彻底离题了。我们进入感知理论及量子物理学的沼泽啦！

　　神：这一切都是引你回到你的真相。你无法找回你的真相，你无法忆起你的真相，你无法活在你的真相里，除非你忆起了如何到达那里。

　　我们在这里讨论的是如何到达那里。

　　这份对话将带你去你一直想去的地方：家。如果你能在死前到那里，你就永远不会再害怕死亡。你将永不害怕死去。

　　这不就是你想通过这份对话达到的吗？为了你自己，为了每一个人？

　　尼尔：是的。

　　神：那我们感知理论和量子物理学的讨论就一点也没离题——现在你也许理解我们为什么要从这个角度来谈生命，及“死”后的生命了？

　　尼尔：啊哈！这么说你你现在就确定“死后有生命”啰？

　　神：不是。

　　尼尔：不是？

　　神：不是。死后没有生命。

　　尼尔：死后没有生命？

　　神：没有。事实上，根本没有“死”这回事。这就是……

　第七个忆起

　　  死亡并不存在

　　但是我知道你以为它存在，所以，对你来说，它绝对存在。

　　这就是我们正在讨论的。

　　我们正在讨论感知，以及产生感知的视角。

　　尼尔：嗯，所以我们绕了一个完整的圆圈了。

　　神：这整个对话是环形的。如果你还没有注意到这点的话，你会注意到的。这不是一个直线型的对话，我们在螺旋状前进，并多次迂回到很多重要的理念。不是两次，而可能是三次或四次。随着我们对话的进行你会注意到的。而这不是偶然，而是有意的重复。

　　我们在这里所讨论的无非是宇宙的宇宙论。生命的秘密。灵魂的死后之旅。时间和空间的本质。要划动宇宙论之船至少需要两个理念。有时候你必须不止一次的听到才能真正的领会它们。所以我们就继续吧，我们还有许多东西要谈。准备好了吗？

　　尼尔：准备好了。

　　神：那我就再重复一遍，好让你更清楚。你的视角——也就是说，你如何看待事物——创造你的实相，既在此生期间，也在此生之后。

　　尼尔：那如果我不相信死后有生命，死后就不会有啰？

　　神：噢，当然会有了。你无法改变终极实相，但你能够改变你对它的体验。这就是为什么我说……

　　没有神而活着或死去是不可能的，但你这样认为并非不可能。

　　如果你认为你是在没有神而活着或死去，那么你就会有这样的体验。

　　你如己所愿这样去体验多久都可以。无论什么时候只要你做出选择，你就可以结束这种体验。

　　所有这些将我们带到了……

　　

第八个忆起

　　你无法改变终极实相，但你能改变你对它的体验。

　　尼尔：我试着理解这是怎么运作的，这些话是什么意思。我正检视我的内在个人经验，看看能不能从我自己的人生之旅（walk through life）里找到对此的一些认知。

　　神：很好，这是个很好的步骤，这是个很棒的开头，永远别让你自己卡在这儿。

　　尼尔：什么意思？

　　神：意思是，永远向你未曾亲身体验的事物保持开放的心态。

　　尼尔：好的，我已经敞开我的头脑了。

　　神：在这个例子里，我们要从你的记忆里来挑出一些东西来。从你自己的“人生漫步”（walk through life）里选出些东西——你有没有在户外走路时突然遇到下雨的经历？

　　尼尔：当然了，不止一次。

　　神：很好。你那一刻——下雨的实相——的经验，是恼怒和厌烦，还是惊喜和快乐呢？

　　尼尔：我记得的是，事实上，二者都有。我是指，有一次我对它的经验绝对是厌烦，我很恼怒天开始下雨了，我尽可能快的奔跑着寻找避雨之处，但还是没用，我浑身都浸湿了。

　　另一次我记得是在夏天，我和一位年轻的女性友人在一起，然后天开始下雨了，我们在一个宽敞的停车场里，这个年轻的女士突然脱掉了衣服，开始在雨中跳舞！她快乐的又蹦又跳，而我站在一旁哑口无言，我那湿透的头发一缕一缕的挂在我的额头上。

　　她笑话我，向我挑战敢不敢加入她。于是我加入了。然后我们绕着停车场跳了差不多五分钟直到警察过来了，那个警官非常和善——事实上是个女警官——她只是叫我们穿上衣服，因为她不想以有伤风化或扰乱公共秩序的罪名逮捕我们。我们三个都笑了，然后我们穿上了衣服，而我永远也忘不了这位女士。这是纯粹的、无限制的欢乐，这是快乐的胡闹。

　　神：当然了，我知道这个——这正是我使用这个特殊的例子的原因。现在我要问你个问题，雨又什么不同吗？

　　尼尔：什么？

　　神：第一个例子中的雨与第二个例子中的雨有什么不同吗？是更湿？还是下的更大？雨滴更冷或更大吗？

　　尼尔：不，事实上一切都差不多。第一次并不比第二次下得更大或更猛烈。两次都是美妙的夏日淋浴。

　　神：那么两次经历的不同之处在哪儿呢？

　　尼尔：我看待它们的方式。我的视角。第一个例子中我穿着西装，赶往一个非常重要的会议，我的视角是这雨非常讨厌。不只是讨厌。它打乱了我的计划，它是我路上的一个障碍。在另一个例子中，我穿的很随意，也不需要赶时间去任何地方。“看起来”这雨会很有趣。

　　神：是的，那么是谁创造了这些视角？

　　尼尔：当然是我了。

　　神：你本可以决定那会议没那么重要，你的稍微混乱的形象会得到别人的理解，没什么关系，对吗？你本可以“以这种方式看待”的，对吗？

　　尼尔：是的。

　　神：现在把这雨想成是“终极实相”，你无法改变下雨这个事实，但你能通过改变你看待它的方式而改变你对下雨的经验。你无法改变终极实相，但你能以你希望的任何方式去体验终极实相。

　　这是生命的最大秘密。

　　尼尔：但并非总是这么简单！

　　神：就是总是这么简单。

　　尼尔：但如果我改变了看待某些事物的方式，那所有的戏剧都会消失了。

　　神：啊，现在我们终于到了……

　　尼尔：比如，第七个忆起——“死亡不存在”，天啊，如果人类全体都接受它为真理，那所有的戏剧怎么办？我们哪里还会愤怒、悲伤，或哀痛我们亲爱的人的离去？意大利人怎么办？

　　神：这非常有趣。

　　尼尔：你觉得意大利人也会这么想吗?

　　神：他们当然会了，他们会笑的最大声。

　　尼尔：好吧。不过说真的，我是说真的——这是真的吗？说死后有生命是一回事，但说死亡不存在完全是另一回事。你刚才说的是非常重大的事情。

　　神：你让这听起来像是新的似的。

　　这不过是我在每一个地方一直以来所说过的——无论是哪种宗教，哪种文化，哪个时代——我一直被描述为清楚地宣称死亡不存在—不是你们大多数人所认为的：生命的终结。没有“生命的终结”这种东西。

　　尼尔：所以“死亡”作为一个人类经验并不存在。

　　神：是的，它只是你现在的物质存在的终结。这份（物质存在的）经验会在你的死亡之时结束，但生命本身不会。如果你相信神，那你必然相信永恒的生命，因为所有宗教的神祗都宣称如此。

　　尼尔：如果我不相信神呢？

　　神：那可能会改变你的经验，但不会改变本是（what is so）。你相信什么你就经验什么，而你所相信的取决于你的视角。

　　尼尔：没有“设定好的方式”吗？没有对所有人都一样的事情吗？

　　神：有“定好”会发生的事情——但你可能不会知道它们正在发生。

　　尼尔：好像开始变得复杂了。

　　神：抱歉。不过真相就是，在你死亡的那刻，你将经验到你所相信的，而你的信念是基于你的感知，而你的感知又是基于你的视角。

　　尼尔：没有办法改变我的感知吗？

　　神：当然有，正如在你死前的生命里一样，你的感知可以在你死后的生命里改变。

　　尼尔：什么能够造成这改变？

　　神：你视角的改变。

　　尼尔：以新的方式来看待事物。

　　神：以新的方式来看待事物。

　　尼尔：那什么又能造成这改变呢？

　　神：许多——包括你在死后所做的，你现在看待事物的方式不起作用的决定。就是说，它没有带给你你选择去拥有的经验。这样的决定会立刻改变你的经验。

　　尼尔：好吧，好吧……假设我们……你能不能就详细的描述下死亡的那一刻会发生什么，然后从那里继续呢？

　　神：我很乐意谈论这些选项，但是，我也说过，这对每个人都不一样。

　　尼尔：那就告诉我一些选项吧。

　　神：你问了一个非常大的问题。你真的想现在就进入这个话题吗？

　　尼尔：是的。我已经等的够久了。我想知道人们死后会发生什么。

我们要搞清楚。地狱是不存在的。因为没有这种地方。

明曲

14

　　尼尔：我知道，这是一直以来都被提出的问题：死后会发生什么？但我还是直接的问你，我也希望你能给我一个直接的答案。

　　神：我会的，我当然会了。但答案不会短，不会是‘你要么会去天堂要么会去地狱，这取决于你过的是哪一种生活。’

　　对任何这样的问题我都不会只用一句话来答复你。

　　尼尔：你得把那个留给教会。

　　神：没意见（双关语：无可奉告）。

　　尼尔：那么…你的答案是？

　　神：首先，有一件事对每个人来说都是一样的，那就是你的死亡是被经验为（你会称之为）分阶段的，而第一阶段对每个人是一样的。在第一阶段，在你死亡的那一刻，你将立刻经验到生命仍在继续。这对每个人都一样。虽然当你意识到你与自己的身体不在一起，而是分开了的时候可能会有短暂的迷惑。很快你就会发现虽然你已经‘死’了，你的生命并没有结束。这时你就会完全明白并经验到（也许是第一次），你不是你的身体，身体是个你可以拥有的东西，却不是你是的东西。立刻，你将进入你死亡的第二阶段。而在这里个体经验开始有所不同。

　　尼尔：怎么不同？

　　神：如果你死前的信念系统中包括了死后的生命，一旦你意识到自己已经‘死’了，你立即就会知道正在发生什么，你也会明白正在发生的事。你的第二阶段就是：无论你相信死后会发生什么，你都会经验到。这会是即时的。

　　例如，如果你相信有转世，你可能会经验到前世的某些片段，你之前从未清醒有过的记忆。

　　如果你相信你会被无条件的爱的神所拥抱，那么这就会是你的经验。

　　如果你相信有审判日或是算账的时刻，然后有永恒的天堂或是地狱……

　　尼尔：嗯嗯，告诉我，然后会发生什么？

　　神：正如你所期望的。一旦你通过死亡的第一阶段并意识到你不再与身体同行，你会进入第二阶段并经验到自己被审判——正如你所想象的——审判的结果也会正如你所想象的。

　　如果你死时认为你会上天堂，你会立刻拥有那个经验，而如果你认为你会下地狱，你也会立刻拥有那个经验。

　　天堂会是正如你所想象的天堂的模样，地狱也是。如果你对具体的模样毫无概念，你会当场把它们编造出来。然后，这些地方会立刻被创造出来。你可以停留在这些经验里想要多久就多久。

　　尼尔：那么，我有可能下地狱啰？

　　神：我们要搞清楚。地狱是不存在的。因为没有这种地方。所以没有这样的地方可以让你去。

　　但是……如果你选择如此，或者相信这是你‘应得’的，你可不可以为自己创造出一个私人的‘地狱’呢？答案是可以。所以，你可以把自己送到‘地狱’去，而这个‘地狱’会正如你所想象的样子，或是你觉得它应该是的模样——但你可以在任意时刻选择离开。

　　尼尔：谁会选择待在那里呢？

　　神：你会大吃一惊的。许多人相信他们是罪人，由于他们的‘触犯’他们定会受到惩罚，结果他们就会停留在‘地狱’的幻象里，认为这就是他们应得的，这就是在‘等着’他们的，这就是他们该做的。

　　然而，这并没有关系，因为他们一点也不会受苦。他们仅仅会从某个距离之外观察自己，看着正在发生的事情——有点像看一个教学影片。

　　尼尔：但如果不会受苦，那正在发生的又是什么呢？

　　神：受苦，但并不存在。

　　尼尔：不明白……

　　神：正在发生的是，他们看起来是在受苦，但那正在观看的那部分他们什么也不会感觉到。连悲伤也不会有。仅仅在观察。

　　用另一个比喻，这有点像看你的孩子在厨房里‘假扮’情景剧。孩子看起来在受苦，她会把手放在头上或是捂着肚子，希望妈妈会允许她待在家里这样就不用去学校了。妈妈清楚的知道那不是真的。没有受苦。

　　这不是个恰当的比喻，但已经足以传达那种感受了。

　　所以，这些观察者会看着他们自己在这个自创的‘地狱’里，但他们会知道这不是真的。当他们学到了他们觉得需要学的（就是说，他们忆起了被自己遗忘的东西），他们会‘释放’自己，然后进入死亡的第三阶段。

　　尼尔：那些为自己创造出‘天堂’的人呢？他们最终也会进入第三阶段吗？

　　神：是的，终究会。他们会忆起一切他们创造了‘天堂’以便忆起的，然后他们会明白他们在地球上的生命结束时所明白的事。

　　尼尔：那是？

　　神：再也不需要做什么了。

　　尼尔：于是他们会继续前进。

　　神：他们会继续前进，进入死亡的第三阶段。但我暂时还不想谈那个。我们先来看看‘第二阶段’的一些其他的可能性。

　　尼尔：好的，比如说？

　　神：你可能会是这样的人，你不确定死后生命会不会继续。

　　尼尔：噢，是的，明白了。那接下来会发生什么呢？

　　神：你会陷入迷惑，不知道正在发生什么，而这会引发你以完全不同的方式来看待正在发生的事。你会明白你不是你的身体，你已经‘死’了（每个人在第一阶段都会知道这些），但由于你不确定接下来会是什么，你可能会花费许多时间试图想出如何‘继续’。

　　尼尔：我会得到帮助吗？

　　神：所有你能接受的帮助。在你‘死’后，你们每一个人都会发现自己拥有最有爱心的天使、向导和温柔的灵魂的陪伴，包括在你的人生中对你有重要意义的每一个人的灵魂，或精髓（essence，本质，灵魂，精髓，与神对话三中翻译为“精气”）。

　　尼尔：我母亲？我父亲？我的哥哥也会在那儿？

　　神：你最挚爱的会离你最近。他们会簇拥着你。

　　尼尔：真是太棒了！

　　神：这些你所爱的人及天使的陪伴会极大的帮助你，帮助你‘定位’，明白什么是正在发生的，以及你有哪些‘选项’。

　　尼尔：我已经听说过，我们在死后会与我们所爱的人们重聚，以及他们会帮助我们‘跨越’，知道这是真的，我真是高兴极了！

　　神：你甚至会在你死之前就意识到你的某些爱人的在场。

　　尼尔：在我死前？

　　神：是的。许多人当他们还在身体中的时候，跟房间里的其他人说他们看见了所爱的人，或是他们的所爱的人来找他们了。

　　房间里的其他人常常会试图说服临终的人们，说他们看到的是幻觉（seeing things）——他们的确看见东西了（seeing things，此处又是双关语）！非常真实的东西，但其他人看不见——因为他们局限的视野。你的视野在死后即刻扩展——也常常在你死之前的时刻。

　　尼尔：这真是激动人心！你现在真的有点让死亡听起来激动人心！

　　神：它的确激动人心。事实上，死亡可以是你的一生中最棒的经验。这全都取决于你相信什么。和在人生中一样，在死亡的时候，你相信什么你就经验什么。

　　举个例子，如果你死的时候没有经验到这些灵魂的在场，那是因为你没有期待如此，因为它们在场的可能性不在你的信念系统之内。

　　然而如果你非常希望这些有爱心的存有们在场，你会立刻感知到它们。

　　尼尔;我懂了。所以弄清楚你对死亡的信念是非常重要的。

　　神：弄清楚你对一切事物的信念是非常重要的。不只是你的死亡受你的信念影响，你们的整个人生都是。

死亡是迷人的，激动人心，吊人胃口，完全的美妙。

明曲

15

　　尼尔：我一直以来都听说我的信念影响着我的生活。我以为死后会有些不同，我有点吃惊，死后我还在创造我的实相。

　　神：我很高兴我们有了这个对话。

　　尼尔：等一下，那我的父亲呢？我的父亲相信死后什么都没有，绝对的无。

　　神：如果你死的时候相信死后没有生命，一旦你意识到你已经死了你就会立即进入第二阶段，经验到没有生命。

　　尼尔：‘没有生命’是什么样的经验？

　　神：你会经验到什么也没有。就是没有经验。一切仍在继续进行，但你不会感知到。就像是你睡着时感觉不到周围发生的事情一样。

　　尼尔：那么就没有希望了吗？我的父亲十分确定死后什么都没有，没有任何信念，没有任何经验…那…他不是没希望了…

　　神：再说一遍，在那种情况下你就像是睡着了。要想有别的什么经验，你只需要醒来。

　　尼尔：他能醒来吗？

　　神：好消息是每个人都会醒来。就像在地球上你不会永远沉睡下去一样，死后你不会永远沉睡。那不会发生的。

　　灵魂会在所爱的人和天使的帮助下醒来，然后它会奇怪自己在哪儿？怎么了？发生什么事了？依次推理下去，然后灵魂就会有意识的进入死亡的第二阶段。

　　尼尔：那是什么样子？我父亲会经验到什么？

　　神：他选择经验什么就是什么。

　　尼尔：他想要经验的任何事？任何事情？

　　神：任何事情。但如果他有点迷惑，他的经验也会有点奇怪。像是即兴创作的大杂烩，可能会有意义，也可能没有。

　　尼尔：那听起来不是很好。

　　神：别担心，这不是什么‘坏’事，这只是重新定位，就像用一个遥控器快速浏览所有的电视频道。没有什么有害的事情。你只需要决定你想看那个‘频道’。如果你开始觉得不安，希望能得到帮助，你立刻就会意识到那些一直围绕在你的周围，准备着提供帮助的亲人、天使、灵魂，他们一直在等你注意他们。无论如何，你很快会从你记忆中的无数影像中选出一幅，然后以此开始创造。

　　但你一定要搞清楚，我刚才告诉你的这些情节没有一个是终极实相，只有到第三阶段才是，我刚才描述的是你‘死后经验’前两个阶段，最初的阶段。

　　尼尔：好吧，在‘死亡’的第一阶段我知道了我不再是我的身体，在‘死亡’的第二阶段无论我想象什么或是决定什么我都会经验到。那第三阶段呢？现在你可以介绍了吗？会发生什么？

　　神：你会与本源融合，在你之核心体验到终极实相。

　　尼尔：你是指，神？

　　神：随便你怎么称呼终极实相，有些人叫它本源，有些人叫它安拉，有些人叫它万有，不管你怎么叫它都没关系，都是同样的东西。

　　尼尔：如果这就是我一直认为死后会发生的事情呢？

　　神：如果什么是你一直认为死后会发生的事情？

　　尼尔：如果我认为死后会发生的事情就是立即与神融合呢？我会在死亡的第二阶段就体验到吗？

　　神:你与那有关的观念会在第二阶段得到体验，因为在死亡的第二阶段，你仍然在运作心智。

　　这种体验可以要多辉煌有多辉煌，要多快乐有多快乐，全凭你的想象。但之后，在死亡的最终阶段，你会体验到真正的经验，而不是你的想象。不过你是对的，你的理解没错，如果你一直相信死后会发生的事情就是立即回归神，你就会。

　　这是世界的最高希望，而它是真的，它的确会发生。

　　尼尔：我的母亲不是希望，她是知道。我的母亲知道她会受到全体天使的迎接，她会回家。

　　神：那正是她所经验的，然后她移入了死亡的下一阶段，从她的想象转入一个更宏伟的实相。

　　尼尔：她会见到神，你会在那里迎接她吗？

　　神：我告诉你，我在那里迎接每一个人。

　　没有神而死去是不可能的，我永远都在那里。

　　我将拥抱你，安慰你，欢迎你，并向你保证你是本然完美的，天国正等着你。然后我会把你托付给你亲人的灵魂及天使们，它们将引领你剩下的旅程，引领你进入精神领域（灵界）……与你想象的那个相比，你也许会把这叫做‘真正的’天堂。在这儿你将进行你的工作。

　　尼尔：我在天堂里有‘工作’？

　　神：别担心，它就像个游戏。你将在神的花园里游戏。它真的是‘天堂’，我用‘工作’这个词是指‘完成你计划去做的事’。

　　尼尔：什么是我在天堂里‘计划去做的事’？

　　神：当我们探讨精神领域的时候再谈那个。现在你只需知道这个：你永远不会离开我，除非我问了而你也回答了“神圣询问”。

　　尼尔：神圣询问？

　　神：是的，但我想稍后再谈这个。这大概会是我们的对话里最重要的内容了，所以我想先把基础打好。

　　尼尔：好吧……现在已经有两件你说是非常重要的事要推迟到后面再谈了。先前你说到你对我的一个问题的答复可能会震到我，你想先把‘地基’打好。现在你又告诉我你会解释什么是‘神圣询问’，但必须先‘打好基础’。你真是把我的胃口吊足了。

　　神：死亡是迷人的，激动人心，吊人胃口，完全美妙。

　　尼尔：如果神在那里迎接我妈妈，告诉我，神看起来是什么样？我是说，当我见到你的时候，我能认出你吗？

　　神：你希望我看起来是什么样？

　　尼尔：我希望你是什么样你就会是什么样？

　　神：是的。和所有的事情一样，你选择什么你就得到什么。是的，是的，再一次，是的！如果你觉得我会看起来像摩西，我就会像摩西。如果你觉得我会看起来像耶稣，我就会像耶稣。如果你觉得我会看起来像穆罕默德，我就会像穆罕默德。我会采用你希望的任意形态，只要它能让你对我的出现觉得舒服。

　　尼尔：如果我一点也不知道神是什么样呢？

　　神：那我就会是一种感受，你拥有过的最壮丽的感受，你会感觉自己浸没在温暖的光中，被爱所拥抱。

　　你会觉得自己被包围在一个茧里，或是悬浮在一个绝对、无条件接受的、轻盈的、光辉的容器里。如果我是先以某种形态向你显现，你也同样会体验到这种感受。但最终这形态会融化成一种感受，之后你就再也不需要我的任何形态或外形了。

　　现在只要记住我说的，没有神而死去是不可能的，但你有可能会以为没有。在死亡的第二阶段你可以想任何东西。所以，当我纯粹本质的能量包围着你时，你也许会不承认，称它是幻觉，完全把它忽略。

　　尼尔：我绝不会那么做。我干嘛要那么做呢？

　　神：你在你的人生中做过许多次，你死后怎么就不会了呢？

　　尼尔：因为我会更加觉知，死后我猜我会更加觉知，此外，死后你会告诉我你是神、我是被挚爱的、我正在体验的是你、欢迎我回家。

　　神：听我说，死亡是创造的时刻，在你所称的‘死’时有一个能量的调整，调整你死时所携带的能量，在你刚进入的非物质世界产生一个副本，这样你就可以继续保有你之前所创造的经验了，即使你转移进了另一个界域。（出生时发生的过程一样，只不过反了过来。当你出生时，你自精神领域所携带的能量通过能量调整转变为物质，在你刚进入的物质世界产生一个副本。）

　　要记得我先前所说的：死亡是一扇门，你穿过门时所携带的能量决定了另一边有什么。你可以在任意时刻再创造新的东西（在人生中也一样），但你在那边发现的，只会是你预期会发现的。

　　如果你不相信有神，死的时候不相信有神，神仍会在那里，但你不会体验到神——和你的人生一模一样。

　　要体验到神的存在，你必须知道神的存在。

　　如果你看着一朵花，知道神在那里，你将看见神。否则，你只会看到一朵花，甚或只是一株杂草。

　　如果你看进他人的眼睛，知道神在那里，你将看见神。否则，你只会看到另一个人，甚或只是一个恶棍。

　　如果你在镜子里看进自己的眼睛，知道神在那里，你将看见神。否则，你只会看到一个人在那想着自己是谁，甚或只是看见一个不知道自己是谁的人。

　　尼尔：你是说神不会把我从‘不知’中解救出来？

　　神：神每天都在把你从你的无知中‘解救’出来，你知道吗？

　　尼尔：我猜是的。

　　神：你知道？

　　尼尔：有的时候。

　　神：死后还是一样，有的时候人们知道这一点，有的时候人们不知道这一点。既然你相信，你就会如愿（照你的信心，给你成全了）。

　　尼尔：天啊，多么惊人的讯息啊。我还以为会有所不同，我还以为你会跟我说死后神的出现会是个‘覆盖’，抹去所有的错误信念，用绝对荣耀填满这一刻。

　　神：神会用绝对荣耀填满这一刻，因为没有什么能比纯粹创造的行为更辉煌的了，而神允许你在你死去的那一刻创造任何你想要的。

　　这就是在死亡的第二阶段所发生的。在第三阶段你将知晓关于你的一个更大真相——然后你就会再次忆起如何创造。因为正如我们在这儿谈论的，你是神的一部分，但你若继续想象你不是的话，你就会继续创造你（不是神）的经验。现在，你要明白：你死后的初期经验是你在此时此地所创造的，而且你会继续用你的意念，以及希望，在彼时和彼处创造，‘希望’也有其作用。

　　记得我之前跟你说的，如果你非常希望有人来帮助你，你就会被爱人们和天使包围。如果你非常希望看见穆罕默德，穆罕默德就会来引导你。如果你非常希望看见耶稣，耶稣就会出现。或是克里希那，佛陀，或者仅是纯粹之爱的本质。

　　希望在‘死亡’和‘人生’（二者其实是一样的）中有着非常重要的作用。永远不要放弃希望。永远不要。希望是你最高意愿的表述，是你最壮丽梦想的声明，希望是意念，神圣化的。

　　尼尔：真是美妙，希望是意念，神圣化的。多么美妙的表述啊！

　　神：既然你这么喜欢，现在就给你我答应过你的一百字‘所有生命的准则’。

　　尼尔：噢，是啊，你之前答应过的！

　　神：希望是通往信念的门，信念是通往知晓的门，知晓是通往创造的门，创造是通往经验的门。

　　经验是通往表达的门，表达是通往变为的门，变为是所有生命的活动，也是神的唯一功能。

　　你希望的，你最终会相信，你相信的，你最终会知晓，你知晓的，你最终会创造，你创造的，你最终会体验，你体验的，你最终会表达，你表达的，你最终会变为，这就是所有生命的准则。

　　就这么简单。

　　尼尔：我喜欢如此简明的生命准则！真是份珍贵的礼物！诗人罗伯特·弗罗斯特(Robert Frost，1874～1963，美国诗人。)曾带给我们这份礼物，还有作曲家，剧作家，作家，信使们，老师们。我喜欢另一位诗人丽泽·穆勒（Lisel Mueller，美籍女诗人，2007年普利策文学奖得主。）在她的《希望》里所说的。

　　她说希望是‘一只小狗充满全身的运动力’，是不是很棒？恰如其义！下面是她的作品的一部分节选：

　　希望…

　　…希望是一只小狗充满全身的运动力，它是初生婴儿那使肺腔盈充空气的嘴巴。它是存在于我们之内的不可摧毁的独特礼物，它是否认死亡的论断，它是开创未来的天才，它是我们对神所知晓的一切。

你体验着三维世界，但你并不活在其中。终极实相之复杂远远超出你的想象。

明曲

16

　　尼尔：我们又回到“你死的时候在想什么，灵魂在‘另一边’就经验什么”上来了。

　　神：没错，这就是我在说的，我在一遍一遍的重复。　　　　

　　尼尔：我在不断的重温这个概念，因为这个表述的某个部分似乎让我不太舒服，我一直在想到底是什么，不过现在我想我找到了。

　　神：请告诉我。　　　　

　　尼尔：这个概念没有为那些对死亡不抱希望的人留下舒适的余地——那些发现自己处于害怕、恐惧、忧惧、自责或怀疑的状态的人——对他们的家人也一样。

　　神：我知道了，我知道你想说什么了。　　　　

　　尼尔：我的意思是，很少有人死的时候如你所建议的那样平安，及怀着美好的期待。我觉得更多人死的时候是……那个词怎么说？——忧惧的，至少，要么就是恐惧、忧虑或震惊于这份突然性，就像在一个事故中一样，或别的什么……　　　　

　　神：我理解你的担心。而安心来自于知晓所有的灵魂都会找到平安、喜悦和爱。所有的灵魂都会进入第三阶段，与本源结合的时刻。

　　同时，没有“痛苦”这种东西——无论是情感的、物质的或精神的——在“死后生命”里。我之前提到过即使那些想象自己要下“地狱”并把自己送到地狱的人也不会受苦。他们只是观察自己拥有该体验，但没有情感上的联系。　　　　

　　尼尔：你说过就像是看一个教学影片。

　　神：没错。那是在超然的层面。你只是给自己该体验以便你能回顾它，从中提取智慧，打你不会受苦。在“死”后生命里没有受苦这回事。　　　　

　　尼尔：那有什么？那儿有什么吗？有喜悦吗？有快乐吗？　　　　

　　神：那里只有这些。没有任何负面的东西。　　　　

　　尼尔：没有任何负面的东西？　　　　

　　神：一个也没有。　　　　

　　尼尔：但我记得你说过人们期待什么他们就会经验什么。　　　　

　　神：没错。　　　　

　　尼尔：那如果有人期待受苦呢？如果有人选择受苦，觉得这是他们能“赚得”进天堂，或“赎罪”的唯一方式呢？我记得你说过死后灵魂能够经验任何它想经验的事。　　　　

　　神：我说的是真的。所以你会经验受苦……除非你不会。　　　　

　　尼尔：因为正如你说的——你只是在观看，不会与经验着的“自己”相认同？　　　　

　　神：正确，也因为，即便你能与经验着的那部分自己相认同，你也不会。　　　　

　　尼尔：我完全被你甩在后面了……　　　　

　　神：让我来提醒你一些咱们之前说过的东西，能帮你更透彻的理解。　　　　

　　尼尔：是的，那会有帮助的。现在一个更完整的解释会非常有帮助。　　　　

　　神：在灵魂体验到该情境为不可欲的一瞬间，“它是不可欲的”这一思维会立刻改变灵魂的内在经验。所以不会有受苦，即便某个人极端的想象自己应该受到惩罚。

　　他们会创造他们所想象的经验，但他们不会如他们所想象的去体验，因为一旦他们尝到了该经验，他们会立刻选择不再体验。　　　　

　　尼尔：即便他们真的以为这是他们想要的。　　　　

　　神：死后生命的意识层次排除了任何人执意选择不实之相的可能性。灵魂会立刻知晓并理解“受苦”的体验不是真实的。

　　在死亡的第一阶段，灵魂明白了伴随它共度人生的身体不是真实的。也就是说，身体不是灵魂真正的所是，在死亡的第二阶段，灵魂明白了心智，及其所有意念，不是真实的。也就是说，心智不是灵魂真正的所是。

　　受限心智的所有意念，来自于人类经验的有限视角，在死亡的第二阶段发生了极大的变化，因为死后生命的灵魂，其视角是如此广大，如此不同于灵魂与身体在一起时的视角。

　　灵魂开始从这增强的视角来创造及经验自己。一旦灵魂知晓了它不是一个身体，它的视角会极大的改变，你应该能想象的出来。这将灵魂推进了死亡的第三阶段，所有的意念——不光是“坏的”意念，甚至是他们关于“天堂”的意念——都被抛弃了，而终极实相得以体验。

　　因此，即使某个人真诚的相信他必须受苦，他应该受苦，受苦是他在上帝眼里赎罪的唯一方式，赎罪这一意念，及受苦这一手段，在灵魂扩大了的视角看来都不再有意义。

　　灵魂可以观看自己试着在它自创的地狱里受苦，但灵魂很快就会意识到创造这样的经验没有意义。

　　尼尔：我觉得灵魂在体验它自己为自己实相的创造者上没有什么是不可能的。

　　神：这与不可能无关，而是无意义。灵魂没有理由去创造这种超出了“忆起”范畴的经验，一旦灵魂忆起了受苦不是真实的，仅是人类心智创造出来的经验，它便达到了它创造这私人地狱以达到的，这经验也因而不再有意义。

　　这是因为，在某种意义上，灵魂“知道的太多了”，以至于这些经验不再能提供什么了。就像是一个魔术师一遍又一遍的玩着自己的把戏——却只有一个观众：他自己。　　　　

　　尼尔：我猜魔术师很难保持热情。　　　　

　　神：不是难，而是不可能。在那种意义上，在那种条件下，可以说灵魂的受苦是不可能的。　　　　

　　尼尔：一点点、最短暂的时间也不会吗？即便当它产生兴趣时也不会？　　　　

　　神：不会，一点也不会。

　　没有“最短暂的时间”这种东西。你的问题只存在于你所称的“时间”的实相内，在其中事情是按顺序发生的。而我刚才描述的死后发生于灵魂的一切都发生于同一瞬间。　　　　

　　尼尔：等等，你自己也说这些是按“阶段”发生的啊，第一阶段，第二阶段……　　　　

　　神：以你们的用辞来说，没错。但这些阶段是同时被经验的——每一个新的经验“抹掉”旧的。仿佛旧的从没发生过。你“是”你现在所“是”的，仿佛你从未是别的什么。　　　　

　　尼尔：抱歉，这没有任何意义，你说的这些到底有什么意义？

　　神：此处的挑战在于，用世俗的用语来描述另一个世界的情形或体验。我只能说所有的事情既是按顺序发生，也是同时发生。　　　　

　　尼尔：这更没意义了！事情要么是按顺序发生，要么同时发生。不可能两个都是。　　　　

　　神：不可能？

　　我告诉你，人生的一切两者都是。　　　　

　　尼尔：人生的一切既是“连续的”又是“同步的”？　　　　

　　神：没错。　　　　

　　尼尔：呃，好吧，这快把我搞疯了，我无法在我的现实里理解这个。　　　　

　　神：你能设想这种可能性吗？你能够拓展你的思维以设想这种可能性吗？

　　在你们的语言里没有描述这种经验的词，所以我们只能造一个了。那我们就说人生的一切都是“续同的”吧，既是“连续的”，同时也是“同时的”。　　　　

　　尼尔：我不知道该说什么了……我猜一切都有可能，我也愿意承认我对终极实相还有许多有待了解，但我只能到这么远了。即使我能在概念上接受，我在经验上也想象不出来。我无法想象那种经验。

　　神：我来看看我们能不能找个别的词——比较“实在”的词——以便向你解释，或至少更清楚些。　　　　

　　尼尔：好的，我现在真的需要帮助，我马上就需要，也许我该说，我“续同的”需要……　　　　

　　神：不错，很完美！

　　现在，想象一个没有时间存在的实相。只有一个时刻，现在——这个黄金此刻。所有已发生的一切，正在发生的一切，将要发生的一切——此刻都正在发生。

　　这对你所有的人世来说都是真的，不仅仅是你所称的此生，或死后。区别在于，在死后生命中你知道这一点，你体验到这一点。　　　　

　　尼尔：好吧，不过请等下。你刚才说我所有的人世都同时发生，你说的是我所有的转世，对吗？　　　　

　　神：是的。但我也是指你这一转世的许多过往经历。　　　　

　　尼尔：你是说我不止一次的经历了此生？

　　神：没错。有许多可能性，许多经验，都同时发生。　　　　

　　尼尔：但如果所有一切都在同时发生……那不就是说有“其它实相”了吗？难道你的意思是有“平行宇宙”这种东西，身为“我”（me，指尼尔）的“我”（I，指尼尔的大我——译者注）正拥有其他的经验？

　　神：这就是我的意思。　　　　

　　尼尔：在这份对话开始的时候你告诉我这对话的部分内容对许多人来说会是“过界”了，你果然没说错。许多人会说上面这些内容纯粹是科幻小说。

　　神：它不是。我之前也说过，这是科学。　　　　

　　尼尔：这也是科学？多重实相是科学？

　　神：你以为你生活的世界只有三维吗？随便找个量子物理学家问下。

　　你体验着三维世界，但你并不活在其中。　　　　

　　尼尔：那是什么意思？

　　神：意思是，终极实相之复杂远远超出你的想象。意思是，真正发生的事，要比你的眼睛能看到的多得多。我告诉你，所有的可能性始终都存在。你从一个无限可能性的多维场中选择你希望经验的可能性。此时此刻，另外的“你”正做着不同的选择。　　　　

　　尼尔：另外的我？

　　神：没错。　　　　

　　尼尔：你是说“我”（I，大写的我）是个多维的存在？　　　　

　　神：是的。

        一旦你直视它，宇宙中不再有神秘。

明曲

　17

　　尼尔：我们又一次从我们要探索的话题拐进了一个完全不同的领域。这真是有趣，但这和我的话题——我正经验的人生，及我的死亡有关吗？

　　神：这里的一切都相互关联。无论是生命，还是你所称的“死亡”，没有一个是独立的。一切都相互关联。

　　尼尔：好吧，那么请回答这个。如果一切都同时发生，“我们”这个“我们”怎么可能经验到事件是独立的、按顺序发生的呢？

　　神：这是你选择观看什么的问题。而这是有关你此生此段经历的一份极其实用的信息。你的经验由你所观看的创造。更准确的说，由你在空间/时间中移动的方式所决定。

　　尼尔：什么？

　　神：让我来给你一个简单的例子，看看我能不能令你更进一步理解。

　　尼尔：我的神啊，太感谢了。我正尽我最大的努力跟上你，但我现在真的需要一些帮助。

　　神：好的。比方说你刚走进一个房间，这是一个巨大的房间，一个有着琳琅装饰的房间。也许这是一个富有家庭的藏书室。

　　尼尔：好，我想象出来了。

　　神：你走了进来，“首先”注意到了某些东西。也许在角落里有几座比真人还大的裸体人像，很自然的，它们吸引了你的目光。你走向它们以看个仔细。也许周围还有别的同样引人注目的东西，一个巨大的玩具熊，或一个挂在墙上的喧嚣的宽屏电视，你的注意力立刻被吸引了过去，你的意念立刻移向那里。

　　尼尔：恩，我能想像得出来。

　　神：现在你开始环顾四周，你开始看到别的东西，更小的东西，不那么引人注目的东西。最终，你来到了房间中央的书架旁，你的目光碰到了正对着你的书架中央的一本书的书脊上的标题，这正是你要找的书。虽然雕塑吸引了你的目光，你也走到雕像那边去了，但这个才是你要找到东西。如果你之后向别人描述这些，你可能会听见自己说：“最后，我找到它了！我终于找到它了！”

　　当然，并没有什么“最后”，你本来也可以说：“首先，我找到它了！”

　　你要找的那本书一直都在那儿，等着你看见它。它没有“后来”才出现，事实上，它根本就不是“出现”，它不是在某个“时间”才到达的，它一直在那里。然而你没有看见它，因为你没看它，你没有走向它。房间里的每件东西都在那儿，全都同时存在。但你依次的看见，“发现”，继而经验到。也就是说，此刻真的是“同续的”。

　　尼尔：我懂了，我了解它为什么是这样了。

　　神：一个事件不是你看见它时才“突然出现”，你的看见只是使它对你来说才突然“出现”。那些对基础量子物理学有涉猎的人会说什么也不存在，除非你看见了它。你的看见将它放在了那里。然而更先进的科学知道即便这也不是对事物的终极描述。

　　在终极实相中，事件在你看见它们之前就在那里了。那是说，多重可能性始终都存在。每一种可能情形的每一种可能的结果此时此地就存在——此时此地正在发生。你的看见它们中的一个并没有，按字面意义来说，“把它放在那里”——而是“把它放在了这里”，你的脑子里。

　　尼尔：但我放在脑子里的是存在的众多实相中的哪一种呢？

　　神：你选择看见的那一种。

　　尼尔：是什么使我选择了这一种而不是另一种呢？

　　神：这才是真正的问题，不是吗？到底是什么使你选择了一种实相而不是另一种呢？

　　当你路过一个躺在人行道上的人，他蓬头垢面，大口啜酒，是什么使你选择了看见一个“街头醉鬼”或是一个“人行道圣人”呢？当你收到你老板的通知，上面写着你被“精简”了，是什么使你选择了看见一个“可怕的灾难”或是一个“绝佳的机会”呢？当你在电视上看见一场地震或一场飓风的报道，数千人死亡，是什么使你选择了看见一场“灾难”或是一场“完美”的演出？

　　到底是什么使你选择了一个而不是另一个？

　　尼尔：我对它的意念？

　　神：没错。还有你对你自己的意念。

　　尼尔：这让我想起了堂吉诃德的故事，拉·曼查（西班牙地名——译注）的堂吉诃德，他用不同的眼光看世界，“燃烧着内在视觉的火焰”的眼睛——正如乔·达里恩在舞台上唱的一首歌的歌词里说的，堂吉诃德构思了“所曾想象的最奇特的事业……成为一名游侠骑士，闯荡世界，扬善除恶。”

　　他发现了一个脸盆，把它翻过来，看作一个头盔，骄傲的把它戴在头上。他遇到了一个乡下的酒店女招待，阿尔东萨，把她看作杜尔西内亚，一个美丽的少女，纯洁又真实。他请求她给他一个信物以在战斗中携带，而她嘲笑着扔给他一块破布，他将其看作她的披巾，紧紧地贴在心口。他骑着马儿，宣布到：“我就是我，堂吉诃德，拉·曼查的领主。我的天命在召唤，我出发了。”

　　神：全都是他编造出来的。

　　那么你的天命又是什么呢？你将如何过你的人生？你将如何看待其中的人，事，地？结果将会是如何？

　　尼尔：你是神，你告诉我吧。

　　神：这取决于你如何看它。

　　尼尔：你知道这有多不可思议吗？真够疯狂的，我竟然能听懂你说的。

　　神：你当然能了，因为这非常自然。你的灵魂完美的理解所有这一切——包括“同续性”。你的灵魂知晓所有存在的实相。人行道的那个人既是街头醉鬼也是人行道圣人。阿尔东萨既是女招待也是美丽的少女。你既是受害者也是恶棍，在你的人生中你曾经两者都是。而所有这些都不是真的。所有这些。全都是你编造出来的。你决定选择观看一切万有的哪个部分，你创造你的经验。你也可以选择忽视你试图发现的东西。

　　尼尔：老兄，我真的理解你所说的。有些人跟我说，他们在寻找他们的完美对象，但当上天派来的人来到他们面前时，他们却看都不看他或她一眼，因为他们完全被别的东西分散了注意力，比如外表啊，瑕疵啊。堂吉诃德将女佣看作一个美丽的少女，她就变成了美丽的少女。

　　这种忽视甚至在物质方面也有。我无法告诉你我有多少次寻找着就在我面前的东西，但由于某些干扰我就是看不见。我完全把它给忽视了！于是我离开“房间”（我人生中的那一刻），对所有人宣布：“它不在那里。我告诉你，它不在那里！”然后，令我气馁的是，别的某个人走进房间，然后得意洋洋的出来，拿着我发誓绝对不在那里的东西！

　　神：这就是大师所做的。一个精神导师是走进你人生房间，看见你发誓不在那儿的东西的人。

　　尼尔：我经常听见人们说——见鬼，我也经常听见我自己说——“它到底是怎么到那儿的？”

　　魔术师深刻的知晓这一原则。他们说“手比眼快”。他们就在你的眼皮底下表演着把戏。其中没有幻觉，但魔术师知道，由于你观看的位置，这对你来说就像个幻觉。

　　神：魔术的秘诀在于使你不去注意把戏真正所在的地方。

　　魔术师和精神导师都常被认为有相似之处，也都被形容为“神秘的”，这不是巧合。神秘这个词和神奇这个词常被放在一起来形容某个特别的人或体验。

　　神秘主义者是能看见你看不见的事物的人。他们没有从魔术真正所在的地方转移视线，相反，他们直视着它。

　　一旦你直视它，一旦你多维的看它，宇宙中不再有神秘。然而，这对大多人来说太难了，因为他们的视角有限。

　　你将自己置于空间和时间之中，与身体在一起，观看，感知，在身体能去的有限方向里移动。但你的身体不是你所是的，而是你所拥有的。时间不是某个流逝的东西，而是某个你穿越的东西，就像你穿过一个房间一样。空间根本不是“空的”，“其中一无所有”，这种地方不存在。

　　时间即是（IS）。人们常说“时光流逝”，但事实上时间哪也没去。流逝的是你，你“穿越着时间”，你创造了“时间流逝”的幻觉，你所穿越的只有唯一的一刻。

　　而那“仅有的唯一一刻”是无尽的，所以，当你穿越它的时候，你会如字面意义上的感觉在“通过时间”（just passing time，原意为“打发时间”——译注），因为你真的是。

　　你依次的注意到时间，但时间同时存在于所有地方。空间和时间是同续的。

　　当你沿着时间之廊前行时，你经验到空间/时间是浩瀚的。那“仅有的唯一一刻”被称作时空连续体，因为时空的实相无限延续。

　　你，作为纯粹的灵，可以在无尽的循环中穿越这独一无二的实相（有时叫做单一体），持续的经验你自己。你就是这个单一体。你就是它的组成元素。纯粹的灵魂。能量。你是这能量、这灵魂的一个个体部分。你是“单一体的个体化”。

　　这单一体即你们某些人称呼的神。这个体化即你们某些人所称的你。

　　你可以将自己分裂，从许多不同的方向穿过这单一体。你将这些穿越时空连续体的不同运动称作“人世”。这些是通过自我穿越自我的循环向自我揭示自我的自我循环。

　　尼尔：我被你震住了。从来没人像这样解释过。

　　神：是时候了。（it’s about Time，双关语：这是关于时间的）

　　尼尔：真有趣，你真有趣。

　　神：谢谢。

　　尼尔：现在让我来看看我能不能给自己解释清楚，对这些有个了解。我们人类是“单一体的个体化，按顺序并同时体验着人生”。

　　神：就是这样，你说的完全正确。

　　尼尔：你在取笑我吗？你听到我刚才说什么了吗？我刚才说……

　　我们是单一体的个体化，按顺序并同时体验着人生。

　　神：是啊，我说了你说的一点没错。

　　尼尔：真棒，我现在到仙境里了，我掉到兔子洞里来了。

    你的意愿是通过你的体验充分认识你自己，而不是部分地认识你自己。

明曲

18

　　尼尔：那我来问个直接的。跟死后生命直接相关的问题。

　　神：好的。

　　尼尔：如果我们是永恒的灵魂，在持续且永不终结的自我通过自我的循环中穿越着单一体——我们所称的空间和时间的话，我们如何经验到永恒的生命，与你——与神同在呢？——如我们被允诺的那样。

　　神：好问题。

　　尼尔：那么，你的答案是？

　　神：你所说的这持续的自我循环即你所知的与我在一起的永恒生命。你此刻就体验着“与神同在的永生”。

　　尼尔：那死亡又在其中扮演什么角色呢？难道你是说这就是天堂？这持续进行的、永不完结的循环好得不能再好了？难道我们永远不能如书上记载的，体验到与你的“合一”吗？神秘主义者所吹捧的个体与万有相聚时的至福（Pure Bliss）又怎么说？

　　神：在我们的对话结束前，我会向你描述这一时刻。你的饥渴会得到满足。至于你的其它问题，个体穿越单一体的运动永远不会结束，它是持续的循环，正如之前所说过的。

　　尼尔：循环就其定义来说是连续的，所以循环是按顺序发生的，对吗？而且这些循环也是同时发生的。

　　神：正确。一切都同时发生，只是“看起来”在按次序发生。

　　你利用你所称的“死亡”来标记这些序列的开头和结尾，并在序列之间补充你的自我（replenishing your Self）。“死亡”是一个对你的本体的振动速率及频率产生极大改变的能量转换，推动着你在你所称的物质世界和精神世界间来回往复。

　　然而，为了穿越时刻连续体及在不同的层次体验你自己，“死亡”不是必需的。

　　尼尔：死亡不是必需的？

　　神：如果你对“死亡”的定义是指抛弃物质身体的话，不是。你可以充分的体验你的精神性的自我而同时保留你的物质身体。要如此体验并非得抛弃肉体。你也可以充分的体验你的物质自我而同时在精神界域里畅游。(这就是扬升)

　　尼尔：我可以带着我的身体进入精神领域？

　　神：你当然可以。

　　尼尔：那为什么我不这么做，为什么我会“死”？

　　神：带着同一个物质身体穿越永恒不符合永恒本身的目的。

　　尼尔：不符合永恒的目的？

　　神：不符合。

　　尼尔：为什么？

　　神：你不会在你的花园里只种一种花，无论这种花有多么美，无论它有多么华丽，多么芬芳，只有通过展现的多样性你所称的“花丛”才能充分盛开。

　　你的意愿是通过你的体验充分认识你自己，而不是部分地认识你自己。停留在同一个物质形态中穿越整个永恒不符合该目的。

　　然而，不必担心，改变形态无需伴随着失落的体验，因为你可以在任何你想要的时候返回任何一种特定的物理形态。

　　尼尔：我能回到我曾经是的我？

　　神：没错，而你经常这么做，以一种全新的、更辉煌的方式体验该特定的你之表达。

　　这在你们的某些宗教里被称作基督的再来——虽然许多人以为这只可能发生在一个人身上。事实上，你们每个人都可以体验自己为基督（the Christed One），事实上，你们每个人都有能力在任意时刻那么做。

　　你可以在任意时刻拥抱你的圣子身份，在你知晓自己真正是谁的那一刻这么做。在生命的花园里你将充分盛开，这是天国的花园，你们的神话里所记载的。这么做你穿越了生命之环。

　　对组成单一体——那唯一的灵魂——的众多个体来说，这些循环是同时发生的。

　　你可以穿越时空的多处，而我也说过，你也可以不止一次的——沿着同样的“时光隧道”——穿越同一处。

　　尼尔：是的，你上次说的时候把我弄晕了，现在又把我弄晕了。

　　神：好吧，我想文辞很快就要彻底失效了。看看一个心里的画面能不能帮你对我们所谈论的东西有个概念。

　　我要创建一个比喻。这个比喻你可以用于你的余生，因此，要理解这不是真正的实相，而是个比喻，这点很重要。这不是事物的真相，这是个比喻。然而比喻在“事物的真相”用你能理解的文字无法轻易解释时——事实上，没有文字能够描述时——是极其有用的。

　　比喻，就像寓言一样，能帮你领会你无法领会的东西。这就是为什么所有伟大的老师都讲比喻。

　　尼尔：那我们就管它叫奇妙比喻（the Marvelous Metaphor）吧。

　　神：好的，可以。

　　现在……

   你想象自己需要如此之多才能快乐，甚至生存。这全是你编造出来的。