《灵修大师》第一卷（可下载）

明曲

《灵修大师》

又名《远东灵修大师的生活与教导》

第一卷

●作者：[美国]Baird Thomas Spalding （英文版于1921年出版）

●法文版翻译：[法国]Louis Colombelle （法文版于1946年出版）

●中文版翻译：庐影译自此书法文版，原书名为：《大师们的生活》

书籍下载附后

明曲

第八章：水上行走

停留了八天之后，我们在一个星期一的早晨拔营而去，继续我们的旅程。第三天下午，我们来到了一条大河边。这条河有六、七百米宽，水满得几乎要溢出河岸，流速至少有每秒钟五米。有人告诉我们说，平常可以很容易地从水浅处涉水而过。于是我们决定在这儿扎营直到第二天，以便观察河水的涨落。

我们得知在这条河的上游有一座桥，从那里可以过河，但是那得绕远多走四天的路程，而且道路还很难走。我们想如果河水会落下去的话，那还不如就呆在原地等上几天。反正埃弥尔的那番示范讲解已经让我们明白，无需为给养而发愁。事实上，从我们带的食物吃光的那天算起，直至我们返回到Asmah的总部，在这64天的时间里，我们整个团队连同那三百多名进香者，都靠那些来自“无形”中的食物而吃得饱饱的。

直到那时，我们中还没有一个人明白我们所看到的这些事件的真正含义。我们无法看出那一切都是按照一个明确的法则而进行的，并且每个人都可以运用这个法则。

第二天早晨吃早饭时，有五位陌生人在我们的营地中。有人向我们介绍说他们是在河对岸扎营的另一个群体的成员，他们是从我们要去的那个村子那儿回来的。我们没太注意这个细节，想当然地以为他们是弄了条船渡过河来的。我们中有一个人于是说：“既然这些人有船，我们干嘛不用这船渡河呢？”我们隐约感到有了解决我们困境的办法，但是有人告诉我们说根本没有船，因为很少有人从这里渡河，所以没必要在这儿设置渡船。

很快地吃过饭之后，我们全都聚集在了陡峭的河岸上。我们注意到埃弥尔、贾斯特、尼普鲁以及我们这边的四个人在和那五位陌生人交谈。贾斯特朝我们走来，说他们都想和那五位陌生人一起过河到那边的营地里去呆一会儿。我们反正有时间等待，因为我们已经决定要待到第二天，好看看河水有没有下落的迹象。当然，我们也产生了好奇心。我们觉得要游过如此湍急的河流，只为了去向邻居道声早安，这实在是有点鲁莽。我们想像不到还能用别的方法渡过河去。

当贾斯特回到那群人中之后，那十二个衣着齐整的人就朝河岸走去，然后极为平静地把脚放在了水上。我没有说放在水中。我永远忘不了当我看到这十二个人一个接一个地从坚实的地面踏到流动的河水上时，我心中是怎样的感觉。我屏住呼吸，想当然地以为会看到他们被淹没并消失掉。我后来知道我所有的同伴那时都和我想的一样。不过当时我们每个人都说不出话，直到那十二个人渡过河的一半时才回过神来。看到他们平静地在水面上行走，毫不费力，水都不曾漫过他们的鞋底，我们真是太惊讶了。当他们从河中到达对岸时，我觉得仿佛自己肩上卸下了千斤重担一般。我想我的所有同伴也都有同感，因为当那十二个人中的最后一个完成了渡河时，他们都微笑着松了口气。这对我们来说肯定是前所未有的一次经历。

属于我们营地的那七个人回来吃午饭了。尽管我们对于这第二次渡河没有那么过分激动了，但当他们全部登上我们这边的河岸时，我们每个人还是又都松了口气。那天早晨我们没有一个人离开过河岸。但我们都沉浸在各自的思索中，没有对此事发表太多的议论。

这天下午，我们看出我们必须得绕个大弯从那座桥上过河。第二天一大早我们就起了床，准备去绕道。在我们出发前，我们营地中的五十二个人平静地走向那条河，像前一天那十二个人一样渡过了河去。他们对我们说，我们也可以和他们一起渡河，但我们中没有一个人有足够的信念去尝试那样做。贾斯特和尼普鲁坚持和我们一起去绕远。我们试图劝他们别这么做，对他们说我们可以好好地跟着队伍走，不必让他们走这段对他们来说枯燥乏味的路程。但他们不肯让步，还是陪着我们上路了，说这对他们没有任何不便之处。

我们走了四天，去与那些从水上走过了河的人会合。在这四天当中，我们谈论和思考的没有别的，全都是我们和这些奇人短暂相处的这段时间里所看到的那些奇事。在第二天，当我们顶着烈日艰难地爬上一个陡坡时，我们那位四十八个小时以来一直没怎么说话的分队长突然喊道：“伙计们，人为什么非得在大地上慢吞吞地爬行呢？”
我们异口同声地回答说，他恰好说出了我们的想法。

他继续说道：“如果某些人能做出我们看到过的那些事，那为什么所有人不能都那么做呢？人为什么会满足于爬行，不仅是满足于爬行而且是被迫爬行？假如人已经获得了高于一切造物的能力，那他就肯定能飞得比鸟还高。如果是这样的话，他为什么不早早地显示出自己的优势呢？错肯定是出在人类的思想上。这一切都是由于人对自身所形成的世俗观念造成的。在他对自身的看法中，他从来都只看到自己在爬行，因此他也就只能爬行了。”

贾斯特接过这话头儿说道：“您说得完全正确，一切都是人的意识造成的。人是受限制的还是不受限制的，是自由的还是被奴役的，这都根据其想法而定。你们以为你们昨天看到的那些在河上行走、不必像我们这样辛苦绕远的人是特别的、拥有特权的造物吗？不，他们是和你们一样被创造出来的，没有丝毫不同。他们所具有的能力一点儿不比你们多。他们只不过通过善用其思想的力量而发展了他们的神性能力而已。你们看到我们所做的那一切，你们也能做到，并且能做得同样圆满、自如。因为我们的所有行为都符合一个明确的法则，而每一位人类存有都能随意运用这一法则。”

谈话到这里就结束了。后来我们与那五十二位先渡过河的人会合在了一起，走向我们要去的那个村庄。


翻译：庐影
转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4970b07e0102uy32.html

明曲

目录

第一章 雪山圣人
第二章 无限潜能
第三章 化而成气聚而成形
第四章 克服死亡
第五章 长生不老
第六章　沉默的庙宇
第七章　“无中生有”的法则
第八章　水上步行
第九章　神愈之庙
第十章　国家的原动力
第十一章　宇宙能
第十二章　雪人的真相
第十三章　凌空之庙
第十四章　宗教分裂
第十五章　成就之道
第十六章　天下一家
第十七章　极光
第十八章　施洗约翰
第十九章　圣经的故事
第二十章　上师的形像
第二十一章　最高的法则
第二十二章　我是即真我
第二十三章　唯有服务
第二十四章　末日的审判

明曲

第一章 雪山圣人

目前出现很多灵性题材的书籍，纷纷为了求真理，要找寻伟大的导师，为此我不得不把我在远东之行的经验贡献给各位读者。

在本书中我不是要建立一个新的教派或宗教，我只是把我跟大师们的经验作一简要说明，从他们的教导中提示出伟大的基本真理。

这些大师们散居各处，我们的「灵性研究团」走遍印度，西藏，中国和波斯；我只是陈述事实，没有意思要制造一些不实在的经验。

我们的队伍由十一位实际又受过科学训练的人员组成，我们的一生中的时间都在做研究，除非能够证实的，不然我们不会接受任何虚幻的事情，我们早已养成这种态度，去的时候我们也抱着怀疑之心，但是经过完全确证且改观而回，诚信的态度，使得三位团员再回去，去学习能像上师们一样地生活和工作。

给我们帮助很多的人们，他们希望我在出版本书之时，不要提到他们的姓名；而我把这次研究团所接触到的人或物，尽量照原来的话语，或体验陈述当时的情景。

这是合约中的条件之一，在开始工作之前，我们看到任何事情，首先要接受它是一件事实，不同求任何解释，等到我们完全投入工作之中，学习，生活并且观察他们的日常生活；然后自己决定我们可以随意跟他们相处在一起多久都可以，随意问问题，自己推论结果，最后自己决定要接受其为事实或虚假，没有人用任何方式来影响我们的判断，他们希望我们在看到或听到任何事之前就完全信服了，因此我把所见所闻摆在读者面前，信或不信悉听尊便。

我在印度两年，未碰到本书的主角艾末尔大师之前，我在做例行的研究工作，我走在住的城市的街道上，注意到一大群人，看到的是街头卖艺的魔术师或法术士(fakirs)，在这个国家这种事很普遍，我站在那里注意到旁边的一位老先生，他跟其他人的阶级不一样，他看着我问我是不是住在印度很久了，我说：「两年了！」他问：「你是美国人？」我回答：「是！」

我很惊讶也很高兴，发现有人说英语，我问他正在表演甚么，他回答：「喔！在印度这是常事，这些人称为法术士，魔术师，或催眠师；他们只是在模仿而已，而其内在却含有很深鲜为人知的灵性意义，将来有一天会真相大白，这只是由真理的影子发出芽来而已，引发许多议论，而这些议论似乎永远碰不到真实的意义，当然所有的这些事情里面都有真理存在．」我们就在这里分开了，以后四个月当中我只偶而碰到他，我们的研究团碰到一个大麻烦，正忧愁之际我碰到艾末尔，他马上问我有甚么困扰的事情并开始谈论我们的问题．我觉得奇怪，因为我们这个小圈子里的人不会到外头说这个事情，他对事情的熟悉，似乎通盘了解．他解释说他了解这种事情，也愿意帮忙．在一两天内这件事就解决，没有问题了，我们觉得很奇妙，但是因其他的事情要做，这件事情也就淡忘了．结果一有问题产生我就跟艾末尔谈，好像我跟他谈完事情之后，问题就不存在了。

我的同事们见过他也跟他谈过，但是我很少跟他们谈到他，这个时候我读了很多有关印度的诗歌，是艾末尔替我选的．我相信他是一个修行人，好奇心起，我的兴趣一天天的增加。

一个星期天的下午，艾末尔和我走着，他叫我注意盘旋在头顶上的一只鸽子，而且说这只鸽子是在找他的，他站着寂然不动，瞬间这只鸽子落在他伸出去的手臂上，他说他住在北边的弟弟捎来讯息；一个人不能跟远方的人直接交谈，就只有用这种方法，后来证实大师们能够经由心电感应力跟任何人交谈，或他们所说的用一种比电或无限电还要精细的力量．然后我们开始问问题，艾末尔告诉我说他可以把鸟唤到面前，在空中指导牠们飞行的方向，花，树向他招呼，野生动物无惧的来到他面前；两只豺狼杀了一只小动物，正在争食，他把牠们分开．当他走近牠们，牠们就停止争吵，伸出头来让他抚摸，牠们完全信赖他，然后安静的吃他们的餐点．他甚至把一个小动物给我抱，然后跟我说：「能够做这些事情的不是这个小我，这个可见的我；而是真我，内在的自我，就是你所知道的神，在我里面的神，无所不能的唯一的神在我里面工作，是祂在做这些事情，只有在我把一切万缘放下，让实际的「我是」(注：真我)说话并且工作，使神的爱表现出来做这些你看到的事情，让神的爱浇灌你，经由你做任何事，你就无所惧而且没有任何伤害会临到你身上。

这段期间，每天我都从艾末尔处学习功课，他会突然地出现在我房间，甚至于在我休息的时候，我小心奕奕的地把房门关好了，他也会出现在我房间．起初他随心所欲地出现使我懊恼，但是随后我明白他认为我懂而且我也默许，我就习惯了他如此的自由出入，而且让门敞开，他可以来去自如，这种信任的态度使他很高兴，我不能够了解他所有的教导，也不完全接受，我在东方所见所闻也不能够完全地接受，许多年的静坐才使我了解这些人们的生活中，其内在深处的灵性意义．他们教导他人的态度没有虚矜骄饰，反而像孩子般的纯真，他们知道爱的力量足以保护他们，而且他们孕育这种爱，直到自然界与他们融和在爱里面，与他们为友．每年总有上千人遭受毒蛇和野兽的伤害死于非命，然而这些大师们，由于发挥内在爱的力量，未曾遭受任何伤害，有时候他们住在最原始的丛林里，有时候把身体摆在村子口，保护村民不致受到野生动物的杀害，有时候他们需要走在水面上，穿梭火中，隐身出游，做很多很多我们认为只有超能力的人才做得到的奇能异事。

那撒勒人耶稣和这些大师们的生活方式都一样，人们认为日常需用的物品直接来自宇宙，克服死亡并且从事各种耶稣在世上也曾做过所谓的奇迹是不可能的，上师们证明所有这些事情就是他们的日常生活，他们直接从宇宙中取得日用品：诸如食物衣服和金钱；他们已经征服了死亡，在他们的记录登载着超过五百岁的人很多。

在印度这些大师们相当少，其他派别似乎是他们的支派，他们知道他们的人数很少，只有几个学者接触过他们；然而用隐身术，他们几乎可以接触到很多人，这样伟大的工作几乎占据他们整个生活面，他们隐身人群当中来帮助接受他们教导的人们。

几年之后，我们为了研究艾末尔的教诲，才在第三次研究时旅行该地．在那段时间里，我们与上师们住在一起有三年半，跟他们一起旅行，观察他们的日常生活，并且在整个远东工作。

明曲

第二章：大师在圣诞节的教导--无限潜能

我们的第三次远程考察是为了进行玄学研究。出发时，考察队员齐聚在波塔尔(Potal)——一个偏远的印度小村庄里。此前我曾写信给埃弥尔，告诉他我们要到那儿，但我没告诉他我们此行的目的以及参加者的人数。令我们大为吃惊的是，我们到达时发现埃弥尔和他的伙伴们已经为整个考察团准备好了住所，而且还知道我们的详细计划。埃弥尔曾在印度南方帮过我们很大的忙，而他从这时起提供给我们的帮助实在多得无法详述。这次考察的成功全都要归功于他，也要归功于我们在旅程中遇到的那些神奇人物。

我们到达这次远程考察的起点波塔尔时，是1894年12月22日傍晚。而我们正式出发去考察，则是在圣诞节的早晨。那是我们一生中最难忘的一次出发。我永远不会忘记埃弥尔在那天早晨对我们说的话。尽管他没受过多好的英文教育，也从没离开过远东，但他用英语讲起话来却非常流畅。

以下就是他的讲话：

“我们这是在圣诞节的早晨。这个日子肯定会使你们想起拿撒勒的耶稣----那位基督的诞生。你们大概认为他是被派来赦免罪过的，认为他象征着你们与你们上帝之间的一大中介。你们召唤耶稣，仿佛是要他在一位神灵面前替你们说情，而那位神灵是严厉的，有时还爱生气，端坐在一个叫作‘天国’的地方。我不知道这个天国在哪儿，如果不是在你们自己意识之中的话。你们觉得无法接触到上帝，只有通过祂儿子这个不那么严厉、比较可亲的中间人才行。我们都把这位伟大而又高贵的存有称作'受祝福者'，而今天这个日子就是纪念他来到世间的。

“在我们看来，这个日子的意义要深远得多。它不仅使人想起耶稣那位基督来到这世间，还象征着基督在每个人意识之中的诞生。圣诞之日正意味着那位大师和伟大导师的诞生，是他将人类从物质的奴役和限制中解放了出来。这个伟大的灵魂来到地球上是为了圆满地向我们指出通向真正上帝的道路----那个上帝是全能、全知、无处不在的。他让我们看到上帝是全然的仁慈、全然的智慧、全然的真实，是全然的一切。今天是其生日的那位大师是被派来向我们更好地指明：上帝不仅驻留于我们之外，也驻留于我们之内；祂从未与我们分开，也从未与其任何造物分开；祂始终都是一个公正、可亲的上帝；祂在一切之中，知道一切，了解一切，包含一切真理。我即使将所有人的才智都集于一身，也无法向你们说明这个神圣的诞生对于我们的全部意义，连很少的一部分都讲不出来。

“我们完全确信这位大师和伟大教导者的作用，并且我们希望你们将来也和我们一样确信这一点。他来到我们这里是为了让我们更好地理解生活——在这儿、在地球上的生活。他向我们指出，一切物质的限制都源于人类自身，绝不该将其解释为其它原因。他来使我们相信，他借以完成种种伟大事迹的他那个内在基督，与存在于你们之中、存在于我之中、存在于所有人之中的内在基督是完全一样的。按照他的教理去做，我们也可以成就和他一样的、甚至更伟大的业绩。我们相信，耶稣是来向我们更清楚地表明：上帝是所有事物伟大的和唯一的起因。祂是一切。

“你们或许听说耶稣是在我们人类中间接受的初期教育。你们中有些人也许相信这一点。其实这并不重要，他所受的教育究竟是来自于人类还是来自于上帝——那万物唯一源头的直接启示，这都没有关系。一个人接触到了上帝思想中的某一个念头并将其说了出来，那其他人就不能再在宇宙中接触到这同一个念头了吗？一个人被某一念头所触动并将其表述了出来，这个念头并不因此就成为他的私有财产。如果他将这个念头拿过去并保存起来，那他还有空间去接收其它的念头吗？要想接收到更多的，就得把已收到的送出去。假如把已收到的留下来，那就会造成停滞。比如一架产生水力的水车，如果它突然自作主张把推动它的水存留下来，那它立刻就不能动了。得让水自由地流过水车，这水才会有用，才会产生出能量。对人类来说也是如此。一个人接触到上帝的想法后，应该将其讲述出来以便能从中获益。他也应该让每个人都这样做以使人人都获得其应有的成长与发展。

“在我看来，那一切是作为上帝的直接启示而降临到耶稣身上的。毫无疑问，我们那些伟大的教导者也都属于这种情况。其实一切事物不都是来自于上帝吗？一个人能做到的，其他人不是也一样能做到吗？你们将来会确信，上帝总是渴望给出启示并总是准备这样做，就像祂曾为耶稣和其他人所做的那样。我们只要愿意让祂去做就行。坦率地说，我们认为人天生就是平等的。所有人都只是“一”。每个人都能做出和耶稣一样的事迹，也都可以在自己所处的时代去那样做。在这些事迹中没有丝毫神秘之处。那种神秘感只存在于人类对这些事的世俗想法之中。

“你们来到我们这里，多多少少带着怀疑的态度。我们相信你们会留在我们身边以看到我们的真实面貌。至于我们所做的工作以及取得的成果，我们听凭你们自行决定是否该承认其真实性。”


翻译：庐影
转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4970b07e0102uw4v.html

明曲

第三章：身体的消失与重现

我们离开波塔尔(Potal)前往阿斯玛赫(Asmah)。那是大约150公里外的一个更小的村庄。埃弥尔指定了两个年轻人来陪同我们。这两个人都是非常典型的身强力壮的印度人。他们负责处理这次考察中的种种事宜，而他们表现出的那种极度的轻松自如和心态平稳，是我们以前从没有见过的。为了叙述方便，我将把他们称作贾斯特和尼普鲁。埃弥尔的年纪比他们大很多。贾斯特是这次考察活动的指挥，而尼普鲁则是他的助手，负责执行他的指令。

埃弥尔送我们上路时又嘱咐了一番。他说：“你们和贾斯特、尼普鲁一起出发去考察，由他俩陪同你们。而我要在这儿待几天，因为照你们那种移动方式，你们得花大约5天时间才能到达距此地150公里的下一个重要考察点。我不需要那么长的时间来穿过这段距离，而我会在那边迎接你们。你们愿不愿意留一个人在这儿，以观察和证实可能发生的事情？你们会先到一些时候，那个留在后面的人可以在10天后赶上你们的考察，最多10天。我们只是让他进行观察并报告他所看到的而已。”

我们就这样出发了。贾斯特和尼普鲁负责处理各种事项。他们以一种奇妙的方式把事情打理得非常好。每个细节都安排得恰到好处，如同一首乐曲般既节奏鲜明又准确无误。而且，在这历时三年半的远程考察期间始终都是这样。

贾斯特具有印度人的那种良好性格，非常高尚，又和蔼可亲，做事效率很高，从不夸夸其谈或自吹自擂。他做出指示时总是用一种平静得近乎单调的声音，而这些指令又总是会准确而又及时地得到执行。这令我们赞叹不已。我们从一开始就注意到了他那良好的品性，并且常常议论这一点。

尼普鲁也是个品性极佳的人。他似乎会分身术，总是无处不在。始终沉着冷静的他，做事效率之高令人惊叹，一举一动都那么镇定和精准，既擅长思考又擅长行动。我们也都注意到了他的这种才干，也一直在谈论这个。我们的大师曾说过：“这两个人很出色。”当我们发现他们既能思考又能行动时，真是大大松了口气！

第五天将近下午四点钟时，我们到达了阿斯玛赫。埃弥尔果然如约在那里迎接我们。读者可以想像得到我们有多么惊讶，因为我们确信自己来时走的是唯一一条可以通行的路，而且采用的是最快速的出行方式。只有当地的邮车一辆接替一辆地日夜兼程，才有可能比我们走得更快。而这个人呢？我们以为他上了年纪，绝不可能比我们更快地走完这段150公里的路程，然而他却已经在这儿了。我们自然迫不及待地同时向他抛出了一连串问题。

以下是他的回答：“你们出发时，我对你们说过我会在这儿迎接你们，而我现在就在这儿。我想让你们特别注意的一个事实是：当人在自己的领域中行动中，他是不受限制的。他不受时间和空间的约束。当他了解自己时，他就不必花五天时间慢吞吞地走完150公里的路程。人在自己的领域中，可以瞬间跨越所有距离，无论是多么遥远的距离。片刻之前，我就在你们五天前离开的那个村子里。我的身体现在还放在那儿。你们留在那个村子里的同伴会告诉你们，我直到差几分钟四点时还跟他交谈过。我对他说我要出发来迎接你们，因为你们应该就要到了。你们的同伴现在还能在那边看见我的身体，而那个身体在他看来显得死气沉沉的。我这样做只是为了向你们表明，我们可以随时随地离开自己的身体前来找你们。贾斯特和尼普鲁也可以像我这样旅行，但他们没有那样做，这是为了让你们更好地认识到我们也是普通人，与你们出自同源。这并不神秘。我们只不过更多地发展了伟大全能的天父给予我们的那些能力罢了。我的身体会留在那边直到夜幕降临。然后我会把它带到这儿来，而你们的同伴也将启程，走上跟你们一样的那条路。他会按时到达这里。我们将休息一天，随后去一个离此地有一天路程的小村庄。然后我们再回到这里来与你们的同伴会面，听听他是如何向你们报告的。我们今晚在住处集合。现在我对你们说再见。”

这天晚上，当我们聚在一起时，埃弥尔未曾开门就突然出现在我们中间。他说：“你们刚刚看到我以这样的方式出现在这个房间里。你们会把这叫作魔术。但这里面根本没有魔术的成份。我要给你们做一个小小的实验。你们会相信这个实验，因为你们将亲眼看到那个过程。请你们靠近一些。这是一小杯水。这水是你们中的某个人刚打来的泉水。在这水的中央形成了一粒极小的冰晶。请看随着其它冰晶附着在上面，它变得越来越大。现在，整杯水都冻住了。

“这是怎么回事呢？我固定住了万有之中水的中央分子，直到这些分子成为固体。换句话说，我降低了它们的振动直到使之成为冰。而它们周围的所有粒子也都固化了，直至形成一整块冰。这同一个原理既适用于一杯水，也适用于一浴缸的水、一池塘的水、一个湖的水、一片海的水、我们这颗行星上所有的水。那会怎么样呢？全都会冻住，不是吗？但为了什么呢？什么都不为。有什么权力去这样做呢？只是为了应用一项完美的法则，但目的是什么呢？没有任何目的，因为从中得不到任何好处。

“如果我非要把这件事干到底，那会怎么样？会有反作用。作用于谁的身上呢？作用于我身上。我知道那个法则。我所显化的会回到我身上，这是必然的，就像我必然能显化那个事物一样。因此我只显化好的事物，而好的事物也就会回到我这里。所以你们看，如果我一直试图冰冻下去的话，那冰冻早在我干完之前就会对我起反作用，而我就会被冻住。这样我就自食其果了，那是我的欲望结出的果实。而我如果显化好的事物，那就永远会有好的收获。

“我今晚在这个房子里的出现也可以用同样的方式来解释。在你们把我留在那儿的那个小房间里，我提高了我身体的振动，直到它回返到万有之中。我将它固定在那里。我们把这说成是将我们的身体交还给万有。一切本质材料都存在于那里。然后，我通过我的基督这一中介，将我的身体置于我的思想之中，直到降低它的振动并使它正好显现在你们能看到它的这个房间里。这有什么神秘之处呢？我不就是运用了天父通过祂那亲爱的儿子提供给我的能力、法则吗？而你们、我、所有人不都是天父的儿子吗？这其中有什么神秘之处呢？根本没有。

“你们回想一下那粒芥菜籽以及它所象征的信仰。这个信仰来自于万有，是通过已在我们每个人之中诞生的内在基督而来到我们这儿的。它就像一个极小的颗粒，通过基督进入我们之中。那基督是我们的超意识思维，也是我们的接收装置。这时就要把那个颗粒运送到山上——我们的最高点，也就是头顶，并把它固定在那儿。然后就应该让圣灵降下来。这样指挥部就被安置在这里了。你将以你的全部心灵、全部灵魂、全部力量、全部思想去爱你的天主。好好想一想，你们做到了吗？心灵，灵魂，力量，思想。做到这一点之后，那就把一切都交给上帝、交给圣灵吧，交给这个生机勃勃、将我充满了的圣灵。此外还有什么可做的呢？

“这个圣灵会以很多种方式显现出来，经常会显现为前来敲门、试图进入的小小实体。应该接纳祂们，应该让这圣灵与那粒微小的信仰的种子结合在一起。祂会围绕那种子转动并聚集在上面，就像你们看到的那些冰粒附着在中央冰晶上一样。这个整体会增长起来，一块又一块、一层又一层，就像那块冰一样。接下来必定会发生什么呢？那个信仰将显露出来，显现出来。我们这样继续下去，让那信仰不断增长并把这信仰的幼芽显现出来，直到我们可以对困难之山说：‘从那儿移开，投入海里去。’而那将会实现。你们愿意把这叫作第四维度或别的什么都行。至于我们，我们把这称之为‘通过我们自身之中的基督所显现的上帝’。

“基督就是以这样的方式诞生的。玛利亚那位模范母亲感知到了祂的完美典范，将其固定在了自己的思想中，然后在自己灵魂的土壤里将其孕育了出来。祂在那里存留了一段时间，随后便作为完美的基督孩子、头生子、上帝的独子而显现了出来。他母亲喂养他，保护他，把自己最好的给他，照看他，疼爱他，直到他从孩童成长为青年。基督就是这样来到我们这里的，先是作为生长在我们灵魂土壤中的一个理想典范，那片土壤也是上帝所在的中心区域。然后祂作为完美典范被固定在思想中，再作为完美孩子而出生、显现。这就是那个叫作耶稣的新生儿。

“你们已经看到了这里所发生的事，可你们并不相信自己的眼睛。我不会因此而责备你们。我看出在你们某些人的思想中有认为这是催眠术的念头。我的兄弟们，这就是说你们中有人今晚虽然看到上帝固有的能力显露了出来，却并不相信能运用所有这些能力。你们曾经以为是我控制了你们的思想和视觉吗？你们以为我如果想蒙骗你们的话，我可以把你们全都催眠吗？你们可是全都看到了事情的经过的！你们的《圣经》里不是记载着耶稣进入了一个关着门的房间吗？我做了和他一样的事。你们可曾以为耶稣那位大师也需要借助催眠术吗？他那是运用了上帝赋予他的能力，就像我今晚所做的这样。我所做的，你们每一个人也都能做到，没有一件是你们做不到的。也并非只有你们能做到，过去和现在出生于这个世界上的孩子全都拥有同样的能力。我一心想让你们头脑中的一切都变得清楚明晰。你们是独立的个体，不是大人物也不是机器人。你们有自己的自由意志。耶稣不需要催眠术，我们也不需要。你们如果愿意怀疑我们，那就去怀疑好了，直到你们能充分认定我们是诚实的或者是虚伪的。眼下先把催眠的念头抛开吧，至少先别去考虑它，直到你们进行了深入的研究之后再说。我们只要求你们保持思想的开放。”

翻译：庐影
转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4970b07e0102uwa3.html

明曲

第四章：神奇的分身术

我们下一趟出行是去附近的一个地方，然后再返回这里。所以我们把大部分行李留在了当地，并于第二天早晨出发前往大约35公里以外的一个小村庄。这回只有贾斯特陪同我们。那条小道不太好走，有时曲曲折折地穿过当地特有的茂密森林，走起来很困难。这个地方的地势起伏不平。那条小道看起来很少有人走。
我们有时不得不在野葡萄丛中开辟出道路来。每次前进得比较慢时，贾斯特就会显得不耐烦。我们都替他感到吃惊，因为他从前是心态那么平稳的一个人。在这三年半的时间里，他这是第一次、也是最后一次失去镇静。后来我们明白了他为什么会这样。

我们在当天傍晚到达了目的地。这时我们又累又饿，因为一整天都在忙着赶路，只在中午吃饭时短暂地休息了一会儿。

在日落前半个小时，我们进入了那个有200名居民的小村庄。当贾斯特陪我们前来的消息传开后，村子里老老少少所有的人都来看我们，连他们的牲畜也都跟来了。虽然我们也引起了他们的一点好奇，但我们立刻就看出他们的注意力都集中在贾斯特身上。每个人都怀着深深的敬意向他行礼。他说了几句话之后，大多数村民就都回去忙自己的事儿去了。贾斯特问我们，在人们为我们准备过夜的地方时，我们愿不愿意陪他出去一趟。我们中有五个人说宁愿休息一下，因为白天太累了。其余的人以及几个村民则跟着贾斯特走向村子周围那片林间空地的另一端。

穿过那片空地后，我们进入了丛林之中。很快我们就在那里碰到了一个躺在地上的人形。起初我们以为那是一具尸体，但再一看就发现那个姿势更像是平静地睡着了，而不是死了。那张面孔正是贾斯特的面孔。这让我们惊呆了。当贾斯特走到跟前时，那个身体突然活了并站了起来。这个身体和贾斯特面对面地站了一会儿。不可能有错，这两个都是贾斯特。随后突然之间，那个陪我们前来的贾斯特消失了，只剩下一位存有站在我们面前。这一切的发生都是说时迟、那时快。面对这么惊人的事件，没有一个人问得出问题来。

那五个情愿留下休息的人这时跑到了这儿，而我们并没有叫他们过来。后来我们问他们为什么上这儿来，他们的回答是：“我们不知道。”“我们能想起来的第一件事就是发现我们全都站起来在往你们这儿跑。”“没人想得起曾接到过什么信号。”“我们发现自己在朝你们这儿跑。当我们意识到自己在做什么时已经跑出了很远。”

我们中有一个人大声说道：“我真是大开眼界啊，都看到了死亡之谷另一边的景象。这么多的奇迹显现在我面前，我简直都无法思考了。”
另一个人说：“我看到全世界战胜了死亡。”这时一句引语异常清晰地出现在我脑海中：“最后一个敌人——死亡——将被打败。”刚才发生的事不就印证了那句话吗？在这如此伟大而又单纯的智慧面前，我们的心智显得多么渺小啊！而我们以前还妄自尊大地以为自己才智过人呢。其实我们只是些小孩子。我开始懂得了那句话：“你们得重新出生才行。”这话真是太对了！

读者能想像得出我们的惊愕与困惑。就是这个整天陪着我们、为我们服务的人，他竟能一边把工作做得无可挑剔，一边又让自己的身体躺在地上以保护一个村庄。这让我们不由得回想起那句话：“你们中最高贵的，将是为其他人服务的那个人。”从那一刻起，对死亡的恐惧就从我们所有人心中消失了。

这些人习惯于在一个村庄前面的丛林里放置一个身体，当那个地方受到偷农作物的人或动物侵扰时。这样一来那个村子就可以免受那些两足或四足偷盗者的掠夺，就仿佛它是位于文明世界的中心一般。显然贾斯特的身体已经在那儿放了很长一段时间了。他的头发长得像野草一样，里面还有当地特有的一种小鸟做的几个窝。它们在那儿筑了巢，养育了它们的小宝宝，而那些小鸟也已长大飞走了。这足以证明那个身体已经一动不动地在那儿躺了多长时间。那种鸟可是非常胆小的，稍受惊扰就会弃巢而去。可见它们曾经多么依恋和信任那个身体。

在印度，那些吃人的老虎使村民们非常害怕，以致他们有时会停止一切抵抗并认为自己命中注定就该被吃掉。而那些老虎就直接进入村子里去挑选它们的牺牲品。正是在那样的一个村子前面，在一片茂密的丛林中央，我们后来看到过另一个人的身体出于保护的目的而躺在那里。那个村子曾受到一些吃人老虎的袭击，有近200个居民被吞食。我们看到一只这样的老虎似乎极其小心地从那个躺在地上的人形的双脚上迈过。我们中有两个人对那个人形观察了近三个月。当他们离开那个村子时，那个人形仍完好无损地待在原地，而村民们也未受到任何袭扰。那个人自己后来在我们对西藏进行远程考察时来与我们会合了。

那天夜里，我们的营地中弥漫着一股强烈的激动情绪，以至于除了贾斯特睡得像个孩子般香甜外，再没有一个人能合得上眼。我们中时不时地有人起身去看他睡觉，然后再回来躺下，一边对旁边的人说：“掐我一下，好让我知道自己是不是真醒着。”此外我们也不时说些更令人兴奋的话。

翻译：庐影
转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4970b07e0102uwgj.html

明曲

第五章：青春永驻的奥秘

我们天一亮就起了床，当天便返回我们的出发地，刚好在天黑前到达了那里。我们把营地扎在一棵大榕树下。第二天早晨，埃弥尔来向我们问好。面对我们提出的一大堆问题，他回答说：“对你们的提问我并不感到奇怪。我会尽力来回答，但有些问题要等到你们更好地了解了我们的工作时才能予以解答。请注意我是在用你们自己的语言来向你们阐述那作为我们信仰基础的重要原理。

“当每个人都了解了实相并将其准确地阐明出来时，很清楚一切形态都来自于同一个源头。难道我们不是与上帝——那万能的思想实体——永久地联结在一起的吗？难道我们不是全体组成了一个大家庭吗？无论处于哪个等级或信奉哪个宗教，每个孩子、每个人不都属于这个大家庭吗？

“你们问我是否能避免死亡。我要用佛祖的话来回答：人的身体是从一个单个细胞开始构建起来的，就像植物和动物的身体一样。我们喜欢将植物和动物称作是较为年轻的、进化程度较低的兄弟。那个单个细胞就是身体的微小单元。通过反复的生长与分裂，这个极小的唯一的细胞最终变成了一个由无数细胞构成的完整的人类存有。这些细胞出现了分工以具有不同的功能，但它们都保留着那个原初细胞的某些基本特征。我们可以把那个原初细胞看作是生命火种的携带者。它将这上帝的潜在火焰、这一切活的造物的生命力，一代又一代地传递下去。它的祖先可以绵绵不断地追溯到我们行星上刚出现生命的时候。

“这个原初的细胞具有永恒的青春，而那些聚集成身体形态的细胞又怎么样呢？那永恒的青春、那生命的潜在火焰，是这个原初细胞的特征之一。身体的那些细胞在多重分裂的过程中，保留了这个特征。然而这个身体却只是作为那原初的单个细胞的守护者而在短暂的生命期间运作着。你们现在对生命的构想就是如此短暂。

“我们从前的教导者们通过神的启示已经察觉到，动物界与植物界的生命反应是基本相同的。不难想像他们如何在榕树下教诲他们的弟子，对弟子们说出类似这样的话：‘在我们的树木兄弟身上，生命进程的各个阶段与在我们身上是一样的。看看最古老的榕树上长在末梢的叶子和嫩芽吧。它们不是很年轻吗？年轻得就像这棵巨树从中萌发出来的那颗种子一样。它就是从那颗种子出发向生命奔去的。既然人类与植物的生命反应是相同的，那么人就肯定能从植物的经验中获益。正如榕树的叶子和嫩芽像这棵树的原初细胞一样年轻，组成人身体的细胞群也就并非注定要逐渐失去活力以至死亡。和那个卵细胞或原初细胞一样，它们能保持年轻、永不衰败。事实上，身体没有理由不像那产生它的生命种子一样年轻、充满活力。这棵榕树一直在生长。它象征着永恒的生命。它只会由于事故而死亡。不存在任何衰老的的自然法则，不存在任何可能损害榕树细胞生命力的衰老进程。对于人类的神圣形体来说也是如此。对人的形体来说，除事故之外不存在任何死亡或衰老的法则。没有任何不可避免的人体细胞群的衰老进程能够使一个人渐渐地不能动弹。因此死亡只是一个可以避免的事故。’

“疾病其实首先是健康的缺失（在印度语中健康被称作‘Santi’）。Santi是甜蜜而又愉快的精神安宁通过思想在身体中的反映。人们通常会遭遇老年性衰退，而这个词表明人们不知道真正的原因其实是他们思想和身体的病态。适当的精神态度甚至可以让人们避免那些事故。佛祖说：人们可以保持身体的强壮并获得自然的免疫力以对抗所有传染病，比如对抗瘟疫或流感。佛教大师们可以吞下病菌而丝毫不会生病。

“你们要记得，青春是上帝植入人的神圣形体之中的爱的种子。实际上，青春是人之中的神性，是灵性的、奇妙的生命，是唯一有活力的、有爱的、永恒的生命。衰老则是反灵性的、丑陋的、致命的、不真实的。恐惧、痛苦、悲伤的想法会造成那被称为衰老的丑态。而欢乐、爱、完美的想法则会造就那被称为青春的美态。年龄只是一个外壳，里面装着真理的钻石，装着青春的珍宝。

“你们要练习获得儿童的意识。观想出你们自身当中那个神的孩子。在睡觉前，要意识到你们拥有一个充满灵性欢乐的、总是年轻而又美丽的身体。想想你们的才智、你们的眼睛、你们的鼻子、你们的嘴巴、你们的皮肤，也想想那个神的孩子的身体。从现在起，从今晚起，这一切就在你们自身之中，是灵性的而又完美的。在平静地入睡前，通过冥想将前面的那些再确认一遍。第二天早晨起床时，高声对自己说出这句暗示性的话：‘好了，我亲爱的某某……，在你之中有一位神圣的炼金师。’

“通过这些确认所产生的力量，一个夜间的蜕变就会发生。圣灵会从内在充分成长起来，浸透那个灵性身体，充满这座神殿。这位内在的炼金师已经促使陈旧的细胞脱落下去，让新皮肤的金色种子显露了出来，而这新的皮肤是永远年轻、永远新鲜的。事实上，显现出神圣的爱，这就是永恒的青春。那位神圣炼金师就在我的神殿之中，不断制造着年轻而又奇妙的新细胞。这青春之灵就在我的神殿里，在我神圣的身体形态里，一切都很好。Om Santi！Santi！Santi！（安宁，安宁，安宁！）

“要学会像孩子般的甜蜜地微笑。一个发自灵魂的微笑就是一个灵性上的放松。一个真正的微笑有着巨大的美。这是那位内在的不朽大师的艺术作品。应当这样说：‘我向全世界发送好的想法。愿全世界都感到欢乐并受到祝福。’开始做一天的工作前，要确认在你们自身当中有一个完美的、神圣的形体。要这样说：‘我现在的状态正如我所愿。我每天都观看我那奇妙的存在状态，以将其注入我的身体，使其显现出来。我是一个神的孩子，上帝供给我之所需，现在是这样并且永远是这样。’

“要学会振动起来。要确定那无限的爱充满了你们的思想，要确定那爱的完美生命使你们的整个身体都振动了起来。要让你们周围的一切都明亮而又灿烂。要培养幽默感。要享受阳光。

“这些话都来自佛教大师们的教导。他们的教理是已知最古老的，可以追溯到史前几千年前。甚至在人类掌握最简单的文明技艺之前，这些大师就已经在各处用语言和示范来教导最佳的生活方式了。

“那些等级制政府就源自这种教导，但那些领导者很快便背离了‘是上帝在通过他们而显现’这个理念。他们自以为是业绩的创造者……他们再也看不到灵性层面，忘记了一切都来自唯一的源头——上帝，于是他们便只显现出个人的和物质的面向。这些领导者的自私的想法引发了巨大的不合与极端的思想分歧。在我们看来这就是巴别塔的含义。

“在漫长的岁月中，佛教大师们保留住了那个神启。它揭示出上帝是如何通过所有人和所有造物显现出来的。它揭示出了上帝借以显现的真正方法。他们始终记得上帝是一切并通过一切而显现。他们从未背离过这一教理，因而将真理的重要基础保存了下来。”

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4970b07e0102uwkl.html  

明曲

第六章：静默寺的启示

翻越喜马拉雅山之前我们有大量工作要完成，因而Asmah村在我们看来是最佳的大本营。留在Potal以观察埃弥尔的那位同伴来这里与我们会合了。他告诉我们说，在埃弥尔要来Asmah迎接我们的那天下午，他与埃弥尔一直交谈到将近四点钟的时候。那时埃弥尔说他得去赴约了。他的身体立刻变得死气沉沉的，像睡着了一样躺倒在一张小床上。他以这个姿势待了近三个小时，随后渐渐变得模糊不清并消失不见了。这正是那天晚上埃弥尔在Asmah的住处与我们见面的时候。

这个季节对我们来说还不适合开始翻越山口。我所说的“我们”是指我们这支小分队的成员。到后来我们简直觉得自己就是些累赘。我们那三位伟大的朋友本可以用比我们少得多的时间跨越那些路程，但他们中没有一个人因此而抱怨。我说他们“伟大”是发自内心的，因为他们的的确确非常了不起。

我们从Asmah出发去了很多地方，有时是和贾斯特一起去，也有时是和尼普鲁一起去。我们时时处处都在见证着他们的卓越品质。有一次我们要去的地方是一个村庄，那里有一座叫作“静默寺”的庙宇，也被称为“非人力建造之寺”。那个村子里有这么一座寺庙以及僧人们的房舍。在这村子所在的地方，从前曾有过一个几乎被疫病和猛兽完全毁掉了的村庄。埃弥尔、贾斯特和尼普鲁陪同我们去了那里。他们告诉我们，当年大师们来到这个地方时只在三千居民中找到了很少的几位幸存者。他们给这些人治了病，此后猛兽和疫病就都消失了。那几位幸存者许下了心愿：假如他们能躲过此难，他们就要成为上帝的仆人，以上帝指定的方式来为上帝服务。大师们离开了那里。后来当他们回来时，他们发现那里建起了这座寺庙，而僧侣们也在履行着他们的职责。

这座奇妙的寺庙坐落在一个高地上，从那里可以俯瞰这个地方的一大片区域。它是用白色石头建成的，有六千年的历史。它从不需要修缮。如果你从上面弄下一小块石头的话，它会自动修复。我们做过这样的试验。

埃弥尔说：“这就是静默寺——力量所在之处。静默是力量的同义词。当我们抵达我们思想之中的静默之地时，我们就到达了力量所在的地方。在那里一切都是一体的，都是一个力量。正如上帝所说的：‘你们要静默下来，要知道我是上帝。’分散的力量相当于声音，而凝聚的力量相当于静默。当我们集中力量时，当我们把力量带回到唯一的能量中心时，我们就在静默中接触到了上帝。我们是与祂联结在一起的，因此也与一切力量联结在一起。这就是人类所继承的财富。‘我的天父与我是一体的。’

“与上帝的力量联结在一起的唯一方式，就是有意识地去接触上帝。这不能从外部进行，因为上帝是出自内在的。‘天主在祂的圣殿里。愿整个大地在祂面前静默下来。’

“让我们避开外在而走向内在的静默吧，否则别指望与上帝进行有意识的连接。这样我们就会懂得祂的力量是交由我们支配的，我们就会不断地运用这力量。我们就会知道我们与祂的力量联结在一起，我们就会看透人性。人们就会放弃虚幻的自尊，看到自己的无知与渺小，最终准备好去学习。人们会明白骄傲自大的人什么都学不会，只有精神谦卑的人才能觉知到真理。人们会真正脚踏实地，不再失足跌倒。这样人们就会懂得怎样保持平稳与坚定。

“刚开始可能难以明白上帝是唯一的力量、唯一的实体、唯一的才智。但随着人们逐渐掌握上帝的真正本质并积极地将其显现出来，人们就会习惯于不断地运用这力量，用它来吃饭、跑步、呼吸，用它来完成自己生命中的重大任务。人们之所以未曾做出上帝的伟大业绩，是因为人们不懂得上帝的力量是无限的，也不知道可以用这力量来做出业绩，哪怕是很小的业绩。

“上帝既不听我们滔滔不绝地讲话，也不听我们徒劳地反复叫嚷。要通过我们内在的基督去寻找祂，这内在的基督是我们自身当中所具有的与上帝之间的无形纽带。当一个灵魂诚恳地向上帝开放，真心实意地崇敬祂时，祂就会倾听这个灵魂的呼唤。无论谁隐秘地与天父接触之后，都会从自己全部愿望的实现中看出上帝的力量。因为天父会公开奖赏那在灵魂的隐秘之处追寻祂并待在那里的人，无论那人是谁。耶稣不就多次暗示过他与天父之间的这种单独接触吗？他不断地、有意识地为自己保持着这种接触。他跟天父讲话，就像跟一个真实存在的对话者讲话一样。这种秘密的内在联系给了他多么大的力量啊！他曾确认，上帝不在火、风暴或地震中说话，而是在我们灵魂的最深处以一个细小的平静的声音说话。

“这个理念会给我们带来精神上的平稳。我们将学会把一个想法一直想下去。旧的想法消失了，又有新的相应而生。我们很快会发现这个方法是多么简单、有效。我们会习惯于将所有棘手的问题归拢到一起，以便在静默时对它们加以思考。我们或许不能把它们全部解决掉，但我们会熟悉、了解它们。我们将不必再整日匆匆忙忙地努力奋斗，心中却茫然不知目的何在。

“对人们来说，没有比自己更陌生的人了。如果一个人想了解这个陌生人，他就得走进自己的工作间，把房门关好。他会在那儿碰到自己最危险的敌人并学会制服这个敌人。他也会在那儿碰到他的真我、他最忠实的朋友、他最智慧的老师、他最可靠的顾问……那仍然是他自己。这是燃烧着上帝永恒火焰的祭坛，而这上帝是一切仁慈、一切力量、一切能力的源头。他将会知道上帝驻留在静默的最深处。也是在那儿，在自我的深处，驻留着那圣中之圣。在那里，人的一切愿望都存在于上帝的思想之中，因而与上帝的一个愿望混合在一起。我们可以在那里感觉到、体验到上帝与人之间、圣父与圣子之间、精神与肉体之间的亲密联系。我们会在那里看到虚假的二元性只存在于人类意识之中，因为事实上是合为一体的。

“上帝充满天空与大地。这是静默中出现在雅各面前的重大启示。那时他正在物质性的石头上睡觉。在一个鲜明的神启之中，他觉知到外在只是内在构想出的景象的显现。他对这个神启的感受是如此强烈，以致他喊道：‘天主（法则）肯定就在这里（在大地与身体之中），我以前竟不知道。这儿是神的殿和天的门。’和雅各一样，人们也将会懂得天的门是通过他们自己的意识打开的。

“雅各在这神启的画面中看到了那架‘意识之梯’。我们每个人都必须在这梯子上攀登，然后才能进入那隐秘而又静默的至高之处。我们必须看到自己处于一切造物的中心，与所有可见及不可见的事物联结在一起，沉浸在那无处不在的上帝之中并来自于祂。

“雅各在这个画面中看到那梯子连通天与地，而上帝的天使们在这梯子中上上下下。这代表上帝的想法由理念下降为形态，然后又再次上升为理念。耶稣也接到过同样的启示，当‘天空向他打开’并向他揭示出那奇妙的显现法则时。根据这一法则，在上帝的思想中构思出来的想法离开那里以显现在形态中。这个法则被完美地揭示给了他，以至于他立刻就看出，可以通过改变对一切形态的意识状态来转化、改变这些形态。

“他首先尝试把石头的形态转化为面包的形态，以给自己充饥。而他在接到那个启示的同时，也收到了对于这个显现法则的准确解释。石头和所有可见的形态一样，是来自于万有思想实体，也就是说来自于上帝。它们是上帝思想的真实显现。一切被想望、但还不具有形态的事物，都存在于这个万有实体当中。这万有实体是准备好去创造的，是准备好去显现以满足一切愿望的。面包必然会被创造出来，这表明构成面包的物质是可以得到并加以支配的，而且其数量是无限的。一切事物的物质或本质都可以转化为面包或石头。当人想要的是好的事物时，他的愿望就是上帝的愿望。就是说环绕在我们周围的那个万有实体包含着一个取之不尽、用之不竭的源泉，可以提供满足一切良好愿望所必需的东西。我们只需学会运用上帝提前为我们创造的这些东西即可。祂希望我们运用这些东西从而免受限制，从而变得‘逍遥自在’。当耶稣说‘我是门’时，他的意思是说每个灵魂之中的‘我是’都是一扇门，而上帝——那个伟大的‘我是’就通过这扇门来经由每个人显现出祂的生命、祂的力量、祂的本质。‘我是’的显现有一个独特的模式，它包含四个阶段：理念、想法、话语、行动。这个力量、这个本质、这个才智、这个永恒的神是由人的意识来塑造成形的。这就是为什么耶稣那位大师曾说：‘事情成败全看你们的信仰是否坚定。’他还说过：‘对于相信的人来说，一切皆有可能。’

因此上帝是作为力量、本质、才智而存在于灵魂之中的。同时，祂也作为智慧、爱和真理而存在于精神之中。我们曾看到上帝通过人的意识呈现出来。而意识，就是人。人的意识沉浸在上帝的无穷思想之中。它来自于那思想中存在的理念、信仰。正是相信自己已与圣灵分离的这个意识导致了肉体的衰老与死亡。要知道圣灵就是一切，而形体一直都是来自于圣灵的。这样你们就会懂得产生于圣灵的就是圣灵。

“意识向我们揭示出的第二大真理就是：每个人都是上帝思想的一个理念，都作为一个完美的想法而被固定在这个思想之中。没有一个人是自我构想出来的。我们全都是被完美地构思出来的。我们始终都是上帝完美思想中的完美造物。当这个想法占据了我们的意识时，我们就会接触到上帝的思想，并能够自己去构想上帝为我们构想出的那一切。这就是耶稣所说的新生。这就是静默送给我们的厚礼。与上帝思想的接触使我们得以经由这思想去思考，得以了解我们真实的存在状态。人可以通过真正的冥想与上帝的思想相接触，并由此将其真正地显现出来。

“目前，由于人们的信仰不正确，人们对上帝思想的显现也是不正确的。然而，无论显现的形态完美与否，其实质都仍然是上帝的力量、本质与完美才智。要改变的不是形态的实质，而是赋予这实质的形态。为此，就应该更新我们的思想，将不完美的理念转化为完美的理念，将人的思想转化为上帝的思想。因此找到上帝、与祂接触、与祂融合、将祂显现出来，是会使人大大受益的。

“静默的重要性也非常大。应当迫使个人的胡思乱想静默下来，从而让上帝的思想能以其全部光辉照亮人的意识。那时我们就会知道和煦的（使人受益的）阳光如何升起并在其羽翼间带来疗愈。上帝的思想充满人的意识，就像阳光充满阴暗的房子一样。那万有的思想渗入个人的思想之中，就像纯净的空气进入一个封闭的场所一般。那大的与小的会混合在一起，那小的可以借此与那大的融合为一。小的与大的之间的分离导致了不纯洁，而它们的结合则会产生纯洁。在它们结合之后就只有一种纯净的空气了，既有益又健康。这就是上帝的单一性以及一切事物与祂的合一。与上帝的分离造成了罪恶、疾病、贫困和死亡。而与祂的融合则会带来健康。

“天使们从那意识之梯上下来，这象征着单一性的中断。而天使们沿着那梯子往上走，则象征着重建单一性。往下走是好的，因为这样单一性便能通过多样性显现出来，却不带有分离的观念。当人们置身于外部、以个人的观点去看待那多样性时，人们会错以为那就是分离。每个灵魂的主要任务就是将其个人观点提升到一定的意识高度，直至其个人观点能够与一切融合在一起。所有事物都可以交汇于某一相同的音调或地点。在意识之中的那个地方，我们明白一切可见与不可见的造物都是源自于上帝的。

“那么我们现在到耶稣显现圣容的那座山上去看一看。我们先是看到耶稣，以及摩西和以利亚。换句话说，我们看到的是基督（人了解上帝的能力）、法则和预言。我们想给他们建造三座圣堂。然而这个景象的深层含义显现了出来，它是要让我们看到人的永恒不朽。于是我们明白了人永不会失去他与上帝的同一性，人与上帝的合体是永生不死的。这时摩西（法则）和以利亚（预言）就消失了，只有那位基督独自高高地站在那里。我们懂得了我们只需建造一座圣堂，就是给那居于我们内在的上帝。这时圣灵充满了我们的意识，而对于罪恶、疾病、贫困和死亡的肉体幻觉都不复存在了。这就是静默的重要目的。

“至于这座庙宇，你们可以从它上面砸下一块并会看到那个破损的地方能瞬间自动修复。这其实正象征着身体这座庙宇。耶稣曾讲到过这个。我们应当把这座非人力建造的、天上的永恒庙宇显现于此，显现于大地之上。”

翻译：庐影
转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4970b07e0102uwzs.html

明曲

第七章：创造一切所需

我们回到Asmah时，看到那里聚集了许多外乡人。他们都来自附近地区。原来是有一些大师集合起来，准备去一个远在约400公里外的村子进香。这使我们感到吃惊，因为我们往那边旅行过，在距此120公里处曾看到那条路没入一片沙漠之中。而那片沙漠其实是一块高原，上面覆盖着随风移动的沙丘，植物非常稀少。过了这片沙漠之后，那条路就延伸到一座构成喜马拉雅山分支的小山脉之上。当晚我们被邀请参加这次进香，定于下星期一出发。人家告诉我们说不用带最重的那些行李，因为我们不必翻越喜马拉雅山主山脉就会返回Asmah。

贾斯特和尼普鲁自然是把一切都准备好了。星期一这天，我们一大早就加入了那三百名进香者的行列中。他们大多数患有残疾，希望能把这些病治好。本来一切都进展得很顺利，但到星期六突然来了一场我们此生遇见过的最可怕的暴风雨。倾盆大雨下了三天三夜。这雨似乎预示着夏季的来临。我们暂住在一个很舒适的地方，倒是一点没受这场暴风雨的侵扰。但我们主要担心的是食物问题，因为我们知道假如继续耽搁下去的话，所有相关人员都会在这方面遇到很大的麻烦。事实上，这些人都只带了旅程中必需的一点食粮，而没有考虑到一旦被拖延在路上该怎么办。行程的延迟对我们来说尤其是个严重问题，因为我们看不出除了返回Asmah之外，还有什么别的办法能补充我们的给养。而要返回Asmah的话，就意味着得走上将近200公里的路，其中大部分路程还得穿越前面描述过的那片沙漠。

星期四早晨天气晴朗，阳光灿烂，我们考虑重新上路。但是有人告诉我们说最好等路干了、河里水位下降了再走，那样路上会好走一些。我们中有一个人说出了大家心里都有的忧虑，那就是担心我们的食物会吃光。这时负责给养的埃弥尔来对我们说：“用不着担心。上帝会照顾祂的造物，无论大小。难道我们不是祂的造物吗？你们看这几颗麦粒——几粒小麦种子。我种下它们，这个行为表明我需要小麦。我在我的精神中培育小麦。我执行了那个法则，而小麦将按时生长出来。收获小麦的自然过程是漫长而又艰辛的。难道我们必须这样苦等小麦的缓慢生长吗？

“为什么不求助于一个更高、更完美的法则来让小麦生长出来呢？那只需静心冥想，观想出理想的麦子，而这些就是可以拿去磨粉的麦粒了。如果你们不相信，就拿一些去把它们制成面粉、再做成面包吧。”

这时，我们面前的确出现了成熟的去壳的麦粒。我们拿了这些麦粒，准备去磨成粉、做成面包。而埃弥尔继续说道：“你们已经看到了并且相信了。但是为什么不求助于一个更加完美的法则以产生出一件更加完美的物品——也就是我们正需要的面包呢？你们将看到这个更加完美的法则（你们或许会说是更加玄妙的）使我能够造出我正需要的东西——面包。”

就在我们听得入迷时，一个大大的圆形面包出现在了埃弥尔的双手之中。随后又有一个个面包出现。他把它们放在桌子上，直到那里有了40个面包。埃弥尔留心观察着，他说：“你们看，这已经够所有人吃的了。假如不够的话，还会有别的面包出现，直到有富余为止。”

我们把这些面包都吃了，发现它们很好吃。

埃弥尔继续说道：“当耶稣在加利利问腓力：‘我们该到哪儿去买面包呢？’那是为了考验他。其实耶稣很清楚用不着去买众人需要的面包，也用不着到当时的集市上去弄面包。他抓住这个机会向其信徒们展示，他能借助圣灵来获取面包或使面包变大。有多少次人们都抱有和腓力一样的世俗观念！他就和当今的人们一样小心地计算着：我有多少多少面包，有多少多少食物，有多少多少现钱。

“耶稣已确认，当人在基督意识中生活时，这个人是不受限制的。他把目光转向上帝——那万有一切的源头和创造者，感谢祂让人们总能获得必要的力量和材料以满足其所有需要。然后他掰开面包，让他的信徒们将其分发下去。当所有人都吃饱后，剩下的还装满了十二个篮子。耶稣自己吃饭或给别人提供饭食时，从不计算身边的人会剩余多少。他教导我们，可以在万有实体中获得我们的食物，那里有一切储备。我们只需把这实体材料显现出来以创造一切。

“以利沙也正是这样来使那寡妇的油增多的。他并没有求助于某个有多余的油的人，假如那样的话他所得的油将是有限的。他与万有进行联系，在那里油多得只怕容器盛不下。如果有足够多的瓶子来盛的话，那油会一直流到我们现在。”

埃弥尔又说道：“这里不存在任何催眠现象。你们中没有一个人有被催眠的感觉。但是存在着自我催眠，尤其是当你们认定没有人能做出上帝的伟大工作、也没有人能创造出自己想要的环境与物品时。其实你们所需要的不正是创造的愿望吗？但你们并没有让自己大有作为、按照上帝的意愿去创造，而是缩在自己的壳里对自己说：‘我做不到。’通过自我暗示，你们最终相信自己是一个与上帝分离的个体。你们偏离了自己的完美道路，错过了你们被创造出来后应去达到的目标。你们没有让上帝像祂所希望的那样通过你们而显现出来。

“耶稣那位大师曾说过：‘我做出的事迹，你们也能做出来，你们甚至能做出更大的事迹来。’人在其真实的领域中，是上帝之子。耶稣在大地上的真正使命就是要表明，在这个领域中人能够像上帝那样完美、和谐地进行创造。当耶稣令那盲人在西罗亚的池中清洗自己的双眼时，那不正是为了让众人都睁开眼睛并向他们表明，他被天父派来就是为了完全像天父那样去创造吗？耶稣想要让我们每个人都通过认识到自身和他人之中的基督而做到这一点。

“我还可以更进一步。我得到并拿在手里的这个大圆面包像被火烧了一样地消失了。这是怎么回事？是我错误地运用了那个实现我理念的完美法则。我烧掉了我使之产生的东西。这样做时，我滥用了那个完美法则，而它就像音乐法则一样精确。如果我继续滥用它的话，那么这个法则将不仅会烧毁我的创造物，而且也会烧毁我这个创造者。

“那个面包真的被毁掉了吗？其实只不过是它的形态发生了改变而已，因为它已不再是一只圆形大面包，而是一点点残余的灰烬了。这只圆形大面包难道不是返回到它出自于其中的万有了吗？现在它难道不是处于未显现的状态、等待着再次显现出来吗？由于火灾、衰老或别的原因而从我们的视野中消失的所有形态，不都是属于这种情况吗？它们不都是返回到它们出自于其中的上帝——那万有实体之中了吗？这正印证了那句话：‘从天上下来的应回到天上去。’

“不久前，你们曾看到冰在原因不明的情况下形成。但实际上那是有原因的，而那个原因正与创造面包的原因相同。只要我是为了人类的利益而使用那面包或冰，我就可以运用那个法则。或者说，只要我是出于对那法则的爱、是顺应着那法则而工作，亦或更进一步说，只要我是在按照上帝的意愿来表达自己的想法，那我就可以运用那个法则。造出面包、冰或某件想要的东西，这是好事。每个人都该赶快去达到那个境地，以使自己能造出所有这些东西来。你们没看出自己应该运用上帝的这个最高法则、完美法则吗？你们将制造出你们所需要的东西，以及你们作为最高理想而在思想中构思出的东西！只要你们像耶稣那样知道自己是上帝的完美孩子，你们就能更完整地表达自己，从而使上帝更加高兴。

“你们没看出来，这可以使你们摆脱商业奴役以及其它各种形式的奴役吗？我看到商业奴役过不了几年就会变成最糟糕的一种束缚。如果它照现在这种状态发展下去的话，它将控制人类的肉体和灵魂。随后它和所有借此谋利的人都会不可避免地走向衰落。刚开始时，商业精神的的确确是处于一个很高的灵性层面。但是人们允许追求物质享受的物质主义渗透了进来，以致用来创造商业的那股力量变成了将要毁灭它的力量。实际上，一切创造性力量只要被人们滥用，就会变成毁灭性力量。

“然而从另一个角度来看，商业的压迫及其令人窒息的界限不也正使我们感到一定要打垮它们吗？而要做到这一点，只需认识到我们的任务就是去做出天父的完美业绩，就是将我们的意识提升到基督的意识。耶稣在大地上教导我们的不就是这个吗？他的整个一生不就是给我们做出的一个榜样吗？

“亲爱的兄弟们，你们为什么没看出‘话语’是这一切的开端？‘话语’是伴随着上帝的，‘话语’就是上帝。在那个时候，一切后来形成的存有都曾以无形的状态存在于万有实体之中。有些人说那是处于‘混沌’之中。这个词最初的意思是指实相，因为圣灵就是实相。但人们歪曲了这个词的意思，说它代表着动荡不定和元素之间的冲突。而实际上它的深层灵性含义就是指实相。这个实相等待着被准确清晰的、创造性的话语说出来。这样的话语可以使创造物以明确的形态涌现出来。

“当上帝想要将这个世界从万有实体中创造出来时，祂处于平静的冥想状态。换句话说，祂观想出一个理想的世界。祂在一段必要的时间里将这个世界的主要部分固定在其思想中，以便降低其振动。然后祂说出话语来，于是这个世界便成形了。上帝先是造出一个精神的世界来，其中的原初材料是可以流动的。就是根据这个形态、这个完美模型、这个上帝冥想出的原型，那个世界被创造了出来。

“上帝本可以把对这个世界的构想保持到最后的审判。祂本可以让这世界长期无法成形和显现。如果祂未曾在不定形的以太中说出那个话语，就没有任何东西会被创造出来或以可见的形态显现出来。为了产生出可见的结果或显现出所要的形态，即便是一位无量的万能的创造者也必须坚定地说出那句明确的话语来；‘要有光。’因此我们得毫不含糊地迈出这一步。

“上帝将这个完美的理想世界极其详细地固定在祂的思想中。这个世界应该以天国的形态显现出来，一直保持完美。祂所有的孩子和造物都应该能安定、和谐地居住在那里。这就是上帝在刚开始时观想的那个完美世界，祂在用其思想促使它降临，现在是这样，也一直都是这样。这个世界能否确实显现出来，全看我们是否接受它。让我们聚集在一处吧，让我们知道我们都是联结在一起的，都是一个人。我们都是上帝身体的一部分，正如我们的某一肢体是我们整个身体的一部分一样。知道了这一点，我们就将居住在上帝的王国中，我们就将成为此时此地显现于大地之上的天国的成员。

“要想使天国显现出来，就得知道这天国中没有任何物质的东西。那里的一切都是精神的。天国是一个完美的意识状态，是此时此地在大地上的一个完美世界。我们只需接受它即可。它就在那儿，在我周围，等待着我睁开内在之眼。借助这内在之眼，我的身体将会变成光。这光既不是太阳的光也不是月亮的光，而是天父的光。天父就在那儿，在我这存有的最深处。没有什么是物质的，一切都是精神的。要想实现上帝给予我们的这个美妙世界、这个此时此地就在那里的世界，我们得在思想中了解它。

“上帝就是这样创造万物的。祂开始时静静地沉思冥想，然后观想出了光并且说：‘要有光。’于是就有了光。还是以这样的方式，祂说：‘要有天空。’于是就如祂所说的有了天空。同样地，祂将每一个形态或模型牢牢地固定在祂的思想之中，说出那句话语来，于是那个模型就显现出来了。

“创造人时也是这样。上帝说：‘照我们的形象和样子造出人来，给他统治一切的能力。’上帝这全然的好与善创造出了所有好的事物，最后创造出了人——这一切造物之中最伟大的，并让人去统治其他造物。那时人看到的只有好与善，一切都进行得很顺利，直到他与上帝分离并觉察到了二元性。随后人通过其思想创造出了二元性，一方面是好的，另一方面则是不好的。因为如果有二元性，就得有两个含义相反的词：好与坏。因此‘坏’正是因为人具有将其观想之物创造出来的完美能力而产生的。假如人不曾观想到‘坏’，那‘坏’就不会有力量，就不会被显现出来。那就只有‘好’会被显现出来，我们也就会像上帝今日所看到的我们一样完美。那么天国也就会一直显现于大地之上，就如上帝观想的那个世界一般。我们也都应该如此观想这个世界，以便使其显现出来。耶稣完全有权说他来自于天国，因为我们全都来自于天国——那个伟大的思想的万有实体。

“自从人被按照上帝的形象和样子创造出来之后，人就获得了完全像上帝那样去创造的能力。上帝期待着人以和祂完全一样的方式、像祂那样自由地去运用自己的能力。首先要感知到需要什么，然后构想出那好的、理想的东西以便用它装满那固定在意识之中的模子，再用思想的万有实体材料填满这个模子。最后还要说出那个话语来，要说出模子已满并且正应当如此，一切都很好。

“耶稣受难时献出了他的肉体、他的外在、他那有形的身体，为的是表明一个更深层的灵性身体是真实存在的。他从墓中出来时显现的正是那个身体。当他说道：‘毁掉这座圣堂吧，我将在三天内重建它。’他指的也是这个身体。他想要向我们表明，我们拥有和他一样的灵性身体并且可以做出和他一样的事迹。毫无疑问，假如耶稣想要避免被钉上十字架的话，他是能做到的。他已看到自己身体里发生了巨大的转变。但他周围的人无法看到这个转变，也无法从这个范例中获益。他们仍旧认为身体就只是物质的。假如耶稣在显现其灵性身体之前，不让其物质身体先遭遇重大变故的话，他们就将一直无法看出物质与灵性之间的区别。正是为了让自己的物质身体遭遇变故，耶稣才同意走这条被钉上十字架的道路。

“耶稣这位大师、这位受到普遍爱戴与尊敬的大师，来到这里所显现的正是人内在的基督。他不正是通过献出自己的尘世生命，而向我们展示出了走向上帝的完美道路吗？一旦我们看到了这条理想的道路，无论是在种植谷物的过程中看到的，还是在维持生命所需的千万种行为中看到的，我们都不可能不爱上这条道路。所有这些功课都在引领我们走向自身的充分发展。只要我们看出自己真的是上帝之子，而不是奴隶，那我们就总有一天会达到那种圆满。作为上帝之子，我们能获得天父所拥有的一切。我们拥有那一切并能像天父那样自由地使用那一切。

“我承认，刚开始时这必须要有无比坚定的信仰才能做到。要让这信仰逐渐成长起来，并且要像练习音乐或数学那样一丝不苟地去进行实践，直至达到熟练掌握的境地。然后我们就自由了，那是一种崇高而又美妙的自由。耶稣的生活就是这方面的最好范例。你们从他的名字就能看出蕴含在其中的力量，不是吗？耶稣——显现出来的基督、人类肉体中呈现出的上帝。耶稣已经达到了那样一种境界，以致他完全适应了上帝的深邃智慧。他就是这样做出那些伟大事迹的。他靠的并不是自己意志的力量，也不是高度集中自己的意念，而是完全依靠上帝的意志。他说过：‘哦，我的上帝，愿你的意志、而不是我的意志，得以实现。’耶稣总是想执行上帝的意志，想去做上帝想让他做的事。

“据说耶稣常常回到一座高山之上。我不知道他是不是以肉身上去的，但我知道我们全都应该登上高处——登上意识的最高处，以便接受启示。这高处就在头顶。假如那里的种种能力没有被开发出来的话，那就应该通过灵性思想来对它们加以开发。然后，应该让爱从心（爱之中心）那里散播开去，以使思想获得平衡。这样做了之后，基督就会显现出来。人之子就会觉察到他是上帝之子，是天父所钟爱的独子。总之，应该怀着持续不断的爱去为所有人体验这一切。

“你们应该停下片刻，深入地思考一番。想像一下海滩上的无数沙粒、海洋中的无数水滴、水中繁衍的无数生命形态、地壳中的无数石子，以及大地上生长的无数树木、植物、花朵、灌木，还有大地上无数的动物生命形态。这一切都是固定在上帝的伟大万有思想中的那个模型的外在显现。

“现在想一想在大地上出生的那无数灵魂。每一个灵魂都是上帝所看到的祂自己的一个理想形象的显现。每一个灵魂都获得了和上帝一样的统治一切的能力。上帝渴望看到人发展他的神性能力，并借助从天父那里继承的东西来做出上帝的业绩。这天父就是那既在万物之中又在万物之上的伟大万有思想。你们难道不这样认为吗？要知道我们每一个人都是在无形之外、在圣灵之外的一个显现。我们显现在了一个可见的有形的模子中，显现在了一个形体中，而上帝喜欢通过这个形体来显现祂自己。当我们知道这一点并接受这一点时，我们就可以真的像耶稣那样说：‘看哪，这儿是一位基督。’他就是这样掌握了物质世界。他认识到了自己的神性并宣告和承认了自己的神性，然后他就体验到了那神圣的生命。我们也应该这样去体验那神圣的生命。”

翻译：庐影
转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4970b07e0102uxg6.html