生命的真正能源来自于 —— 静

yoyo13688

静涵盖了无穷的力量。

学静的功夫，最高的境界是：

反省观照自己，

乃至不加任何判断地观照自己。

能静，才能回归生命

宇宙万有的一切活动是动态，太阳、月亮、万物都在动。

这个世界如果不动就毁了、空了。我们认为这是死亡了，其实不是死亡，死亡仍是一个动态。

世界上有没有一个真正的静止状态呢？没有。

从物理、生理，还是思想等方面看，没有完全的静态。

静态，是一种缓慢的动态，一种延长的现象。

如果学物理学、哲学或其他科学，就很容易懂这个道理。

所以，静是个很难得的东西。

宇宙万物，如我们吃的水果、粮食，观赏的花木，都是静态的生长。

静态是生命功能的一种状态。

换句话说，能源从哪里来的？

是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态。脑筋不休息是不行的。

以前的宗教，人跪在那里祷告一下，或者坐在那里，心里宁静一会儿，烦恼就解除了。

再譬如人生病了，必须要去医院。

不是医院的医生用药物把你治好，而是靠你自己休息过来的，药物只是一种帮助。

这些道理，都说明静态的重要。

这个原理，中国几千年前就有个人讲地非常清楚。他就是道家的老子。

老子说：“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”

意思是说，根是万物生命的来源，回归根才是静，能静才回归生命。

这就是讲静态的重要。

可是，人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。

如果全世界的人类都拼命消耗能源，能源全消耗完，人类也就灭亡了。

我以前带兵、带学生的时候，有三个很好的处罚办法。

第一个办法，不是骂人也不是打人。

只要叫他两手各拿一张报纸，手平伸起来立正，站一个小时。

那很痛苦啊，你们可以试试看。第二个办法，三天不准说一句话。也很痛苦。

还有一个办法更严重，把他丢到一个非常空旷的山野，什么东西都没有，那更痛苦。

可是，理解了静的道理以后，这三个痛苦会变成最大的享受。

把脑筋静下来，思想情绪完全静下来。

一切的智能，如果不是在静态中，是发挥不起来的。

静功的极致

不加任何判断地观照自己

老子告诉我们道家的修养方法，有八个字：“专气致柔，能婴儿乎。”

把自己的身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿的状态，脑筋是清楚的，是快乐的。

打坐是学静态最好的一个根本办法。

譬如一杯水，乱搅动的时候，是看不清楚的，沉淀下来就能看透了。

打坐是口头称谓，实际叫坐禅，也叫正思维修，还有行禅、住禅、卧禅等称谓。

打坐不必是照释迦牟尼佛一样盘腿打坐，全世界归纳起来打坐的姿势大概有90多种。

诸位没有注意到这门学问，你现在到印度去看，有人站着伸出一只手30年不动。

印度有很多人这样一个姿势站着，几十年不动。

静涵盖了很多无穷的力量。

我要大家学静的功夫，最高的境界，就是反省观照自己，乃至不加任何判断地观照自己。

我们一个思想发动，产生了多少痛苦烦恼？古今中外几乎没有一个人能讲得清楚。

但有一个人讲清楚了，就是我们的老师释迦牟尼。

他说人的思想一动，一弹指之间就有960次转动，一昼一夜，我们的思想转了13亿转，刚好是我们中国的人口数。

这不是他随便讲的。

现在的心理学、医学，还没有研究到这样的程度。

这样东想西想，就是浪费精神，浪费生命。

老子讲的，生命的根本是在宁静中恢复的。

我可以告诉大家，静态到了极点，能知过去、现在、未来，就有了预知能力。

但是有一个条件，要真的在静的状态，那时所有的快乐痛苦都忘了，没有了身体，人和宇宙合一了。

但是，真的能够静，有先知、有神通的很少，多半是假的。

大家都有做事的经验：有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。

所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。

既然静有那么大的功效，但是我们修养的人，包括宗教家都做不到，为什么？这就是物理生理的作用。

物理的世界是没有静的，一切都是动的。

我们看一座山，似乎山没有动，其实山在动，它在长大，有时瘦有时胖，它还在移动，也在呼吸。植物也是这样，都是动态，整个大地都在动。

但是生命的真正能源来自宁静，现在的大科学家知道这一点。

譬如肝不大健康的人，脾气很大，或者很内向，或者很悲观。

这样的情绪影响下，使人静不下来。

胃里的东西多了，人就懒得用思想，尤其是“酒足饭饱”时。

但是，这不是静，实际上那是心里最动乱的时候，动乱的没办法，里面都是动态。

真的静态，是身心彻底宁静下来，没有思想，但不是睡眠。

身体绝对健康，才达得到这种程度。当你想静下来却觉得思想很乱，尤其是年纪大的人就要注意，你可能已经进入病态的状况了。

无论你遇到什么样的灾难，你只需要平静。静观其则变，静观其定变，越观越变，这就是观世音的“观”。

凡磨你的，必能度你

脾气倔强、越硬的人，记住命一定很悲惨，越是较劲的人命越不好。

所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。

什么叫不辞？我利用万物，但是我跟谁都不推辞，跟谁都让，但是刀劈不坏，火烧不坏，它永远是水。

火要烧它能让其上天，变成水蒸气了，它就更厉害了，因为水火是不容的，但是火能将水度上天空。

通过这个道理，魔才能将你度成佛，与不疯魔不成佛是一样的道理。

原来火烧了水，水才能变成蒸气，升上天空；水度不了水，用火才能将水给度化成蒸汽。

忍之难忍，方知得之难得，最大的灾难能改变你的命运。

有的人是经过了一些大难以后命运才开始扭转的；还有一些人得了重大疾病，有一些特异功能出来丁；有的人经历了爱情的挫折才当老板做生意了。

人们并不知道挫折能度化人哪，而且度化的程度和挫折一样大。

真正磨你的一定是度你的。

如果小的时候让你经历了很多磨难，大了可能特别的顺；有的人小的时候太顺了，结果磨难大了也多

就那么多，所以圣人都主动迎接着磨难，欢迎着磨难的到来，面对磨难能拥抱它，像水那样利万物，也要利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己，而不是躲躲藏藏。

磨难真正来的时候还是难受的，怎么办？安于平静。

没事就议论，没事就想什么事情，这样的话就会带来不平静的心情。动心情就得病，得病就招灾。

过去讲的命运主要是身体，因为身体是命运最主要的组成部分。

所以人到老了才知道，有啥不如有个好身体，身体是至高无上的，人最大的幸福莫过于健康。

但是，健康又没有极限，你不要以为你到医院检查不出来病，就说明你没病，只不过你属于正常人，健康无极限。

每个人都要按讲课的所有疾病的规律去反参自己，因为疾病是一个相对的过程，不是你感觉出来才叫有病，疾病有潜伏期，有亚健康，有潜伏的状态，咱们必须把潜伏状态的病都要给它消除干净。

因为我说的这个心情你有过，就说明你有病，你没有过才能证明你没病，你哪能没有这类心情呢？

所以，有心情的一定要反参。

反参以后，可以让你的身体达到超健康的程度，健康无极限啊!

什么时候人会心动过速？一定是着急加害怕就是心动过速。

我不应着急，我不应该害怕。那么人要一害怕的时候，心动就过速；人要一着急的时候，心动就过速。

为什么运动员的心脏到了中老年几乎没有一个好的？

是因为运动员炼的是着急，而且怕人家追上，又怕输，所以运动员的身体年轻的时候都特别好，老的时候僵硬的多，因为运动的时候不平静。

所以运动员当然没有一个赶得上打太极的人，打太极的人都不如心情平静的人，因为你炼的这一时刻不如我这一生的平静。

你静半小时打坐，只能代表你半小时的平静，如果你每天、每时、每刻都平静，才代表你是一个清静的人。

静的层次和阶段

静首先是不要去争，没有任何争的心，没有任何欲望心。静有几个层次阶段：

⒈. 自己的心情相对于自己平静，是平静的第一个阶段。

⒉. 第二个平静的阶段是：别人觉得你很静，自己也很静，这个相对比较真实了。

有的人一点都不静，跟我说“老师我挺静的呀，”我说：“别人看着你都不静，你自己觉得静你叫假静。”

真正静的人就像孔子见到老子一样——老子像呆若木鸡，犹如蛟龙也。  他看到老子像雕塑一样站立在那里，纹丝不动，说话也纹丝不动。真正的静，是心止如水，一点波澜都没有。

⒊. 平静的第三个阶段是消灭抉识的阶段，消灭抉识的条件反射的阶段。有的人骂他一句，他立刻就生气，这时他没有思  考时间，说明你骨子里还不静。

只有经过大量的参悟才能达到清静。很多人  为什么静不下来？是因为你的垃圾太多了，你就静不下来。因为你生的气太多了，你想不生气都不行。

只有把对应的心情给消了，清除了，才能平静。所以古人造了两个字叫“清净”，不清除心灵垃圾不能静，所以叫清净。不清除心灵垃圾，人是不能达到平静的。

⒋. 那么第四个阶段也是最高阶段，是没有分别心的静，连抉识、连世界观、连很多观点都没有了，消灭了分别心，观点上都平静了。

咱们不平静是观点上还有分别：好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等，而真正消除观点了、消除了分别心，那个平静才达到上善的静，至上的静。

静观，则变

什么叫静观其变？当你的家里人骂你的时候，你一定要平静，你可以对自己念平静、平静。

当你的孩子得病的时候，你千万不要心疼，因为你越心疼牵挂，他病的越严重，这时候你只需要平静。

当你现在事业不得意的时候，你只需要静下来，平静的去努力，就有机会出现在眼前。

你越急越不来，越求越不得，你只要静的去做了，那就是无为而为的状态，就能实现自己的理想，就能达到目的。

当你股票赔钱的时候，你一样需要做的就是要静，你越不静赔的就越多。

无论你遇到什么样的灾难，你只需要平静。

静观其则变，静观其定变，越观越变，这就是观世音的“观”。

能把一切灾难给它观化了，能把你的疾病观下去。无论你有多难的事，事情可以观，病可以观，人可以观；可以观自己，可以观家人，可以观灾难，可以观挫折。

“观”这个字很有意思，没有“目”字边也没有“心”字边，不能用心，也不能用眼睛，就是想象中的观，不能执着、不能着相的观。

家里孩子要是得病了，你只需要静静的观着他相对应的部位，它一会就下去，它就缓解了。

有的人腰难受，大伙一起静静观这个人的腰，想象他的病往下走，一分钟，一会他就不难受了。

为什么没有“心”呢？你不能动心情，为什么不能用眼睛呢？眼睛直接看不行，是内心里观。

但是又不能动心情，这样的话病就好了，这样的话有一时的功效。

但这样观的功夫没有你自己参的功夫大，参是最重要的，只有参才能通天叫“参天”。

动中炼得“真静”

记住一个很重要的方法就是：静观其变。

今后你工作单位不顺，你可以把各种单位放在眼前观；如果你单位领导对你不好，你可以把领导放在眼前观；如果你的孩子身体不好，你可以把孩子放在眼前观：如果你的腰不好，把腰放在眼前观；给它观下去。

静观其则变，静观其一定是会变的。但是不如参，原来因果是心生的，你得参，要先参后观。

事情越忙、越乱更要静，在动中炼静才是真的静。

有的人在坟地里打坐；在那种慌乱的战火纷飞的年代，在那里炼静；有的人在百货里炼静，在动中炼静才是真功夫。

但是常人都想在静中求静，在没人打扰的地方一打坐，这个清净，但这个清净并不值钱。

人家要是骂你、打你，这边放录音机，那边放着电视，你能静的像水一样，你这个静才是真静。

人们不仅喜欢急，而且还喜欢追求。

佛教八苦就有一个求不得啊！生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛。

什么叫五阴炽盛呢？是各种心得的疾病，由火来的疾病，过去五阴炽盛讲的都太盛了就得病了。

但是讲的是急则不得，越求越得不到。

如果你要越追求孩子听话，孩子就越不听话。越追求事业顺利，事业越不顺利。越追求爱情顺利，爱情越不顺利。

往往你越想指望求这个人，就想指望这个人帮你忙，这人保证指望不上。

父母都想指望的孩子指望不上，能指望上的是那些没想指望的孩子。

人们往往都得贵于没想求的这些朋友，想求的朋友是求不到的，想求的事一生是得不到的呀。

所以为什么要有无欲之心？无欲为什么则大呢？

因为求而不得，不求才得。

求等于不得，不求为得。

原来越求越得不到的，它是反的，只有变的平静，一切才归于自然。

老子讲“道法自然，自然之道在于静”。

所以道教讲，归于朴就是原始，当归于朴，复归于婴。



转自： 南怀瑾 心Line