修心

明曲

修心

作者：安歌

《孟子集注》中有言：

    “圣贤千言万语，只是欲人将已放之心收之。
    自能寻向上去，下学而上达也。”

意思是说，圣贤的千言万语，就是要引导我们把丢失的本心找回来。

凡是可以依循本心而行，不断地努力，学习，从而通达天命。

换句话说，世界变幻无常，想要掌控住自己的生活，不被外在事物打乱节奏，就要学会掌控住自己的心。

01 诚心：修诚心才能转好运

林清玄曾说：

    “心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”

想要走好运，先要修好心。

乐羊子在路上捡了一块别人丢失的金子，就把它拿回家送给自己的妻子。

他的妻子没有接受，反而劝他说：

    “我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受傲慢施舍的食物，你为何要捡别人的失物来谋求私利，玷污自己的品德！”

乐羊子深感惭愧，把金子扔到荒野里，远出拜师求学去了。

曾国藩说：“一念不生是谓诚。”

内心有所约束，不会妄动，这就是诚。

心不诚，则内在浮躁，欲无止境。

一步踏错，可能就再没有回头的余地。

心诚，则行事有度，不会把持不住自己，做出坏事来。

因此，才能等到时来运转的契机。

南北朝时期，有个人叫做甄彬，十分穷困。

急缺钱的时候，只能去市场里典当东西。

有钱了再去赎回。

有一年，甄彬家中断了粮，几天都没有米能下锅，家里能典当的东西，只剩下一束准备夏天织布做衣服的苎麻。

虽然万般不舍，他也只能先把它拿到当铺去换钱。

等到这一年秋收过后，甄彬家中有了余钱，又把苎麻赎了回来。

拿回家后，他发现里面竟然有个手巾包，打开一看，藏着的是足足五两黄金。

甄彬拿着它送回了当铺，负责典当的人这才想起，当时是有人拿黄金来典当，自己顺手塞到苎麻里，后来就忘记了。

负责人想要分一半金子给甄彬，但他并没有收下。

当铺里的人从此到处宣扬他的品德。

后来，甄彬被梁武帝任命为郸县县令。

在上任前的仪式上，梁武帝勉励他人要忠勇廉洁，却对甄彬说：

    “我未登基之时，就曾听到过你的嘉行，所以对你就不必嘱咐这句话了。”

不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。

即使独居暗室，也能对得起神明，才算对得起父母；时时存仁心、养天性，才算是无所懈怠。

有了这份心性，便能迎来天旋地转气象，如鱼入大海，鸟上青霄。

广阔天地，再无羁绊。

02 安心：真正的贫穷是心无安处

《省心录》中说：

    “能知足者，天不能贫；能随遇而安者，天不能困。”

一个人若懂得知足，上天也不能让他贫困；若能够懂得随遇而安，上天也无法让他坎坷困顿。

人生境遇各种不同，若能时时安于当下，则无论面对什么，都能够淡然从容。

白居易的一生，称得上是颠沛流离。

年少时恰逢战乱，贫穷困苦，家人分居。

长大后苦读做官，却几经贬谪。

有一次，是在公元815年，宰相武元衡被藩镇刺杀。

白居易上奏，请求削藩，为宰相复仇。

这件事本无异议。

只可惜，他忘记了，自己早已不是可以上谏皇帝的左拾遗，而是负责劝诫太子的左赞善大夫。

因此被诬陷越职奏事，贬出京都，出任江州司马。

面对这种境遇，他没有自暴自弃，反而在诗中写道：

扬鞭簇车马，挥手辞亲故。

我生本无乡，心安是归处。

车马备齐扬鞭上路，挥挥手向亲朋好友道别。

我生来就没有固定的住所，让我心安宁的地方就是我的归处。

人这一生，总是会有不顺遂的地方。

即使在外人眼里完美无缺的人或事，私底下也免不了会遇到不如意的事情。

如果总是因为外界的改变而烦恼焦虑，生活就会少了很多乐趣。

想要心安体舒，就要学习白居易的豁达的淡然。

被贬忠州，路途遥远，家乡的小曲，京城的繁华似乎都已离自己远去。

可那又如何呢？

且以三年为期，安闲地种花种树。

等桃树、杏树都开了花，就尝一尝自己种的果子。

一个人真正的贫穷，不是物质上的匮乏，而是内心的不安。

君子之心常泰，小人之心常劳。

如果总是因为一时的沉浮患得患失，即使居住在高宅大屋中，也很难夜夜安睡。

若能随遇而安,不图谋将来，不追溯过往，再贫瘠的日子，也会有自己的精彩。

03 心：在喧嚣中安顿身心

《雅述》·潜心篇讲到“静”：

    “静有二：有境静，有心静。
    酬酢己境，静也；心之思犹在，不思则心静矣。”

静分为两种。

一种是外界环境上的，一种是内在心理上的。

环境安静，是一种静；但此时心思犹在，能够内心平静不被外界事情所影响，才是心静。

看到过一个故事。

讲的是一个木匠，在家里干活。

突然手表表带断了，掉在地上，被刨花和锯末埋了起来。

这块表虽然不是很名贵，但对木匠来说，也是一件珍贵的东西。

于是，他马上停下了手里的活，开始到处翻找自己的手表。

可直到晚上也没有找到。

木匠干脆叫来自己的徒弟，打着灯一起找。

可他们还是什么都没有找到。

木匠失望了，让大家都休息去，明天再说。

等到人都散去，木匠的儿子突然在院子里听到滴答、滴答的声音，顺着去一下就把表翻到了。

很多时候，事情就是如此。

我们会因为一点小事，因为别人的三两句话，一时间急上心头。

什么都不愿做，只想快把事情处理好。

可越是着急，越是处理不好。

还不如安静下来，给自己一点时间，慢慢去思考反而可以事半功倍。

有一群矿工在地下作业，突然矿灯熄灭了。

所有人都在黑暗中到处走，找出口，只有一个人不慌不忙坐在了地上。

在所有人都绝望地放弃寻找后，他却站了起来，说自己知道出口在哪。

人们跟着他跌跌撞撞地向前走 ，竟然真的走不了出来。

问他是怎么做到的，他说：“坐下来，感受风，风的方向就是出口的方向。”

水静极则形象明，心静极则智慧生。

外面越嘈杂，事情越烦乱，越要受得住自己的心，越要让自己内心安宁。

得失安之于数，毁誉听之于人，是非审之于己。

任它东南西北风，你只管走好自己的路，早晚会到达自己想要的彼岸深处。

04  专心：一心走路，用安稳的步伐丈量红尘

孟子在《告子上》里说：

    “今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”

意思是说，即使是像下棋这种小技艺，如果不专心致志，也无法学会。

凡是想要成事，都离不开“专心”二字。

当时有叫弈秋的人，是出名的棋手。

他有两个学生。

一个人专心致志听讲，尽可能的吸收知识；另一个人则总想着其他事，风过了要看树，雁过了要看天。

到最后两个人的成绩也是不同的。

是因为他们的聪明程度不同么？

不是的，而是专心的程度不同。

即使是小艺小道，也要专心致志才能学成，更何况我们很多时候所要面对的事情，远比这些要复杂的多。

曾国藩曾给自己的弟弟写信说：

    “凡作一事，就应该专注一事。
    不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。”

他还拿自己举例子，说自己生平就是有不专注的毛病。

当翰林时，应该留心诗字，结果看了很多其他的书。

在六部时，又不甚实力讲求公事。

在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其意。

因此坐是垂老而百无一成。

所以，人生在世，有恒心，能专注才是头等大事。

当今社会瞬息变化万千，信息纷乱错杂，一时不慎，思绪就会被带走带远。

能够专注于一事的人也越来越少。

人们因为过去的事情懊悔，因为未来的事情焦虑，却总是忘记最重要的当下。

做一事，便专注于一事。

睡觉便安心地睡，吃饭就专注地吃，玩耍就进行，工作就专心。

当下全心全意，将来才不会只有追忆。

05

有偈语讲：

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃?


我们的本心，原本就是干净清澈的。

是因为经历的事情多了，看到的事情多了，所以才会浮躁、不安、焦虑，三心二意，被种种事物诱惑，感到自己被捆绑束缚。

但这不过都是一念间。

一念放下，则万般释然。

人成长的过程，其实就是一次次迷失自己，一次次找回自己的过程。

遇到诱惑时，提醒自己守好诚心；遇到坎坷时，告诉自己要安心。

外界纷扰时，不忘记静心；做事的时候，时时都记得专心。

能守好这四颗心，无论多少坎坷起伏，多少诱惑纷乱，都阻挡不了你前进的脚步。

所有的艰难险阻，诱惑迷茫，都会成为助你前行的阶梯。

最后，点亮【在看】，愿我们都能随遇而安，自在而行。

作者：安歌
来源：慈怀读书会（ID: cihuai_dushuhui）。