【克里希那穆提】智慧始终在“现在”，它与时间无关

明曲

智慧始终在“现在”，它与时间无关

来源：克里希那穆提

01  智慧始终在“现在”

问：“智慧是什么？对此你谈了很多，我想知道你的观点。”

克：观点以及对观点的探索，不是真理。你可以无止境地探讨各种观点，以及它们的正确和错误，但是无论多么好多么有道理，观点都不是真理。观点始终是偏颇的，被人的文化、教育和知识所浸染。

头脑究竟为什么要背负着观点、背负着你对这个或那个人以及书本或者概念的看法？头脑为什么不能清空？

头脑只有清空时，它才能看清。

观点可以被培养、变得尖锐或者坚定，多数行动正是基于这种喜欢和不喜欢的原则而产生。坚实的经验和知识在行动中展示自己，但是这样的行动将人与人分离割裂开来；正是观点和信念妨碍了对实际状况的观察。

看到现状是你问起的那“智慧”的一部分。如果没有对身体和心灵的敏感——敏锐的感觉和清晰的观察，就不会有智慧。

然而，多愁善感和感情用事实际上妨碍了感觉的敏锐。因为在一个方面过度敏感，往往意味着在另一个方面迟钝，会导致矛盾和冲突——它们否定了智慧，因为你得到的是许多碎片，而把许多个碎片结合成一个整体并不能带来智慧。

敏感是关注，也就是智慧。智慧与知识或信息无关。知识始终是过去；知识可以用来在现在行动，但是它却局限了现在。

而智慧始终在“现在”流露，却与时间无关。

——《唯一的革命》

02  自然之道

问题：我们与自然保持正确的关系是什么意思？

克：不知道你是否探索过自己跟自然的关系。所谓的“正确”关系并不存在，好好了解“关系”才是实在的事。正确的关系意味着接受一个模式，就像正确的思想。

正确的思想和正确地思考是两回事。

正确的思想只是遵循正确的、可敬的东西；而正确地思考是一个运动；它是了解的产物，而了解就是不断地历经修正和变化。同样，与自然的正确关系和了解我们跟自然的关系也是两回事。

你跟自然的关系是怎样的（自然就是河流、树木、疾飞的鸟、水中的鱼、潜身大地的矿藏、瀑布以及水池）？你跟它们的关系如何？

大多数人并没有觉察到那份关系。我们从不注视一棵树，即使有，脑子里想的也是怎么利用那棵树，不是要享受它的树荫，就是要伐它做木材。换句话说，我们看一棵树总是带着功利的目光，我们从未抛开自我的投射，抛开为我所用的想法单纯地看一棵树。

我们对待地球和它的物产也是同样的方式。我们对地球没有爱，只有利用。如果我们真的爱地球，就会有节制地使用地球的物产。也就是说，要是我们去了解我们跟地球的关系，就应该非常谨慎地利用地球的物产。了解我们跟自然的关系，就如了解我们跟邻居、妻子和孩子的关系，一样很不容易。

但是，我们没有稍稍想一想这件事，我们从未坐下来凝望星星、月亮或树木。我们忙于各种社会或政治活动。显然，这些活动是在逃避自我，尊崇自然也是逃避自我。我们一直在利用自然，不是用它来逃避，就是用它来达成功利的目的。

我们从未真正停下来，停下来爱这一片大地，爱这大地上的万物。我们从未欣赏过富饶的田园，我们衣食的来处。我们从来不喜欢用我们的双手去耕种——我们以手作为耻。当我们亲手在土地上劳作时，有个奇妙的东西就产生了。但只有底层人才做这种工作，我们上流阶层如此尊贵显要，怎好亲手劳作！所以，我们失去了跟自然的联系。

我们一旦了解了那层关系，了解了它真正的意义，就不会划分我的财产和你的财产。虽然我们可能拥有一小片土地，在上面建了房子，但它并不是独占意义上的“我的”或“你的”——它更切实的意义是有一处安身之所。

因为我们不爱这片大地及其物产，我们只是利用它们，就无法对一袭瀑布的美有敏锐的感受，我们已失去了跟生命的联系，我们从未背靠大树安坐下来。

因为我们不爱自然，也就不知道怎样爱人类和动物。走上街头，看看我们怎么在对待那些公牛，它们的尾巴都已不成样子。你摇摇头说，“真令人难过。”但我们已失去了那份温柔、那份敏感、那份对万物之美的感应，然而只有恢复那份敏感，我们才能了解什么是真正的关系。不是挂几幅画或画画树、头上插几朵花就会有那份敏感的，只有放下功利主义的观点才可以。

这不是说你不能使用土地，但你必须用得其所。土地是要用来爱护、照料的，而不是用来划分为你的我的。在院子里种一棵树，然后宣称那是“我的”，这太傻了。只有摆脱占有的习性，才可能获得那份敏感，不只是对自然的敏感，还有对人类的敏感，对生命无止尽的挑战的敏感。

——《聆听万物之美》

03  真正的艺术家超越了自我的虚荣和野心

我们大部分人都在不断地试图逃避自己，由于艺术提供了一种可敬与简便的逃避途径。

于是，它在很多人的生活中扮演着一个重要的角色。因为渴望忘却自我，一些人转向了艺术，另一些人选择了酗酒，同时还有一些人选择了追随那些神秘和虚幻的宗教教义。

当我们有意识或无意识地利用某个东西来逃避自己时，我们就会对它上瘾。依赖一个人、一首诗，或者无论什么东西，把它作为解除我们担忧和焦虑的一种手段，虽然可以暂时令人感到充实，却只会在我们的生活中制造出更深的冲突和矛盾。

有冲突的地方，创造性的状态便无法存在。因此，正确的教育应当帮助个体去面对他自己的种种问题，而不是美化那些逃避方式，它应该帮助他去了解和消除冲突，因为只有那样，创造性的状态才会出现。

脱离了生活的艺术并没有太大意义。当艺术与我们的日常生活是分离的，当我们本能的生活和我们在画布、大理石或文字上的努力工作之间存在一道鸿沟时，艺术就仅仅成为了我们想要逃避自己真实模样的肤浅欲望的表达。

要在这道鸿沟上架起桥梁是很难的，特别是对那些天赋异禀、精于技巧的人而言。然而，只有在这道鸿沟上架起桥梁，我们的生活才会变得完整，艺术才会成为我们自身完整的表达。

头脑具有制造幻觉的力量，不了解它的运作方式，去寻找灵感就会招致自我欺骗。灵感是在我们保持开放的时候出现的，而不是在我们追求它的时候。试图通过任何形式的刺激去获取灵感，就会导致各种错觉。

除非我们明白存在的意义，否则才能或天赋只会强调自我及其渴望，并且赋予它们重要性。它往往会让个体变得以自我为中心和分离孤立；他会觉得自己是一个与众不同的人，是高人一等的，这一切都滋生了种种弊害，导致了无尽的冲突和痛苦。

自我是由一大堆“存在”组成的，每个“存在”都在反对着其他的“存在”。它是一个充满矛盾欲望的战场，一个“我”与“非我”持续斗争的中心。只要我们依然重视自我、重视“我”和“我的”，那么我们的内心和这个世界就会有越来越多的冲突。

一个真正的艺术家超越了自我的虚荣和自我的野心。若一个人拥有杰出的艺术表现力，却陷入世俗的窠臼中，会导致一种矛盾和冲突的生活。当我们把周遭的赞美和奉承放在心上时，就会使自我膨胀并且破坏感受力。

任何领域中对成功的崇拜，很显然都有损于智慧。

——《唤醒智慧的教育》