第一，心态不正。第二，方法不明。第三，饮食不调。第四，动静失调。四大是地、水、火、风，五脏是心、肝、脾、肺、肾。
第一，心态不正
是提因有所求或有所惧而来静坐。譬如说，年纪大，肾功能差了，房事变得无能，听说打坐可以强肾强精，于是就来学静坐；
可是以为静坐可以使人返老还童，青春就驻，所以来静坐。
像这种根据似是而非的理论而追求不正当目的的，叫做心态不正。虽然静坐的确可以达到这些目的，可是却也会因此而带来身体的麻烦，导致身体发病。
第二，方法不明
譬如不了解数息的方法，只是听到或看到同句有关静坐的知识，就开始凭蛮牛似的劲数呼吸，并且认为自己身体还不错，身体还蛮坚强的，可以一直硬撑下去，如此一定会出毛病。
书上说的和老师教的只是原则，真正修练的时候，还得自己加以揣摩。这是指的数息，若用其他修定、参禅的方法时，如果对方法没有确实的明白，同样会带来身体的病患。
第三，饮食不调
有的人相信饿肚子可以使头脑清醒，这个理论也似是而非。当我们在肚子非常饿的时候，已经没有饥饿的感觉，若这时候再用心力去用功，由于体力不足，身体会出毛病。
在上次禅七中，有一位禅众很少喝水，因为她怕小便，结果五内如焚，肚子热得很难过，像一座火山，问我：“怎么办？”我说：“喝水啊！”她说：“喝水要上厕所！”我说：“去啊！”
正常的修行，口渴了要喝水，肚子饿了就要吃饭。若是为了省麻烦，要就不喝，要就灌一肚子里都是水；或要就不吃，要就吃上几大碗；这对身体都有害无益。喝水这适可而止，吃饭不能够超过八分饱。
第四，动静失调
有的人是因为懒散，有的人是贪著静坐时宁静的舒服感，就一直坐下去。
这种人可以坐得很久而腿不痛，也许头脑还有念头，但是气息还算顺畅。
当然，如果他全身气脉完全畅通，应该没有问题；只要有一处气脉不通，就会带来麻烦。
所谓气脉完全畅通的人，是身体是任何一部分、一条血管，乃至一个毛孔，血液和气脉都能够完全流畅通达。
初学静坐时，很多地方都是不通的。臀部压在垫子上就是不通，盘腿时夹住，压住的地方也不通，还有我们内脏里得叠的地方，不是紧张就是被压缩，所以也有不通处。
如果能够达到全身气脉、毛孔畅通的程度，坐得再久，不运动身体也没有关系；但这只有已经修行相当人，而且还保持每天长时间静坐的人才能够做到。
当气脉不通时，得用运动来补救。
中国少林寺和尚的拳术，便和印度瑜伽术有深厚的渊源关系。瑜伽的意思是相应——运用调身的动作运行，使人在动态时，仍然能身心一致，这是练身也是炼心的方法。
在静坐中，也有人能自动演出拳术的路数，及瑜伽术的动作来，这就是说，静坐要有运动来配合。长期在禅堂静坐修行的人，每天要有工作，工作虽不等于运动，工作中却包含了运动。
人的身体中只要任何一部分的肌肉、皮肤、神经有了阻碍，而久久不予调整，即会造成四大五脏的疾病。
如果每个毛孔、每块肌肉、每根神经都是畅通的话，身体一定是健康的。
现代的都市人每天生活在冷气房内，能够劳动而满头大汗的机会不多，这就容易患高血压、糖尿病等文明病。运动以后身体会出汗，使得新陈代谢正常，气脉舒通。
因此，在禅修中有用动态的跑香及瑜伽操来调和表态的打坐。
只要能够把握以上的四个原则，则我们的四大五脏便不容易害病。
转自：静坐
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发表于 2023-6-13 00:05
