世间磨难，皆是对自我的修炼

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王阳明：世间磨难，皆是对自我的修炼

500多年前，一艘小船停靠在江西南安的小湖上。

船中载的正是“千古第一等人”王阳明。

彼时，他已走到生命的尽头，病榻之上，他轻声向弟子周积道：“我要走了”。

周积躬身忍泣问：“恩师，您有何遗言？”

王阳明平静地道：

“此心光明，亦复何言？”

500多年后，王阳明心学成为众多仁人志士经世致用的智慧之源。

晚明文人张岱形容「阳明先生创立良知之说，为暗室一炬。」

但当研读王阳明的一生方知：

心学理论之大成皆源于他生命里百死千难的锤炼。

01

荒野之地，修炼心态

王阳明曾在一诗中写道：

人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

人生之路，稳定的心态是定盘针。

无论身处何地，稳住了惶惶之心，眼前的困境便能迎刃而解。

正德元年，王阳明因为上书得罪了太监刘瑾，遭受廷杖之刑，被贬谪为龙场驿丞。

彼时王阳明有过隐遁不仕的打算，但担心连累家人，便去了龙场赴任。

抵达后发现，驿丞其实是隐于万山荆棘中的一片残垣断壁，且瘴气弥漫，实难忍耐。

更为糟糕的是，他没有安身之所，充饥之食，于是不得不亲手搭建窝棚，开荒种地，土中刨食。

在这样艰苦的境遇下，他没有自怨自艾，更没有意志消沉。

随从的几个仆人一一病倒，他就为他们熬药，洗衣，直到他们痊愈。

当他们对当地闭塞的环境叫苦连天，他就充当一名诙谐的说书人，活跃气氛，给予开导。

他甚至还给搭建的窝棚命名为 “何陋轩”和 “玩易窝”，以此作乐。

苦不入心，心便不苦。

不曾想，龙场这个穷途之地，竟成了王阳明静心开悟的圣地。

可见，一个人只要够强大，就能超越他的环境，以内心的光亮去照亮生活的路。

苏轼一生宦海沉浮，饱受贬谪之苦，但他并未陷入失意伤怀。

谪居黄州时，他住在寺院，与僧人为伴，太守热诚相待，他也不负盛情。

黄州多雨，每逢天色阴沉之时，他也会懒起迟，漫度消闲日月。

他常竹杖芒鞋，外出游玩，一叶小舟，与渔樵为伍，被醉汉东推西搡，他不生气，还“自喜渐不为人识”。

朋友见他越发穷困，就帮他在城东搞了数十亩地。他于是在坡上盖房耕种，自称东坡居士。

种子种下去了，村野孩子跑来告诉他长出来绿苗时，他高兴得像孩子一样跳起来。

耕作之隙，他便到城里去喝酒。酒醉晚归，城门关了，他就翻墙回家。

到家后发现家仆都已睡下，他便伴着醉意写下：

“家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”

我们看到，彼时的苏轼心境越发平和自洽。

贬谪之旅本是苦的，可他总能在蛮荒之境让生活开出花来。

人生的智慧大抵如此，当命运把我们逼到了绝境之地，我们也可以在绝境之中重新生长。

02

棘手之事，修炼能力

丘吉尔有这样一句话：能克服困难的人，可使困难化为良机。

诚然，如果不躬身入局亲历逆事，遇到困难就放弃，便会错失练就独挡一面的机会。

正德五年，王阳明结束龙场贬谪，调任到庐陵县就职。

刚一到任，县衙里就涌进无数民众，他们要求减免赋税。

王阳明细查得知，庐陵赋税本就很重，朝廷仍要求上贡本地并不出产的葛布，百姓着实为难。

分析利弊后，他当即宣布不必上交新增葛布钱，同时往年赋税也一并减免。

一件烦事刚刚清掉，另一件公案又起。

原来，这个山中小县民风虽然淳朴，却也极为强悍，邻里之间稍有点冲突，便要到官府诉讼。

这样一来，县衙每天要处理大小案件近百例。

其实这一难题，此前很多任职的县令都没能解决。

当这块难啃的骨头落到王阳明手里，他就拟了一则告示来规范诉讼状纸。

除此之外，他还选聘相关负责人对居民进行情感疏导。

晓之以情，动之以理。如此，原本堆积如山的案卷逐渐减少，庐陵民风也为之一变。

刀须在石上磨方锋利，人须在事中练方精干。

王阳明在庐陵为政七个多月，也是他仕途生涯里第一次真正意义上的“事中练”。

如他自己所言：人须在事上磨，做功夫，乃有益。

很多时候，只有把自己放在棘手之事上去历练，才会锤炼出驾驭复杂局面的能力。

03

困顿之境，修炼思维

年少之时，王阳明写过一首《蔽月山房》，诗文如下：

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若有人眼大如天，当见山高月更阔。

一首小诗，可见一位少年思考看待事物的视角转换。

而他成年以后，面对仕途之路的逼仄困境，所想到的解决之道，也不同于常人的思维路径。

正德十一年间，朝政纷乱，各地匪患频出，已到了要动摇明朝根基的严重程度。

当时位于四省交界处的南赣之地，同样存在着众多土匪武装。

这成了朝廷的心腹之患，虽然多次派兵征剿，但收效甚微。

这块烫手的山芋，最后落到了王阳明手里。

到达南赣后，除了常规的军事部署外，王阳明还通过走访查出到一些隐情。

他了解到，土匪虽然恶戾，但本为良民，只因沉重的赋税让他们迫于生计，做了盗贼。

基于此，善教化的王阳明决定从思想上去教育民众，他还推心置腹地写下劝降书。

就这样，在不到二年的时间内，王阳明彻底根除了四省边界地区的匪患。

在普通官员的认知里，剿匪必得刀兵相见，逼其降服；而王阳明则是攻心为上，以理服人。

你看，同一件事，思维模式不同的人，看到的东西不同，采取的行动也会截然不同。

也由此可见，人与人之间的根本差异是认知能力上的差异，认知方式决定行为模式。

也如王阳明那句：知者行之始，行者知之成。

04

恶戾之人，修炼襟度

在何权峰《格局》一书里，看过他写过这样一段经历：

一次，他和朋友在公园散步，遇到一只疯狗对他们狂吠。

朋友很是生气，抄起一根木棍就打算与它打斗。

这时，何权峰伸手就拉着他，远离了那条疯狗。

移步换景，走出几百米，他们就看到了公园盛开的花朵，心情瞬间大好。

何权峰感慨道：“要跟那条疯狗纠缠，说不定就被它咬了，哪能欣赏如此美景？”

在生活这艘大船上，难免会遇到很多人和事，就如同那条疯狗一样。

若是心胸狭窄，锱铢必较，就很容易麻烦缠身；但若胸襟宽广，不囿于鸡零狗碎，看到的自然是星辰大海。

正德十四年，宁王朱宸濠在濠州谋反。

彼时，王阳明正奉命前往福建平乱。

听闻朱宸濠叛乱，他立刻潜返并呼吁各地起兵抗击宁王。

只用了短短43天，王阳明就平定了叛乱，并且生擒了朱宸濠。

然而，朝廷并没认可他立下的大功。

因为太监张勇要占功，便怂恿皇帝朱厚照，先把宁王放出去，再让皇帝亲自平叛。

又担心王阳明阻拦，太监就捏造罪名陷害他，说他勾结宁王，见事不成，才平叛以求自保。

面对荒诞的政局和奸恶小人，王阳明决定急流勇退。

他把平叛的功劳拱手相送，自己则称病不出，住进寺庙。

很多人为王阳明鸣不平，他却不以为意。

让出功劳，换来自在与平安，这是王阳明的格局和气度。

也因此一让，王阳明才得以有一段赋闲时光，重回结庐之地，专注讲学，名震古今。

尼采说：与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

一个格局远大的人，往往不会与奸佞小人过多纠缠，他们会坦然接纳生命的不同际遇，以恰如其分的方式，应对荒诞的时运。

王阳明说：人间道场，淤泥生莲，世间磨难，皆是砥砺切磋我也。

人生是道场，苦难是修炼。

一个人的经验是要在逆事中得到的，也只有经过岁月的磨炼才能够使它成熟。

因此，要想获取生存上的本事，需要修心态，练能力，拓思维，升格局。

也唯有此，才能挖掘出自身的潜力，也才能在迸发潜能的时候，真正发挥出自身的真实水平。

转自：方小格