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今天陪你共读的是后禅宗大师阿迪亚香提的作品《真正的修行》 豆瓣评分8.8
身心灵作家张德芬这样推荐它：
在真正和谐的人生里，融洽的不仅是你与周围人之间的关系，更是你与自然、宇宙的关联。做如是实相的爱人，尽管对此刻的你来讲还很陌生，但这却是活出最有能量的自然人的正途，也是阿迪亚香提要奉献给你的真知。
下面26句话是从书中摘录的智慧教言，希望我们都能跟随大师的指引，拔开迷雾找到开悟觉醒之路。
1 这种修行——有助于灵性觉醒和开悟的——就是让我真正感兴趣的修行。这也是“真正的修行”的所有内涵。
2 我们的修行取向是错误的。我们的修行态度是操控式的，这就是修行将我们带入死胡同的真正原因。
3 抛开那些复杂的语汇，开悟的本质就是回到我们自然的存在状态。
4 最为有力的问题是：“我是什么？谁是那个修行者？”这个问题切断了自我想要控制经验的通路。它问的是：“谁在控制经验？谁在禅修？”
5 修行的最初一刻就是一个放下控制和随顺万物的邀请。
6 这些技巧可以帮助我们将意念集中于当下一刻，这就是它们的基本价值。但是一旦我们的意念回到了当下，那个放下这些技巧的邀请就向我们发出了，我们就可以开始关照自己存在的自然状态。
7 最后，灵性并不是关于呼吸的关照，它是关于从分离的梦境中醒悟过来走向一体的真相。
8 那个我想要得到的平和与宁静早就在那儿了。我需要做的只是停止试图获得它们的努力。
9 在我们想到修行的时候，我们需要放下这样一个观念，认为开悟是一种我们可以通过某些方法获取的意识的转化状态。
10 从某种意义上讲，真正的修行是信心的终极表现。因为坐下来顺其自然——放下控制，放下操纵——本身就是信心的极致表现。它同时也是关照的极致表现。
11 这是一种“啊哈”式的体验——一种瞬间的领悟。
12 仅仅因为放下了控制和努力，我们内在就像打开了一盏灯。一些天然、美妙、未受污染的东西开始在意识中升起，它完全是自发显现的。
13 当我们关照自身，我们会明白：是的，千真万确，平和与宁静完全是自然的状态，它一直就在那里。
14 无为并不表示没有努力，无为意味着为保持鲜活、处在当下、处在此时此地的那份恰如其分的努力。
15 当我们放下自我的控制时，我们存在的天性就是去开悟。
16 恐惧的出现并不总是意味着什么事情出错了。事实上，在灵修中，恐惧常常意味着事情开始走上了正轨。
17 这是一个基本的幻觉——将有些事情称作“灵性生活”，另一些事情称作“日常生活”。当我们醒悟到真相的时候，我们会发现，它们是同一件事情，是灵性天衣无缝的统一表现。
18 质询是一种方法，在这个方法中我们运用自然的好奇心的能量——求道渴望的本身的能量——来达成对我们本性的顿悟。
19 开始意识到你不是你的念头是非常有意义的。
20 所以很清楚，觉知就在当前。它不是某个需要被培养和制造出来的东西。觉知只是那么存在着。正是因为它，人们才可能去了解和经历正在发生的事情。
21 当你向内看，寻找是谁在觉知，是什么在觉知的时候，你无法找到那个“它”，只会出现更多的觉知。
22 我们才恍然大悟，或许我们就是觉知本身。觉知不是某个我们拥有的东西。觉知事实上就是我们所是的。
23 觉知事实上就是你所是的，也就是你存在的本性。觉知不仅是你所是的，也是每一个人所是的。
24 觉知（或灵性）没有形式、没有形状、没有颜色、没有性别、没有年龄，也没有信念。
25 当我们开始放手，进入觉知或灵性，我们就开始认出那个是谁和我们是什么。我们开始看到，存在着的万物都只是灵性的显现。
26 禅思的自我质询很快就会将你带入开放之境，带入一个清醒的广阔空间。开悟的达成无疑就是对“你就是那个空间”的认知。
在平凡中挣扎，是中年人的涅槃。我也一直探索尝试提升自我修行的方法。 之前看到南师说“行住坐卧都在定中”，十分不解，那怎么可能呢？那是多高的境界啊？为什么我每次静坐依然念头纷飞呢？
当练习的越来越久，在日常生活中不断观呼吸、观念头、观情绪，开始偶尔瞥见内在的平和与宁静，我相信了。不是不可能，只是我还没有做到。
在14年的学禅过程中，阿迪亚香提发现：最老到的修行者都将修行作为目的本身来看待，而不是将修行看作达成某个目的的手段。
这本书帮助我破除了很多错误的知见，如不要执着于方法和技巧本身，也不要希求什么神通变化。阿迪亚香提说：“如果你想要赢得跟心念的争战，你会永远处在争战中。”
另一方面，开悟也不像我们一般认为的那样神秘莫测，“开悟的本质就是回到我们自然的存在状态。”每一个平凡的人都有可能体验开悟瞬间。
开悟觉醒的人不是个个都浑身散发金光的人，他可能就穿着普通的衣服，过着平常的生活，一如你我。
文｜悟空成长 原创
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发表于 2024-9-26 03:49
