迈可资料：心灵成长－地球生命课程

心的力量

这几天脑子里一直冒出来这本书，所以想要分享这个系列，这个系列是大天使麦可通过传导而写，它会让你了解地球作为一个生命课堂，你在这里扮演着什么样的角色以及人类是如何进化的，非常多维的角度。

目录


　　第一部 莅临地球
　　第一章　抵达
　　抵达/你与此一行星的关系/精神体之出生/精神体在地球上的发展/你旅程上的伴侣/基本的程序/基本原则/计划并过一生/七个内在单元或通过仪式/此行的工具


　　第二章　业：游戏的规则
　　业的制造与灵魂年龄/业与生命的循环/业的尝还如何运作/业与时间/业与七个层面/业与性格表徵/业与关系/如何大体地掌控业


　　第二部 设计你的一生
　　第三章　人生职务与挑战的设定
　　自业（完成种种循环） /自业与灵魂年龄 /自业的焦点/自业与身体形象/自业与性/自业与丰盛/自业与家庭/自业的悲叹/如何掌控自业/占星学/星象对于业的影响/太阳与月亮/诞生图/重点强调/人生职务


　　第四章　基本学习
　　印记/你如何被深植印记/角色与印记/印记与人生周期/对于印记的处理/解除不要的印记/身体储存了前世经历/释放体内有关前世之储存/家庭的选择/家庭选择与性格表徵/家庭选择与灵魂年龄/从死亡获得最大的益处/如何死亡/死亡与灵魂年龄


　　第三部　亲密伙伴
　　第五章　人物的派定
　　协议/精神体双胞胎/精神体双胞胎如何登场/精神体伴侣/职务伙伴/心灵连结者/存在体内之片断体/核心体/节奏体


　　第六章 沟通之道
　　沟通与亲密关系/沟通/性格表徵与不良沟通/浪漫关系/性关系


　　第七章 业的约定
　　单元/单元与灵魂年龄/各种单元之解说与示例/总结


　　第四部 支持团体与形态
　　第八章 三位组、四位组与五位组
　　三位组/典型的三位组/三位组代表过程/典型的三位组过程/三位组与性格表徵/三位组与人生主题/四位组/四位组的位置/五位组


　　第九章 六位组、七位组、八位组与九位组
　　六位组/七位组形成的团体/七位组代表过程/七位组成长模式/人生的七位组/八位组或八度音程/九位组或阶梯


　　第十章 支持团体进展过程
　　十二人小组/支持圈/十二个支持位置/团体之进展过程与阶梯/团体进展过程与中心/团体动力/迈可研究团体


　　第五部 成长
　　第十一章 身体与能量
　　认识身体/呼吸与身体/饮食与身体/性与身体/压力/减轻压力/压力与灵魂年龄/对付压力/压力或惧怕/你的能量体或微细体/因角色而异的气场/气场的作用/气场的清涤/气轮/连线/解除连线


　　第十二章 阴阳平衡
　　阴阳能量/灵魂年龄与男女之转世生活/地球之阴阳能量/一生之中的男性与女性周期/频率/频率与阴阳比例


　　第十三章 显化之道
　　丰盛的本质/丰盛与较高中心/整合较高中心以求丰盛/丰盛与灵魂年龄.变得更丰盛/丰盛的极限/企求丰盛之冥想/平行宇宙/如何利用平行宇宙/个人力量/力量的性质/力量与作风/力量与较高中心/力量的格言


　　第六部 综合整理
　　第十四章 总结
　　业/幻相/各种转世的关系/频率与阴阳能量/印记的处理/团体与其结构/占星学/沟通与亲密/关系的运作/个人成长/灵性/工具


　　总结
　　迈可教导--概说
　　附录A 迈可教导摘要
　　每个灵魂年龄之七个层级/性格表徵/目标/态度/主要负面障碍/作用/中心/体形/结语

心的力量

　　第一章 抵达
　　*道（或本源）的自言自语
　　我乃纯粹之光，朝着既定的目标-物质实相与地球生活-疾然前进。当我旅行之际，我爆裂成为无以数计的片段体，[我]变成了[我们]。我们渐浙感觉自己缓慢下来以适应物质形式，而今我们已经抵达，并准备好开始游戏。


　　我们会喜欢这个充满水称之为地球的行星吗？嗯-毕竟是我们创造了它！不过，我们将花点时间以探究竟，是否有意在此行星寻求演进，或者要到别处另求其他路线的经验。在经过如此漫长的纯然[整体]与[一]之后，我们想追求相异性、独特性，与个别性的体验。不过，为了能够习惯，我们必须先由全球经验开始，然后再慢慢朝向体验个别、分离的经历。让我们想想看，该从何处起始？对了，我们将先行与此一行星结合，体验它的无数形态，并且一路重新创造。我们将游历矿物、植物，以及动物等领域，并亲身活过各种生命以便认识它们。为了我们的初当人类，我们将做长远及妥善的准备功夫。当我们初始经历婴儿的生命之际，我们会假装彼此是分离而单独的。然后，逐浙地，我们再从彼此之间学到我们所遗忘的事实：我们原是一体。我们之间的各种关系将促使我们、业力法则将教导我们、各种挑战将使我们注意、爱将提醒我们去拾回此一忘失的事实。让我们开始玩游戏吧！


　　抵达
　　人类形式系以何种次序做逐步的准备？你是如何设定你的每一世？在你迈向自我了解之进化旅程中，是哪些关键关系促成你的一路进展？在此我们会揭示出此一次序，你们因此可以认识到自己所选的生命之浩瀚，我们也会揭示出你与其他结伴同来的片段体所演出的方法。在本书里你将发现构成不可思议的意识游戏之基础的各类关系及其组合，高高兴兴地学习那些你一度曾经知道并即将忆起的一切。


　　你与此一行星的关系
　　你已经明白你们是如何像闪光一样从道迸裂出来，成为某个存在体内之片段体，或是成为某个意识家族。做为一个片段体，你曾在此一艰辛的地球速成学校历尽多重人生，一路从婴儿灵进展到老年灵的阶段，为的是要圆满你的存在体之全面经验。
　　让我们回到你成为人类之前的时光，在你采用人身之前，你是谁？又是什么？你如何准备你的投胎为人？在这一节里，你将更详尽地知道你是如何地选择离开道的温床去发展你与此物质界的关系。
　　当你初抵地球之际并非即以婴儿灵之身准备经验人类的生命，而是以纯然的抽象能量希望体验此行星本身的创建。你选择先行经验山脉和海洋、云与河川、植物与昆虫、鱼类和哺乳类，所有这些无不在为人类经验而铺路。
　　你以精神（spirit）的形式利用这些主要的经验做出选择，决定是否要继续朝往感知意识(Sentience)前进，如果是的话，你要追求什么道路？每当进展告一个段落时，你都可以选择另外不同的创造路线，它是经验上不同的发展舞台，并不必然会走上人类的形式。然而你们全体都选择了人类形式的路线，因为你们对于聪慧的两足两眼动物之经历具有个人的兴趣与好奇心所致。你们一直是居住于这种两足两眼动物体内并一路生存至今，对于如此超然、客观地看待自己之方式，你们感觉如何？
　　你的发展路线确实为何？其架构如何？你又如何确实地为你的首度婴儿灵生活做准备？
　　无庸置疑地，地球上的无机物与有机物是依其多样性与复杂性而进阶地划分为七个领域。身为意识与能量的基本单位，你依照特定次序开始经历每一个领域。以下是你从出生为片段体到你首次生为婴儿灵之间的几个进展步骤之大概情形。


　　精神体之出生
　　1．为了要体验生命的一切，你以一团巨大而强烈的能量脱离道。此一团能量包含十万个或更多的片段体，你即是其中之一。随着你的出生，道流泻出强烈的爱，爱成为光，光成为能，能变成物质。


　　2．身为一团强烈的能量球，你四出探险宇宙，到处观光、拜访，并实验以各种不同的选择玩游戏和学习。你在寻找最好的机会以利你探险分离与独一的境界，希望彻底地探讨分离以便最后它能够引领你与道重行结合。


　　3．宇宙中有许多行星和次元可供探险，在你选择地球之前，你曾经考虑过其他许多地方。而你之所以选择地球，实因你对地球的特殊属性深具了解之故。


　　精神体在地球上的发展
　　第一级：你行近地球，只能在能量上感知此颗行星及其能量。对于它是什么，你则只有最粗略的感觉而已。你是以整体而非部分来感觉此颗行星。而这个整体的感觉也就是你在往后透过各种视角经历过此颗行星上各个可能的单一细微处之后所要重行体验的。
　　渐渐地，当你对于此一行星更为熟悉之后，你以灵体形式随风而飘，乘着无时间性的和风抚弄着大地、岩石、花草以及居于其上的人们。随着你的片段体家族，也就是你的存在体(entity)，你开始着手参与创造性地塑造此颗行星之外表，依据一个较大的全盘性计划逐渐地改变它的外貌。你则化为提婆(deva)--物质界某些部分的守护灵。
　　几世纪之后，某些存在体缘于无法于此地觅得他们的确切需要，故选择移往其他行星。而你们却决定继续前进，更深入地亲近此颗行星。逐渐地，你开始追求较为庞大的分离与个别性。你遂成为拥有岸边界线的海洋，海水沿岸拍打着陆地。你经验与月亮的关系，感觉潮汐，并曾被它如此轻柔地触动过。你体验生存于你内的庞杂生命形式以及含容你的大陆块。
　　有些存在体退出--此一行星并不适合他们。他们另找不同的路线。你选择继续前进，把你的能量掺入山脉，体验岩层的深深实质性。此际，你变得更有界线，更为分离，你成为矿物领域之提婆。
　　你越来越追求个体性，深入此行星上有界线区隔的地点内之特殊矿石与地层里，你经历地底熔岩以及地表清凉的宝石和金属。同时，如前一样，你于漫长岁月中经历它们之际也在协助形成并创造出新的形式。而日后当你以人类形式生存时，对于那些你曾以精神体形式经历过的地点，你会感到一种亲切感。


　　第二级：在彻底完全地经历矿物领域之后，你继续前往植物领域。你成为提婆，照护草类和简单的群生植物如苔藓等。慢慢地，你渐次深入较为复杂、有特殊个别性的植物比如果树。你协助它们的进化，帮助发展新的种类及混种。你偏爱经验某些类别的植物，同时也远离那些与你无缘的种类。日后当你投胎为人时，对于某些植物你会拥有一种亲切感，并可能潜意识地知道它们独特的特性和用途，这皆归因于你曾是它们之故。


　　第三级：此刻，你进化到更为复杂的生命形式。起初，你先经历简单的生命形式如细菌、微生物和变形虫等，渐渐地，你前进到较为复杂的甲壳类及蜂等昆虫类动物。从这些经历中你找到了富于创造性之改造的快速进展机会。


　　第四级：紧接着昆虫领域之后，你继续以提婆形式和水陆中的鱼类、爬虫类共存。此时，如同在昆虫领域一样，你开发出本能中心的雏形。本能中心是你日后成为人类所必须用于基本求生之上的。你以协助灵的角色加入这些动物行列，并未干预到它们的自然生活方式。不过，你可能协助以突变方式来促进它们的进化。


　　在提婆发展的每一个段落，你都可以选择决定是否离开此一行星，以利于进行其他的行星经验。


　　第五级：当你在鱼类/爬虫类领域经历过你所希望的足够时间之后，你继续前往鸟类/低等哺乳类动物领域。此一阶段代表了你在朝向个体性的进化运动上的一个大跃进，你开始加入简单、温血、低智能的哺乳类动物行列，比如羚羊、河马、老鼠等。在这个阶段，你的同伴尚有鸟类，它们本身多半源自于其所属的鸟群。身为动物提婆，你协助并伴随该动物经历七次转世循环。在此第五级里，你开始发展出日后投胎为人要用到的行动中心。而在后阶段里，你也开始伴随并协助单一的而非整群的动物。


　　第六级：完成第五级之后，你继续朝往高智能动物发展，如老虎、野猪、狼、马等等。到最后你会寻求与人为伴，因为你在为你日后的人类形式之头一世婴儿灵生命做铺路准备。你也许是只长年与人类为伍之忠诚的狗或猫的提婆。
　　在这个级次里，你亦以提婆形式加入高智能、较独立性的掠食鸟类。
　　第六级次的经验已然开始发展出日后人类循环会演化出的灵悟与情感中心。


　　第七级：此时，你经历高等灵长类动物、海豚等之生命。此类动物虽然具有高度智能，但尚未有感知意识上的跃进。此时你能够使用工具、运用符号、并喜欢实验与冒险。为了熟谙人类的各种能力与可能发生的事物，你可能与人类亲善。在这个级次里，你开始发展出日后婴儿灵头一世生命所需的心智能力。
　　对于婴儿灵的头一世，你已经准备就绪。而一旦开始这个演化循环，你即必须全程完成，不得有前往其他行星的选择机会。原因在于，身为人类，你的造业是立即生效而它需要平衡回来。你已经启程行于婴儿灵至老年灵之循环的令人兴奋之人生系列旅程。


　　你旅程上的伴侣
　　首先务必牢记的是，在旅程上你并非单枪匹马、孤军而行，你是属于某个存在体里面一千个以上的片段体中的一个。其他的片段体亦同你一样地经历人生，你同时也是核心体(cadre)里的一员。核心体是由七个存在体组成的一个更大家族，而经由历次人世，你很容易可以亲密地认识到此核心体里面的其他片段体。在你的进化之程，你同时亦拥有精神体双胞胎与职务伙伴之协助。
　　其次务必牢记的是，在你能够结束循环之前，你有一些特殊的关系必须经历和尽心经营。
　　你必须于多世之中经历过同一个人之父母与子女两种关系。同样地，对于同一个人，你亦必须经历教师-学生、或领导者-追随者、或狱卒-囚犯.....等等关系的双方经验。
　　你有一些特殊团体帮助你完成你的人生职务或达成目标，三位组、四位组、六位组等等于每一世中为你创造出使精神体成长的机会。
　　你有一些协议势必遵守，亦有某些特殊的支持来源帮助你遵守你所订下的协议。你为什么要订下协议？因为你想玩这个游戏并从中学习，而那些协议乃是此游戏的基本规则。


　　基本的程序
　　另外一件务必牢记的事即是你有一些特殊的程序在协助演出你的各种关系。这些程序的细节本书稍后会讨论到，亦即是宇宙势能三与七，它们在你的造业及消业上会助你一臂之力。


　　三位组或称三力，统管所有人类经验的本质，凡事皆具正面、反面、以及代表解决之中和成分，每一种立场易于自动地把另一种立场带到游戏之中，也因此人生的游戏得以一扬接着一场地继续演出，直到你准备好结束循环为止。而组成你的人格之所有性格表徵（OverleaVeS）即由这些三位组所组成。你将很快明白到三位组乃支持业力法则之基本力量。


　　七位组则是另一种宇宙程序，统管所有开发方面的成长，所有的成长系由七个步骤组成，而此七个步骤又通往下一个八度音程（八位组）。如同音符一样，八位组的最后一步亦即下一个七位组之第一步。
　　此即为何本书教导系属于七的系统之故。


　　基本原则
　　现在，让我们来瞧瞧使得地球游戏生效、运作的基本规则。此一基本规则当然是前面提过的业力法则。业力法则规定你所造出的每一个失衡皆须修正、调整，使其重行回复平衡。假使你夺走一命，则你必须偿还一命。如果你偷了钱，则须还钱。假若此生不设法矫正平衡，那么来生或者再下一生势必完成。
　　此一业力法则乃依循三力法而运作，首先，你对自己或他人造了业或导致失衡，接着，你要修正此一失衡，然后，你体验到这个事件的中和性。接下来，你又准备应付另一个新的业，它同样是依循此一规则而运作。


　　为何要有此一法则？
　　简单地说，是业容许地球游戏之运作。是业保证你会继续逗留，以便学习并找到你的回归道之路。你透过做（doing）而学习，你学到种什么因即得什么果。这是所有小孩子学习到的，同时也是此一物质层面所有学习的根本。当你完成了所有的业，平衡表出现平衡之际，你已是个老年灵，准备脱离此一物质层面的循环。


　　计划并过一生
　　你知道参与游戏者，知道游戏程序，也知道基本规则。现在，你准备要开始去过你回归老家之长程旅途中的一生。你要如何渡过？
　　首先，你得先选择你希望未来一生可以运作的一套性格表徵，你之所以选择这些性格表徵实因它们可以协助你开创出使你从中获得成长的环境和经历。其次，你选择适当的文化与家庭结构以便实现你的人生计划。此一人生计划包括你的人生目标、你的人生职务、你所有的协议，以及你希望创造、经历，并消解的业。接着，你要选择适当的出生时刻，从这个时刻你可以得到确切的星相相位，以提供你所需的独特人格和大概的人生模式。


　　出生之后，你即开始与周遭的人演习，好让你可以获得你所希望经历的印记与制约。
　　你的这一生已经上路，而在完整的人生过程中你会经历七个内在单元，最后一个单元之完成即死亡。


　　七个内在单元或通过仪式
　　这些乃构成你完整一生的七个通过仪式，而你若想晋升窍魂的层级，则势必经历过全部的七个通过仪式。因此，假如你系因早死而无法经历全部七个通过仪式，那么在灵魂层级晋升之前，你必须回来经历一个完整的人生。不过你也有可能业已完成全部七个仪式，但再回来过一个短暂的人世以补足未完成的功课。


　　这七个内在单元如下：
　　1.  出生。
　　2．两岁之际发展自由的经验。
　　3．青春期-青年期。
　　4．35岁左右，此时精神体可以彰显出来。
　　5．退休或六十开外年纪，此时你感觉人生职务己大半完成。
　　6．体会到死亡已迫在眉睫。
　　7．死亡本身。


　　以上每一个阶段皆是一种强烈的通过仪式，那是从一个觉知状态到另一个觉知状态的一个主要转变。每一个单元皆属高能量时段，亦是敏感脆弱的时段，正值转变阶段所发生的事件会对其结果造成极大的影响。例如，出生之际所引起的创伤，或是无任何创伤，皆会带来毕生的影响。务必牢记，这些变数系选择来制造特殊效果的。
　　这些单元通常本身具有牵力，因此其经历对你或周遭的人可能是个极度艰辛的时刻。然而它们有时也可以是个欢欣的经历，第七单元死亡即是最佳的例子。


　　1、出生
　　怀孕期间乃精神体利用来熟悉你将来所要居住的新的身体之机会，此一过程并无一定的标准，有些精神体打从受胎之际即进驻日渐成长的胎身。而在某些情况下，精神体直到出生之际才进入身体，大部分情况，精神体采逐步地熟悉新的身体并于出生时刻更加聚焦于它。出生当然划下生命离开母体保护之开端。


　　2、自主：大约两岁
　　第二个内在单元并不像出生单元一样只历时数分钟或数小时之转变而已，它的转变期间可能超过数天、数星期、甚或数个月之久，这个单元的完成是当幼儿充分地体认到自己可以离开母亲而独立活动。一般而言，它发生在两岁到两岁半之间。


　　3、青春期-青年期
　　如同自主单元一样，青春期的开始并非起于一夕之间，而是缓渐的过程，因大量释出荷尔蒙而显着。此荷尔蒙之分泌表示成人性活动之开始，它将你投入密集的业力阶段。你身体上的变化促进了业力丝带形成和消解，此时常常带来艺术上的珍贵功课，此时也是所有的主要负面特征被试验而最后选择其中一项的时机。此单元的结束是当你的荷尔蒙活动平稳下来，而你也认出自己脱离了孩童时期。


　　4、精神体的彰显（大约三十五岁左右）
　　第四单元于人生中发生得较晚，通常接近四十岁才完成。三十五岁是老灵魂彰显他们灵魂年龄最有可能的年纪，当此单元完成之际，你的行为举止已不再展现印记和制约，而是显露出你的真正灵魂年龄。为了要完成此一单元，你必须充分地抛却来自父母与文化的制约。如此一来，你的真正性格表徵才得以展现。在这之前，你的性格表徵一直是受到你的父母、亲戚等性格表徵所遮蔽。


　　这种属个人家务事可以透过咨商或是在一位老师引导之下，对自己做一番密集的加强工夫来推进。有时生活上突发的转变，比如离婚或是致命的严重疾病，会使你重新思量你是谁，因而帮助了此一工作的进行。


　　在这个单元转变之前，假如你个人的成长工作完成得越多，则你在这期间所实际受到的创伤或痛苦会越少。
　　像其他的许多人生变迁一样，这个第四内在单元亦须花上数周或数个月的时间通过。
　　并非每个人都能成功地完成此一单元。有些人延续好几年的时间，因此当他果真能够真正地彰显自己之际都已是六十好几的年纪了。


　　5、体认到你的人生职务已经多半完成
　　第五内在单元完成的时刻通常并无特定的年限，不过，一般而言，它发生在五十六岁之后后。要完成此一单元，你必须回顾你一生的工作：哪些是你自认成功的，哪些是失败的？同时，你要与自己议和。对于你已经完成的人生职务之成功部分，你做了一番评估。而对于人生的剩下阶段，你也做了安排、策划。也就是说，你自己决定有哪些尚未完成、要怎么去完成。此外，你已开始转变存有（being）的状态，而不再是你大半成年生涯所热衷的行动(doing)状态。对于那些一直驱使自身要完成全部人生职务的人士而言，此一单元可能是个艰巨的工作。一般而言，灵魂年龄越高，此一转变即越容易。


　　6、体会到死亡已经迫在眉睫
　　当你确实明白你即将死亡的那一刻即是此一单元的开始。在此期间，你须与你的死亡达成协议，并且知道如何处理你对死亡所产生的任何恐惧。在你死之前，这一过程之发生可能仅是数秒，或是数分钟，或是几小时、几天，也有可能拖上几年。有时你会选择缠绵病床、失去能力的疾病，比如爱滋病，它可以使你有充裕的时间完成此一单元。在其他世里，你则快速通过此一单元，比如死于意外或死于战场。有几世你死得过于仓促，故根本无法经历到这个单元。


　　7、死亡本身
　　第七个单元有如第一个单元（出生）的倒转，这一单元系由物质实相到星光层面的实际转换，并伴有一生的回顾。


　　精神体离开肉体的过程可以是渐次地，也可以突然地，全视你的死亡情况而定。你死亡时刻的经历反应出你一生的情况，假如你能勇敢地面对生活中的恐惧，并对死亡抱着超然的态度，则此一转变过程可以是一种狂喜的经验。如若你的恐惧已然主控了你，且你一直在抗拒死亡，那么整个死亡事件会变得恐怖骇人。一般而言，老灵魂比起年轻的灵魂较有安逸的死亡时刻。原因有二：其一，他们对于此类事件较易保持超然。其二，对于死亡，他们算是个中老手。因为历经多次的死亡，他们晓得要期待什么。
　　当你花上一生或者多世的时间来完成所有七个内在单元之后，你即准备要继续启程前往你该灵魂年龄之内的下一个层级（level）。
　　每一生中，除了完成你自己的内在单元，你尚完成与别人有关的单元。你试图努力履行你的协议，寻求完成你的人生职务，而且无误地带回一些重要的经验给你的存在体。
　　最后，你设定你的死亡，使它尽可能消解更多的业。
　　前面已经提过，紧接着死亡及转换过程，你根据所学的功课和错失的机会来评估你刚刚完成的一生。而根据那些你尚未熟习或完成的部分，你又开始计划你的下一世。


　　此行的工具
　　你每一世的主要工具即是你的身体及能量体，透过它们你体验人生的一切。经由反覆地尝试与经历，你慢慢学会充分利用它们来助益你的每一生每一世。你学会处理压力、留意身体与能量体之平衡和健康状态，并且增进两者之强力能量特质。你学会如何驾驭身体的力量以实现精神体的目标。
　　慢慢地，你亦学习如何使用此行星上的工具。最后，你学会利用你与矿物、植物和动物等领域之间的关系来协助你心灵上的觉醒。
　　你学会助长精神体成长的一些重要方法，比如冥想、专注、研读以及能量的保存等等。你学会认出并接受物质界与非物质界导师的帮助。你学会如何以精神体层面沟通，而非仅以虚假人格行之。最后，你也学会如何保持充分的觉醒，以看穿使你回到沉睡之处的幻相。
　　接下来几章我们将更详细地讨论本书开头几页所介绍的每一项，我们认为，对于业力之基本规定的全然了解在你的进化与成长上是不可或缺的。因此，在讨论其他章节之前，我们将从业（karma）与自业（Self-karma）开始做一番彻底的检讨。你将发现我们的标题系根据其共通性之主题而分类，不过由于这些题材全都互相关连，故其实可以编写成多种方式。

发布者注：由于这次扬升会结束整个银河周期的一轮大循环，所以在新地球上原先的业力将不再生效，它不是说你不会有业力轮回，而是说如果你今生做了什么不该做的，它就会在今生直接受报，这样就不会在来世再受报。直接在当下清偿。

心的力量

第二章 业：游戏的规则


　　何谓业？业从何而生？其用意为何？你是如何造业与消业？对于这些问题，知道其答案实大大有利于你在学习业之操纵方面。你对业了解越深。即越有能力完成它，并减少它在你人生中的主控。


　　在你们的文化里，你们常常把业和命运或者和未来系既定不可改变之观念搞混。你可能深信你是业力的受害者，不管怎么做都无法逃离它的魔掌。你们之中有多数人对生活失望并放弃一切希望，因为你们认为无可避免地业力会赏你可怕的一击。你甚至可能认为业乃是针对不当行为的惩罚，是由一位宇宙之父严厉地审判和惩戒。


　　另一个你们可能陷入的错误乃是对业有好坏之分的观念。你可能认同好运即如善业，恶运即如恶业之观念。这些信念，虽有暗示真实的一面，但是却最能使人误解并产生混淆。在这一章里，我们将帮助你们厘清有关业的一切困惑。首先，我们将讨论业力的法则，因为它涉及你与他人之重重关系。再下一个部分，我们则探讨自业，它仅只涉及你个人的问题。


　　业乃宇宙因果法则。任何经验只要具有一定的基本强度都会记录下来，并且制造出必然之事来平衡该强度。让我们更明确地探讨下去。强度（intensity）是个媒介，所有的思想、行为、情感经验均透过它记录于阿卡西记录。阿卡西记录是所有存在层面所发生的一切事件和经历的完整记录。


　　记住，道创造此一人生游戏乃是为了要尽可能地经历自己。而业力法则则是让此一游戏变成可行。


　　我们可以这样说，任何思想、行为、或是情感事件统像一粒小石子丢掷到平静无波的池塘水面。小石子造成莲漪，而当达漪往外扩散时，它与水面的漂浮物及岸边产生了相互的影响。石子越大，以及丢掷的效度越大，则引起的涟漪范围越广。此举于是给池塘装造了一个经验，而他所引起的各个经验也就是道所要追求的。在池塘水面丢掷石块确实是会引起一连串的结果，而人生的游戏亦因此而进行下去。


　　阿卡西纪录乃道的记忆库，它是根据经验所造成的某种障碍（blocks）或丝带（ribbons）而记载事件。你不妨这样想，每一个事件在公开档案的失衡一栏里都会记录下它的失衡之点。而此一失衡会产生一股动力寻求平衡表上之立即或最后的平衡。当事件的反面被经验过了，则平衡一栏会注明无误，而此一档案即算结案。此之谓业力法则，有时称为欠债法则。阿卡西纪录完整无缺地保存着，不会有任何档案遗失或遭遗忘。


　　让我们来看看情感经验上欠债法则的几个例子。


　　假如一个小偷偷走了某人的毕生积蓄，结果那个人可能会产生强烈的情绪，而小偷在偷钱的当时乃至其后亦可能会有强烈的感受-也许是兴奋、或是害怕、或是罪恶感等。这些强烈的情绪经验随即被记录下来，并且酿成必要的事件好让双方经历相反的情绪。因此，原先的受害者变成了小偷，去偷原来小偷的积蓄。假如约翰在某一世开枪打死玛丽，其业随即被记录下来。档案书上保留着此一失衡，等待将来另一世中对等的状况发生时可以偿还。届时玛丽将置约翰于死，而平衡表于焉圆成。


　　针对此点，你也许质疑："难道以牙还牙、以眼还眼是唯一的偿业方式吗？"答案当然为：不是，不必要是。假如约翰系于幼儿灵阶段枪杀玛丽，之后他们不再碰面，直到双方都是老年灵才再度碰头，此时玛丽不可能会愿意以枪击约翰来偿还他的业。他们之间有许多选择方式。约翰可以在拯救玛丽的过程中丧生，两人之间的业因此得以偿还。或者是玛丽也许在一场交通事故中撞死约翰，同样地，其业亦得到偿还。


　　业之制造全与选择有关，尽管你可能多么地不喜欢，所有你的业力功课全是你自己选择的。不过，你之对于业的判断为好为坏实与你和别人的选择之冲突性质有关。假如你干预了别人的自由选择，则你制造了看起来是负面性的业；当你促进并制造机会使别人有更大的选择自由时，则你制造了看起来是正面性的业。
　　然而业实无好坏、善恶之分，它之所以显得正面性或负面性，全出于你的评断。当你捐助一大笔钱给某个需款孔急之人时，你可能制造了你们所谓的善业。而在另外一个事件，你从邻人处偷窃一大笔钱，则你可能制造了你们所谓的恶业。上述两种业行皆属人生重要功课，它们最后无不带你走向对人类的更深了解与爱。而被评断为负面性的恶业只是路途比较长远。
　　记住，为了要玩这一场物质世界的游戏，业乃是必需的，因为业使得功课之学习及发展变得可能。


　　业的制造与灵魂年龄
　　婴儿灵与幼儿灵一心想要制造强烈的情境与经历，因为他们的精神体知道此乃他们学习功课的唯一途径。
　　婴儿灵、幼儿灵与青年灵三个阶段属于被业乘行的阶段，业大半被"播种"于这几个时期。偷盗、袭击、谋杀-所有涉及强烈痛苦之事-皆特别安排于这几个较早的循环里经历、体验。而这些经历确使那些年轻的灵魂往后能够获得前进发展的功课，以及与别人交流互动的各式各样情境。这好比小孩子常常实验破坏物品或折磨昆虫以探究竟。


　　到了成熟灵与老年灵的循环，重心转到业的偿还。在这两个较老的循环里亦会制造业，但已不具有年轻阶段的那种业之原始性。老灵魂通常避开有潜在业力的处境，因为他们认得这些都是他们所学过的。


　　年轻的灵魂可能高兴能有参加激烈战场的机会，而老灵魂却可能选择拒绝服役参战的立场。年轻的灵魂当然无法理解为何有人要逃避战场（尤其为了某种理想），因此可能谴责那些老灵魂为胆小鬼。老灵魂只是希望避免再造更多的业而已。然而这并非意谓老年灵不参加战争，他们还是参加了，只不过他们会设法去找使他们避免再造新业的职位，而他们可能杀死的那些人则是属于旧的业债。这些协议当然是经过精心设计，即正确的人在正确的时间出现于正确的地点。


　　在较早的循环当你还是年轻的灵魂时，你通常无法知道你是在造业或是偿业。此时你尚未学知业力的法则并忙于探索，有如在炉边玩耍的小孩在寻找火炉一样。


　　反之，当你是个老灵魂时，你能开始觉察造业，也往往知晓你的业债，这一点大大地提高了你度过业力情境及平衡业力纪录的能力。
　　任何灵魂年龄的第六个层级皆致力于偿还前面几个层级所引生的多数业。因此，一个属于幼儿灵第六层级的人会努力于圆满他在前面几个层级所种下的业。此即为何每个灵魂阶段的第六层级皆如此忙碌且充满了强烈经验的原因。因此，这个第六层级有可能好几世才得以完成。一个已经走到第六层级的老年灵，花上五到十世在这一个层级上并非罕事。
　　处于第六或第七层级的老年灵很少或已不再对他人造业，因为他们就要结束此间的循环且不再回来偿业。


　　业与生命的循环
　　你人生的早年倾向于充满了大部分的业，青春期往往是一生中最属激烈的阶段。其荷尔蒙及发育上的变化容易强调出这个时期的艰难，并且促成一种气候，使得许多的业得以在其中演出。这个阶段同时也是你试验各种不同主要负面特征的时期；自我毁灭、贪婪、自贬、傲慢、牺牲、无耐心与固执。通常，大约在二十一岁之前你会选择其中一项固定下来。三十岁之后，业力的强度大为减弱。不过也有例外，就是那些正在经历任何灵魂阶段之第六层级（大量的业力平衡时期）的人们，以及那些选择以成长为目标的人们。


　　业的偿还如何运作
　　业系由精神体指挥、计划，通常人格对于即将展开的业及其目的往往一无所知，其中有极佳的理由存在。虚假人格的运作通常出于恐惧，假如你有自觉的人格知道了某个强烈痛苦之业即将在你与某人之间展开，那么它会朝着相反方向快速地逃之夭夭，因此就避除了精神体原欲履行的偿还或功课，你的人格通常自觉是业力情境之下的牺牲品。而精神体在计划偿还时则无所畏惧，即使你已是个老年灵，你还是需要此一仁慈的健忘症来迎接你较属麻烦的业。


　　前面曾经提过，即使是在精神体主导之下，业的莅临通常没有预警。它来的时候往往有如一列载货火车于转弯处猛然冒出，以不可改变的速度朝你急驶而来。在你来得及逃开之前，火车已经撞上你了。当你陷入业境时，你有雾茫茫、模糊不清的感觉。你可能觉得奇怪为何无法跳脱此一情境，你往往纳闷为何该事件会突然降临你身上。


　　你可能无辜地走进某个会场，几分钟之后突然遭到新任主管的侮蔑、羞辱。你立刻陷入痛苦的情绪，并怀疑自己到底做了什么事而受到此等对待。答案往往是：你并非此生做了什么事而遭此对待，你只不过是出现来平衡纪录而已。


　　同样地，你也许身与分文地在国外迷了路。然后某个完全陌生的人突然现身，收容、照顾你，并送你一张回国的机票。
　　当业完结时，随即有一种自由与解放的感觉。迷雾清除，对于先前的事件你可以明觉洞察。而对于一直带给你强烈感受的问题，你变得中立，不再在乎，甚至可能惊讶自己曾经被该问题如此地烦扰过。业之完结，其用意在于使你对问题保持中立，因此你才可以继续前往一个新的、更有趣的功课。在三位组的经历中，你已达中立的立场，并准备去体验其他新的事物。


　　再次记住，业不是命运，命运是一种宿命的观念。你之所以选择业，其特殊用意在于获得情绪上或学习上的经历。
　　想像业有如丝带，这些丝带把你的各种经历拉拢在一起，编织成个别、不同的模式，此即形成了你许多不同人生的结果。同时要记住，是那些丝带使得你在特殊的场合会见特定的人物，有时甚至大大出乎你意料之外。假如你与某个居住国外的人存有业债，你会突然发现自己被牵引着，有时几乎是不可思议地，旅游至该国以便偿还业债。不过有时你们会面的障碍重重，因此该业势必被延至其他世来偿还。
　　例如，你也许决定此生要完满十个主要的业，七十五个中级的业，还有一百五十个较小的业。通常你们容易贪多，因此若是你已完满了这些业的大半，则不管你的人格如何地不快活，你的人生即已算是成功。有些业被认定过于艰巨，目前无法完结。至于何时完结某个业永远基于自由的选择，而选择圆成的时刻乃是精神体于该业创造之初即已决定，业总是会被完结的。


　　我们不妨举个例子，比如说你住在巴西，而与一位住在中国的张先生之间有业存在。在精神体层面，你有一股强烈的欲望要回报他过去世对你的善行，这个善行可能要花上你一年的时间来回报。但是你不便旅行前往中国，而且你在本国内正涉及大量的业之完结与制造。


　　张先生正好有事到巴西停留一个星期，你感到一股吸力抓着你前往邻城聆听他的演说。你此行全为了看他，即使讲题并不引起你的兴趣。你明白虽然自己强烈地被吸引去见他，但因为他的短期逗留使你此生无法完结你俩之间的业。


　　此种与业之间有如调戏般的不定状况乃属常有的事，且一直在发生。另一方面，如果张先生宣称将于附近居留数年，则完结业的驱力势必难挡。


　　异性吸引力乃是业的最大方便助器之一，当两人之间存在不平衡时，会有一股精神体层面所驱使的动力来寻求纪录表上的平衡。然而你的人格也许意识到可能的危险而欲避开此一情境，强烈的异性吸引力遂使得此种逃避较不可能发生。


　　举个例子，假如你于某世曾经侵占玛莎一笔巨款。当你此生突然遇到她时，你可能极欲逃跑，隐藏起来。你意识到她是来讨债的，不过，玛莎此时是个美丽的金发女郎，正是你喜欢的一型。假如你因此而意乱情迷，那么你的情欲将引导你正好陷入业里面。多么地方便！事后，当她与你离婚并拿走你的房子和车子做为赔偿之后，你也许惊讶自己当初怎么会被她缠上。


　　业与时间
　　业会延续多久？是否有个时限或是加速的方法？答案不一而定。
　　有时业只历时数秒，比如短暂的强烈痛苦；有时则持续终身，比如你的一位仁慈姑妈多年来对你无微不致地照顾。另外一种情形是你的仇人可能使你早年失去一条手臂，造成你终身的残废。而业经历的时间长短正是当初事件的时间长短。譬如，你使某人的双腿丧失行动能力长达二十年之久，那么你欠下了二十年的业。假如你使某人的生命少活一年，那么来生你自己的生命亦将缩减一年。如果你仁心领养一个孤儿十二年之久，那么你即会得到十二年仁善的回报，因此，平衡实是这场游戏的名称。


　　然而，你亦可以使业延长、增加，或是创新地处理，全视涉及的各方对于经验与功课之渴求程度而定。而为了确定某个业之确实完结，其所涉及的各方必须在精神体层面承认此业之完结。业可以是人生的成长乃至功课上之如此美妙的资源，因此往往涉及的诸方不愿承认其偿还已了，反而制造出更多的业。此业一世复又一世地被筑建且变得越有强度，直到最后人们学到宽恕之功课为止。有时，某个人会感到一股强烈的拉力欲偿还欠你的业债。当这种人出现时，基于往世的痛苦经验你可能急欲要继续演出直到业债偿还为止。


　　然而，人们并非时常能够成功地偿还他的业。
　　例如，汤姆可能有一世因遗弃苏珊而欠下一笔业债。当他们重逢之际，其本意原是要偿还汤姆的业债。但是遭人遗弃的景象可能使得汤姆心生胆怯改而再度犯行，又一次地抛弃了苏珊。因此，业又加重了。而有些人在看到宿敌出现时并无惊骇，只是内心生起一阵小小的惊愕。他们会问："我是要让对方还债呢？还是要再度被烧死？"如此，猫捉老鼠的游戏可以延续几个世纪之久。然而到最后一切终将得到宽恕、平衡与圆成。
　　偶而，你也会玩"谁最宽大为怀"的游戏，一世复又一世地对某个人付出善业。
　　另一方面，老年灵因为欲结束此行星上的循环，他们善于有效而创新地完满他们的业。有时能够同时完成数个业。


　　业与七个层面
　　业可以在经验的各种不同层面中上演。物质性的业，比如施予或接受大笔金钱，务必在物质层面取得平衡。假如，身为医生的你救了某人一命，那么你本人的生命亦会以此方式获救。然而业的行为并非永远只限于物质性，它有时可能只是纯然关乎情感。例如，你也许在情感上帮助了某人，使他备感受用。相反地，你也可能强烈地伤害到某人的感情。而因为这种业的交涉完全不涉及物质性，故它可以在萝中或是星光层面偿还。事实上，有不少情感方面的业系在星光层面制造和解决。
　　业力法则，或称平衡法则，系存在于所有的层面。不过，较高层面的业是超乎你想像地异于物质层面的业。


　　业与性格表征
　　每一世中，你经由人格引发业，此乃你每一世所选择的性格表徵之正极或负极的作用。业的经历在你死时即融入你的精神体，以增加他它的富实、经验和成长。
　　你选择特殊的性格表徵以助益你偿还或扩展某个特定的业。基层的性格表微徵，如苦修派的态度或是谨慎之作用，适合于自业。而高层的性格表徵，如统御之目标或是热情的作风，则促进与世人的业。
　　例如，基层的主要特征牺牲，是有关于自己内心的受苦与牺牲受害的感受。而它的相对极，高层主要特征无耐心则往往是对别人表现出急躁、没有耐心。
　　此种基层/高层性格表徵所表现出内在外在之特性，对多数性格表微而言确是如此。
　　而任一性格表徵的负极常常是助长了你们所认定的恶业；其正极则可能是帮助业的完结或免除。
　　例如，在热情作风的负极认同中，你乃充分准备要经历诸如离婚等业境的煎熬。不过当该业完结之后，你即滑向正极：自我实现，并有豁然开朗与自由的感觉。


　　业与关系
　　在后面的章节里，我们会详细探讨个人与个人之间的各种协议和单元，在此，我们只简单地说，单元是指两人之间所协定的特殊关系，比如母-女或领导-随从。此类关系乃双方交互演出且常常涉及不少业，单元本身不是业。而是这些单元演出之际，人们所做的选择决定了业的性质，比如说，假如母亲对女儿残酷无情，那么业即产生，且需要被平衡回来。假如这个母亲对女儿仁慈慷慨，则业再度被造出，而此次的业乃属回报性的。理论上，是有可能进行不造任何诸业的单元，然而此举失去了它的意义，因为业代表了你在进展过程中所极力追求的功课和经验。


　　如何大体地掌控业
　　下面告诉你完结业的一个极佳技巧，临睡前，拟想你希望对某个特殊情境或人变得更为中立。此举勾出了你欲想解决业的意图，并在你与你希望获得解决的对方之间建立了良性的沟通管道，同时它亦会从你的潜意识或本能中心的记忆库把待解决的问题调出来，这些问题也许在梦中以象征方式揭露，或是隔天你本能地觉知到。


　　另一个妙法则是表面化的，即双方坐下来讨论，既然存在你们之间的问题可能使得双方都不舒服，看看能否彼此同意设法解决，也许你们可以因为沟通而得到共识去正视当前的问题，你会发现，当你们在沟通时常常有意使双方沟通不良，以便业得以继续进行。
　　如果此人已死或有其他原因无法直接沟通，你仍然可以利用冥想的方式沟通，只要想着他们，把你欲传达的话在心中说出来。经过练习，你甚而可以听到他们的回应，并能得到一个完整的讨论。只要有意愿，没有任何界限或物质障碍可以阻挡你，时间与空间在你的渴望解决业和自业上构不成障碍。
　　在此我们必须提出警告：一次解决一个问题。你们往往喜欢做出超乎能力所及之事，而导致一团混乱并且造出更多的业。
　　对于那些你认定为恶业者，因为心存抗拒，故常常需要经过一番谨慎的运作方能完结，反之，善业则易于自行运作，你喜欢它们，几乎分分秒秒都花在它们身上，你愿意时时刻刻与此业的相关人物在一块，结果，该业很容易即快速完结。


　　同理，对于恶业，假如你肯与对方常相左右，无分日夜地勤奋运作，依然得以完结。
　　基于业乃是促使你不断进展的一个基石，而你日常中的每件事皆与它有关，因此，我们在本书中所讨论到每个论点皆与业之此一主题有关。
　　在这个部分里，我们已经说明了与别人有关之业的运作情形。接下来，我们将说明你们是如何制造和解决我们所谓的自业-即那些你自行负责的人生功课和经历。

心的力量

第二部 设计你的一生

　　这个部分的重点放在促成你组成地球上的一生之所有遇程上，而我们的探讨重心亦由业转到自业，亦即你每一世设定给自己学习的功裸。在这里你将看到自己如何设定你个人的星相相位以决定来生的性格表徵、人生计划和职务。你将学到你是如何地受制于印记，以及模式是如何地由一世带到下一世。你也会看到，为了最好的业力功课以及你所期待的专有印记，你是如何地选择你的家庭。最后你将学到你每一世的死亡之含意，并且发现它如何地能任你运用。


第三章　人生职务与挑战的设定


自业（完成种种循环）
　　何谓自业？它和与人之间的业有何区别？它如何产生？如何消解或平衡？其用意何在？


　　在此，我们特别侧重于你为了内在平衡而编的业力经验，因此，自业在经历与消解并不直接涉及他人。 例如，你也许希望体验一下成功的巅峰之后随之而来的丧失一切，并陷于贫穷与失败的困境。在这个自业中，你经历了两种极端。你也许希望在一生中经历完这两种端；或也许在连续的两世中分别体尝到相对的经历，亦即一世属于富有而成功，另一世贫穷而失败。当然，更有意思的即是一世属于富有却是失败，而另一世则是贫穷但却成功。


　　还记得我们是把业定义为情感强度上的经验，假如茱莉在一项投资中获利五千元，而这笔数目在她而言乃微不足道，故算不上是自业。而威廉虽只赚了十元，但对他而言却是一笔丰富的款项，故称得上是自业。


　　你的许多人生经历即天生属于自业，因为你从中学到了某些最宝贵的功裸。


　　自业有多种层次，凡是你认定对自己有益的每一件事皆属于自业，而那些你认定不好的亦属自业，个人成功或失败的感受是最属于自业的经验，因此，自业关乎你如何看待自己与事情的关系，以及如何自处于这个世界。


　　就精神体层面而言，你并不偏袒正面性自业或是负面性自业，然而还是有个倾向，你总是快速用尽或结束那些使你有好感的自业，而试图规避那些有恶感的自业，这种抗拒常常使得那些你怀有恶感的自业长久地拖延下去。
　　由于你的工作表现优异，评议会给了你九点的优良评鉴，但被评以负面的那一点却较容易吸引你的注意。你快速掠过正面的评鉴，而将注意力放在那一点负面的评鉴上。因为那一点正是你所抗拒的。
　　对于已经拥有一阵子的美妙天赋，你很容易淡然视之，谨谨承认它是你的专长，你们往往不去注重某些身怀的绝技。假设你是个人人称羡的天赋优异钢琴家，然而你可能对这项久已持有的天赋淡然视之，但却对自己能够说上几句简单的法语这个新发现感到特别兴奋。
　　自业绝非不好，它只是你设定来学习某事的一种挑战，你每一世皆选择你要运作的自业并从中获得经验。


　　自业与灵魂年龄
　　大部分的自业系于较老灵魂年龄时经历；而大部分与他人有关的业则于灵魂年龄年轻阶段经历。
　　成熟灵与老年灵的阶段易于填满自业，此即为何他们的人生有时会显得如此极端的原因。他们喜欢体尝经验的全程，在某检程度上，自业可以说是他们剩下未完的部分，这两个阶段的自业通常是比较普遍性的。
　　自业的焦点自业容易集中在几种主要的特定经历之上，其范围包括身体形象、健康、拥有或缺乏财富、性偏好和性行为，以及家庭成员情况。传统上，这些区域都能于生活中提供最大的经验强度。
　　让我们来检视它是怎么发生的，并分别深入每个区域加以探讨。


　　首先，如你所知的，你为自己选择希望学习的经历。例如，你连续五次都碰上不忠实的合伙人，此事绝非巧合。它往往是你的精神体为了你的自业，而把这些一连串的类似关系带进你的生活之中，直到你从中学会你所要学的为止。


　　譬如说你想学习有关酗酒一事，其原因可能是你受到亲属之中有人是酗酒者的挑战，或可能是你的往世与酗酒没沾上关系而使得你对于那些酗酒者缺乏怜悯之心。因此，你可能决定选择一世当酒鬼，而于此世你希望能够透过与酒鬼共同生活而学习。结果是你连续地与酒鬼结婚，并从中获得强烈的经验。你与对方之间也许实际上发展出业或完结了业，但你自己同时也处理了你的自业。你希望经验双方的处境，并能培养你的谅解与慈悲。之后你对自已的经历满意，也就可以放手，另行与其他非酗酒者组成新的关系。


　　诸如此类的自业经历往往缘由你当初的抗拒该情境而展开，你可能以前抵制顺服者，故决定一世屈从的生活。但是你不但没有开发你的慈悲，反而终身愤恨自己的屈从，因而引发你更为强烈的抗拒心。而你抗拒得越厉害，你的自业即越严重。于是精神体选择了甚至更屈从的一世，直到你能接受它并采取中立的态度为止。


　　自业与身体形象
　　自业最常见的方式即有关身体的形象，身体乃物质层面最易认同的形式。因为你栖止于其内并透过它而生活，故身体最能体验到构成业的情感强度。身材、腰围、肤色、骨架、外形等皆会造成你的自卑、虚荣、幸福、满足等各方面的强烈感受。文化和风尚-两者皆是幻相的大力制造者--能够左右你接受自己的外表和体型与否。


　　此外，你的身体可以是快乐和痛苦的重大来源，此两者皆属高度制造自业者，而你的身体乃是藉以经历强烈的功课之最佳工具。
　　你们很少实际地喜欢你身体上的所有部分和一般的外表，你也许喜欢你的眼睛或嘴形，但却痛恨你的牙齿或头发，你也有可能喜欢你的脚和腿部，但总觉得你的双手丑陋而且畸形，创疤与残疾都可能造成你对身体有伤害罪之感。当你选择藉由意外或出生时带有残疾，你乃提供自己体验强烈自业经历的机会。你的职务即是对于身体之任何状态最后都要达到接受与中立的境地。


　　让我们举个例子，你不喜欢你的鼻子，从来没喜欢过。也许你从未美容过，只是长时地因它感到困恼，也许你美容过鼻子但不满意，因此你仍然不喜欢你的鼻子，或也许你很满意你的新鼻子，但手术后没多久，它又遭打断再度显得可怕。这乃是自业，它一世复又一世地跟随着你，直到你对于你的鼻子无论美丑外观如何都能保持中立为止。
　　体重问题基本上也是一样，你越是抗拒得厉害，你越会变得肥胖。相反地，沉迷放任亦无济于事，中立才是制造出你希望的体重之唯一途径。


　　自业与性
　　性的偏好、习性及关系乃是第二个能引生自业的活动舞台，它通常与你的印记、双亲、文化、以及过去世的经验有关。你可能生为男性且被期待在性方面能处于主控之势，但如果你此生所选的目标是服从，那么对于这个期待你会感到格格不入。你也看得出来，它会导至严重的自贬与自我折磨，直到你坦然接受自己的方式为止。同样地，对于一个女性，假如她的目标是统御，然而社会文化却要求她在两性游戏中须得顺服，她亦会遭遇上述男子一样的心境历程。一般而言，性的各种感受以及手淫、性幻想等排泄方法皆与羞耻和罪恶感联结在一起。再者，这些感受全系来自父母、文化印记的产物，常常成为迁延多年的强烈自业之源。


　　因为性的感受与身体的形象紧密关连，这两个自业范围常常联手而行，同时并存。你可能自觉在你喜欢的性方面不够吸引人，因而逃避性的接触。相反地，你也许拥有一副美丽的身材，常常是人们的注目焦点。但如果你不能确定如何掌握自己，那你可能逃开隐藏起来，或是涉入一连串极其不当的关系之中而带给你许多的痛苦，你此处的困扰大都属于自业。
　　一般自业的滋生亦有涉及伴侣的选译，比如说，你是个金发碧眼的女郎，周围人士皆认为你有致命的吸引力。然而有趣的是，你选择的伴侣却偏爱褐发、褐眼的女子，因此对你毫不动心。这种情况下，你势必有强烈的遭拒感，虽然你有美丽的外表却感觉自己不具吸引力。
　　前世常常是许多两性之间强烈自业的渊源，例如，倘若你的角色是战士，且连续多世都做男人，而今生身为女人，那么你会觉得很不自在。你的家庭、文化无不要求你的行为举止像个淑女，然而你给觉得自己有如被困在女性身体中的男人。你发现自己偏爱定位男性的工作而无法认同定位女性的，你小时可能被视为男性化的女孩，并常常自我怀疑你的真正性别。假如你仍然保持对女性的偏爱，那你即有同性恋的倾向，也因此会衍生出更多强烈的自业感受。
　　同样情况亦发生在多世身为女人而今转生男人的相反例子之上，社会文化对于他必须其有男性雄风的期待使他感到为难，因而可能导致他的退缩或是寻找能够使他更觉自在的同性恋生活。有时为了适应，他会矫枉过正地让自己成为超级旧式的男性形象人物，如飞车党或是举重选手。而隐藏在此类刻意拙劣模仿的男性雄风之下，他对于自己的性别可能经历强烈的自我怀疑。


　　自业与丰盛
　　自业的下一个普遍活动舞台乃与丰盛及有能力去获得更多你所想要的有关，问题在于你能拥有多少。在你们的社会中（包括所有的灵魂阶层，除了一般来说皆能善理财富的青年灵之外）这最常牵连到金钱。就文化层面而言，你能拥有多少与你值多少有关。自尊自重即是此一问题的根源，当然也是自业之极佳活动领域。
　　很少有人会满意于他所拥有的。你不是感觉钱太多而给自己惹出麻烦，就是自觉钱太少并因此而心情恶劣。举凡你们所有的羡慕、嫉妒、赞赏、愤恨、爱等经验全都与你所拥有的、无法拥有的、别人拥有的、别人没有的等有关。
　　丰盛关乎你生活中每一方而之能拥有多少，举凡天赋、技能、品质、时间、休息、愉悦，以及其他你能想到的，这些全是最能使你忧心烦恼的。
　　丰盛问题实际上相当重要，故我们稍后将另有章节深入探讨。


　　自业与家庭
　　接下来自业喜欢的活动舞台乃涉及家庭关系，在此你会发出一个问题：[我要如何才能在家中获得良好的亲属关系，并且欣慰身为其中的一员？]虽然家庭通常是与人之间的业之活动中心，但它同时亦极适合充当自业的环境背景。你对于自己家庭成员的感觉往往是你此后一生中其他诸多强烈经验的根基，而此又立基于你的自尊自重程度以及你的主要负面特征之许多活动，这些活动提供了你诸多个人功课。
　　如果你对原先的家庭有强烈的亲密感，那么当你日后独力自组家庭时很可能遭遇实际的困难。你可能直到二三十岁甚或四十几岁的年纪，遇到困难时还跑回家里找爸爸或妈妈替你出主意。而若你对原来的家庭感觉疏远，那么日后你可能经验到与人的疏离和遭拒，或者也有可能因而促使你去组织一个亲密的新家庭。
　　你在家里的排行亦关系到你将会经历何种自业，若是排行老大，那么你可能对于弟妹较有责任感，或是对于自己的缺乏领导能力和责任心感到气馁。假如你排行居中，可能感觉受到其他兄弟姊妹的排挤，而你的行为反应亦出于受到忽视与冷落的心理。如若排行老么，也许穷其一生你都像个婴儿；或者相反地，也许你的父母因为已被兄姊劳烦多年，你因而可以无拘无束、自由自在地表现自己。
　　你新组成的家庭亦是个演出自业的绝佳舞台，你可以从中学到为人父母之功课，你可以体验到与其中一个孩子之疏离和排斥，而与另一个孩子之亲密、和谐的关系。你可以感觉到自己是个很不错的家计承担者，或者责怪自己能力不足，以上这些都是与家庭有关的个人或自业之有效功课。


　　自业的悲叹
　　你多常听到自己或他人如此抱怨："我的工作（或关系，或健康情形……等等）实在差劲--这个世界怎可如此待我？这种事怎么可能对我有好处？我有要求要这样吗？"让我们就此讨论一下，假如你不喜欢你的工作，那么你极可能大半时间皆处于沉睡之中。我们所谓的沉睡意谓你毋需意识清醒、毋需用思想，你毋需做任何事来使你保持醒觉、介心、并且无分日夜都像个成人。沉睡使得虚假人格陷于自业的情境之中，这样一来它才有东西可抱怨。沉睡使得精神体欲求自业，因为它最后会带领你学习与它有关的功课。


　　比如说你觉得相当安全、有保障，你知道你每个礼拜会如期收到你的工作酬劳三百二十五元。你很清楚几点上班、几点回家，每天就这样打卡上下班。在结构之下，你保有舒适，不必扛负责任，你可以十足地放心。其余的时间，你四处抱怨工作，向挚友诉苦，对于你的工作实际上心存抗拒。晚上和周末你照常游乐、打混，然后再回去工作，打发时间。你是在忙着学习：抗拒不好的情境并无法使情况改善。
　　然而这种方式亦有效地使你像个小孩，毋需扛负个人责任，它使得你对于有时难免会有痛苦和艰辛的生活无法保持觉知和警醒，同时可以使你一连数小时埋首于工作而实际上仍然沉睡，浑然不知自己的真正本质。它也鼓励你在其他时间保持沉睡，你可以停守在麻木与平静的安全假象之中，你拥有最起码的生存条件，身体状况亦不错，你可以买栋小公寓就此活过一生，你可以保持沉睡，毋需过于认真地看待万事万物。
　　这情形好比你能够以一大堆的靠枕让自己倚靠沉睡，没有必要醒来嘛！
　　物质层面游戏之真谛在于掌握生活的每一面，情感上，你要保持开放，一方面不致沦于跑龙套，一方面又不致于太封闭；智性上，你知道什么是真实的，你也做真实的事，但你仍然明白以人类易犯错的习性，你是不可能分分秒秒都做真实的事；这意谓着你能够包容自己以便使你回到原来的道路，尽你可能地行走于真实与虚假之间。


　　如何掌握自业
　　自业亦依循三位组的法则--三力法。三力法是我们下一章会详细论及的主题。在此我们约略说明，因为三位组关系广涉及业而你对它的认识将大大地有助于你的自业之圆满。
　　三位组的三个位置是；
1.肯定；2．否定；3．中立。
而自业的强度不是起于肯定就是起于否定，中立的立场是不会引起你的强烈感受。


　　假如，当精神体在设定自业时，他设定如下的情况："我的内心要有一股渴望，而它也许会、也许不会涉及他人，然后会有某种反对的势能阻止我去得到我想要的，这个自业表示我想要某样事物但无法如愿。"中立的观点早就可行，只是你没体会出或把它忽略了。中立的观点会是：[虽然我没有得到我想要的，但处于目前的情况也无所谓。事情也许会有变化，那也没关系。]当你往内观照自己并寻找中立观点时，问题消失了，情况转而轻易得多。而因为你学会如何找到中立，原先的挑战也就毋需克服。如此并非意谓必须放弃你渴求可以找到快乐的一切事物，它意谓着当压力解除，你即更可能找到并拥有你想要的。


　　就拿减肥为例好了，正面观点是你想减轻体重，你认为这是重要的事，你真的要付诸行动。但它亦引起你的负面反应，你会想："我没办法减轻体重！我之所以无法减轻体重全因我贪吃，或是因为我天生骨架大，或是因为我的工作压力大。每当我力行节食，我的体重即刻上升。我会紧张，然后吃得更多，我觉得情况很糟，因此很想放弃。我想只要我是肥胖的，我即是无用的人。"而中立的观点则是："我承认我的体重，不管我的体重如何我都与所谓，我的价值并非由体重来界定。"说比做容易！


　　一个人要如何达到中立的观点？它并非纯是心智的训练，让我们来检视如何方能保持中立。
　　自业通常与过去历史有关，正如前面提过，自业往往持续好一段时间，也许与前世带来的结果或幼时的印记有关。往往是非常早年的一个事因将它启动，这个可以藉由催眠或轻度出神的运作来回溯，找出其原因。利用这个方式你也可以检视你的前世，并找出是什么原因使你的精神体决定这个是你今生有趣的自业。


　　例如，也许你在过去某生不喜欢体重超重，好吧，那么你下一世的体重将更为超重，再下一世又更为超重，一直下去，直到你对于超重一事保持中立态度为止。在你持有中立态度之前，你是一直加重的。
　　你也可能有几世是饿死的，因此决定要在某一壮做个大胖子，体验一下其中滋味。
　　或也许在此生的婴儿时期，你把吃和被母亲接受及爱联想在一起。或者你引生一种恐惧心理，害怕如果你有所改变，人们将不会接受你。
　　无论是目前、或早年、或前世的经历，你都可能积压了重重的负面障碍。一旦累积到大量的程度，你即会有意识地警觉到。而当你意识到问题时，你碰到一个选择机会，即决定是否让问题继续操控你，或者希望释放它，释放使你可能达到中立。
　　因此，以精神体层面来看待问题极其正要，你可能发现，这个问题就精神体层面而言，你是大可节食的。
　　你可以藉由拥抱中立观点并抛弃你对问题所抱持的强度来圆满你的自业，而最值得挂虑的是你自己或别人无法爱你本然的自己。精神体层面的当务之急乃无条件地接纳自己和他人。
　　既然你已晓得业的基本法则是如何地透过经历使你有机会学到功课，你应该能够了解地球上的人生游戏是如何地进行。接着让我们来看看你如何为你来生所希望交涉的业于出生之际设定各种环境条件，让我们大略浏览一下本教导所提及的占星学。


　　占星学
　　你们研究占星学的历史已有数千年之久，此类研习纵然短暂但却持绩不断，故有如一条细丝贯穿所有主要的文明。为何会如此？何谓占星学？它又如何影向你们？
　　这一节说明占星学是如何地替你的业勾勒出一个蓝图，占星学只不过是张星图，其上标示你如何带进你的业，并因而方便促成你人生中各种不同的经历。
　　你个人的占星图系由你的精神体所选择决定，以便对你所选定的个性提供一系列的影响作用。
　　在你诞生之际，太阳系的所有行星皆与地球构成一种特殊的星象，地球因为是你的所在地，故是此一星象的中心点。
　　某些行星和星体离得较远，有些则距离较近等等，对于其中的正确含意星象学者已钻研了无数世纪之久，他们精通细微并将其制定成一门极为复杂的学问。
　　当你出生时行星与宫（house）构成了特殊的星象，宫的意义有如把你所在地的上空当成一块大饼然后切分成块。天空被抽象地切割成十二片或十二个部分，因此也就有了十二宫。而当你出生之际，各行星分别处于特定的宫之内，人们在七月出生的星空与一月出生的星空是不一样的。


　　星象对于业的影响
　　十二宫
　　第一宫：身体、健康、外在形象。
　　第二宫：金钱、财产。
　　第三宫：日常的互动、短程旅行、兄弟姊妹、初级教育。
　　第四宫：居家、家庭、根基。
　　第五宫：创造力、短期的性方面的业、子女。
　　第六宫：工作上的业、部属、雇主、重大疾病。
　　第七宫：合伙、婚姻、长期的性方面的业。
　　第八宫：死亡、再生。
　　第九宫：宇宙人生观、高等教育、他种文化、长程旅行。
　　第十宫：事业、名望、社会地位。
　　第十一宫：朋友、熟人、社交情形。
　　第十二宫：本能、潜意识、恐惧、重估。


　　每个人皆有上述十二宫，而你一生中全部具有这十二宫的特性，你会有个身体、金钱、财产、家庭…等等，这十二宫乃代表你人生中不同的区域。
　　以上让你对于十二宫有了初步的概念，它们的特性永远不变，即第一宫永远与你的身体有关，以此类推。
　　所不同者乃是，当你出生时，你的十二宫里所分别存在的行星与任何人都不一样。
　　比如说，当你出生时太阳在你的第四宫，而你的隔壁邻居出生时，太阳可能在第六宫，那么你们两人即有所不同。
　　后是你必须知道的基本资料，而每一行星所属的特质则列于下页以供参考。请注意，这里列出的特质只与业和自业有关，因此它们只能算是方便本书研究的一种狭义解释。


　　行星太阳：自业、行动中心（活动、生产力）、业、你如何使用你的性格表徵。
　　月亮：情感方面的自业、心境摆荡。
　　水星：沟通上的业、与机械装置有关的业。
　　金星：爱的业、与女人有关的业。
　　火星：性的业、与男人有关的业。
　　木星：支持的业、扩张的业、成长的业。
　　土星：构造与困难的业。
　　天王星：古怪不羁的业。
　　海王星：心灵与观念之信念系统的业；良师益友、沉思。
　　冥王星：转化与死亡。
　　（另外尚有两颗相当遥远的行星尚待发现，而其影向极微，以上总共有十二个影响。）


　　问题是：行星如何对你发生影响？行星的影响在于它促使你和你的业搭上关系。记住，业系你生命中的强度，藉由业的牵引，你可以把某个走进你生命的人经验成一种强度，而其强度系属正面性或负而性则由你自己决定。
　　行星之所以对你有影响在于它放射出微量的磁性电荷，而此电荷波及到你今天或这个星期或这个月将会注意到的特定问题之上。
　　之所以会如此实因该特定的行星正行经你的某一宫之上。
　　大阳系有如一个巨轮，系由所有环烧太阳而行的行星组成。整个依循轨道运行的行星网有如庞大的发电机，大阳是磁铁，行星群则是线圈。而它们所形成的引力和磁场则制造出影响我们日常生活的一种能量效用。


　　以火星为例，它涉及与性有关的业。当火星行经你的某一宫比如事业宫时，你将发现你的事业会缠上与性有关的业。就是这么简单！因此这个时候你的事业中会有人出现，使你有机会和他们演出性的业。你可以选择拣起该性的业，或者让它休息。你可以举步前进，在该业的剧场演出，或者说不！我不要！你可以把这一个性的业经历成正面性的，你也可以带进一个负面性的业。
　　行星继续不断地运行，因此火星或其他行星皆有机会再三造访你的每一宫。而当火星造访你的第二宫时，你会发现你的性的业出现在你的财务问题之上，所以当你外出裁减某笔生意交易时会碰上它。
　　其原理就是这么简单，而基本概念也的确相当易懂。假如你想知道此时火星正行经你的哪一宫，你可以就近请教当地的占星家，然后你可以说：哈！火星就在这儿。
　　同样地，你也可以看金星，找出所有爱的业之所在，金星亦与恨有关，你可以看出甚么地方你会与某个你特别不喜欢的人卯上。假如你决定该业是负面的，它将会实现。
　　太阳与月亮太阳比较特殊一点，因为严格而言它并非行星。太阳并非对你可能发生的事产生影响，而是侧重于你的自业，比如你为自己设定的挑战。太阳掌管外在世界日常生活中人们所看到的你。
　　你可以注意你的太阳走动对于你的每一宫所产生的影响。例如，如果你是双子座，接近你生日时刻，太阳会回到你出生时它原来的地点。此时也加强了主沟通的那一宫的力量。有关沟通方面的问题会加倍地一再凸显。你随时会碰上沟通方面的业。因为太阳一年绕一圈，而你的生日亦是一年一次，此一独特现象也就成为定期发生的事件。
　　月亮与你几乎是比较隐藏不露的内在方面和情感方面之业有关。如同太阳一样，你也可以注意月亮动向与你的各宫之间的关系。


　　让我们来审视一下月亮造成的星象影响，并看看它是如何地造成，月亮对于地球上的水及海洋的吸力牵引造成潮汐现象。人体含有百分之九十的水分，当月亮比较接近的时候，由于人体系由水组成，故月亮会对个人造成某方面的牵引。而由于天体中以月亮最为接近地球且其牵引力极强，故可以在当时排挤掉其他行星的影响。因此来自月亮的影响随即凸显而出。
　　根据统计资料显示，每当满月之际-月亮影响力的尖峰-无论就医治疗、犯罪报告，以及其他社会紧张现象均有上升的纪录。
　　月亮因此影响到一个人的情绪，其影响性质取决于此人出生时月亮对他所造成的影响为何。出生之前，月亮影响到母亲并与她的星象有关连。所以说，每个人的星象结构系始于出生的那一刻，而一个人的情绪敏感度亦取决于那一刻。磁力会影响此人，使他变得比往常更易触动情感。


　　诞生图当你查看占星家所谓的你的诞生图时，它会告诉你今生所要一再遭逢的业是什么？诞生图标示出你出生之际每一宫内有些什么行星。
　　比如说你出生时土星在你的第四宫。土星主障碍，而第四宫主要则与家庭有关。
　　这表示你的大部分障碍将由你的家庭引介给你，而你整个一生亦将普遍有这个倾向。
　　例如，你的双亲之一成为你的施罚者，而兄弟姊妹则不断把各种困境带入你的生活。听起来满单纯的，不过你会注意到在你一生中老是会有一些隙碍围烧着你的家庭子待你去克服。
　　障碍是否形成端赖当初对于某个特定的问题你是怎么设定你的业，你的诞生图将会标示出你的一生会有哪些主题。
　　举例而言，假设你出生时太阳在第一宫，则你一生之中将会经历身体方面的自业。不管喜欢与否，你大半的时间会对身体有强烈的感受。
　　不过，在经历多年的折磨，你有可能解决了身体方面的麻烦，也许你能够完满你为自己所设定的所有身体方面的业。然而即使你在这方面的业已经完满，但你的星象将促使机会继续现前。
　　或许有人前来对你说：[哎呀，你今天的气色很差！]此时，你有个机会告诉自己："我现在可能再度陷入身体方面的自业。"或是"不！我可不会让它发生。他不会让我再度引起的，那只是他个人的看法，我的身体好得很！"因此你所要看的最重要的占星图即是你的诞生图，随着行星不断的运转其影响亦跟着变化，而你的诞生图永远不变，它对你的影响长及终身。
　　因此，当行星显示出某个凸显特性，而此凸显特性业已存在某人的诞生图上时，那么该影响的效力将加倍显现，是属于恶性的加倍。所以，如果太阳今天在你的第一宫，而诞生图上的太阳亦在第一宫时，那么你的身体即可能会有加倍的强烈感受。处于这种境地的人，真正发现自己受到考验，看自己是否已能掌控这个自业并保持真正的中立。
　　你可能在同一宫之内，比如说事业宫，同时拥有两个或两个以上的行星。如此一来，你将连番地碰上事业方面的自业、事业上沟通的业、事业上涉及性的业、与事业有关的人陷入恋情等等诸多事端，使人难免认为人生中不会有比事业上所发生的事更多的了。


　　另外，特别值得注意的一宫则是金钱宫。
　　当你在这一宫内同时拥有两个或两个以上的行星时，你可能不幸地碰上配偶私吞家产而导致离婚；你钟爱的孩子因割除盲肠引起并发症，结果耗费数千元；祖母逝世，葬礼以及一般费用惊人，等等；换言之，即是与女人、家庭、金钱等有关的事端；这些全都引介你去经历你的主要自业。
　　在此要强调一点，就星象而言，姑且不论你此生为自己排定好哪些业，它提供你一个指针，提示你该业可能于何时发生，及其背景为何。占星学只是标示出时间与背景，而业乃是你早已设计此生要有的，否则它不会发生。因此，若有两人同时诞生且其星象形态亦完全一样，但因各人事先同意经历的业之不同，因此两人很可能有完全不同的境遇。


　　总之，你所需要的是一张基本的诞生图，以便参考你的一生际遇，明白你自己是如何为一生设定经历。
　　在查看诞生图时，你可以认出其上所列出的主题。这使得该问题具体化，你也可以深入探讨而致力达成中立的目标--如果这是你想要的。你可以藉此检视你的人生主题以及你决定要经历的业。
　　老年灵的业大致比年轻灵魂阶层来得轻微，可以被当做成长和学习的经历，你可以检视行星的影响力，并因此对于可能现前供你学习和成长的机会更能觉知。
　　记住，本节纯粹针对你如何利用占星学来推定哪些业可能进入你的人生之中。占星学尚涵盖其他许多方面，诸如围绕每个行星的许多其他特性，而这些皆不在我们介绍范围之内。


　　重点强调：
　　1.人们的星座并非全然正确无误的指南，当星象影响力才开始之际，各行星的位置及结构已然不同。这使得那些影响力此时变得相对地微小。不过，这些影响在某个程度上还是存在的。重要的是你的每一宫，因为一直有不同的行星行经其间，因此，与其生为狮子座（译注：主星为太阳），还不如知道你的太阳驻于哪一宫为重要。
　　2．尚有两颗行星未列名。因为它们离地球甚远，故其影响尚微，而一旦它们被发现，则占星图上的缺漏即可能不再显着。
　　3．生物律动和星象一点也没有关连，反而是与地球之磁力形式及它们之如何影响你有关。
　　4.关系图非指将两种命盘合在一起即加倍地增加了行星数量之意，每个人只与他自己的业有关，而别人亦如此。中点占星学可靠而有效且可能在某个关系上显现出压力点。
　　5．天体制图能够明确有效地标示出你的业在地球上的哪一点，你可以推算出不同的地点，并旅行至那些你也许可以追求某种特定之业的地方。以金钱之业为例，这个地方不是将导致你破产就是使你意外地致富。
　　6.就占星学而言，每个第七年的生日乃是你一生中主要的里程碑。
　　简而言之，业把电荷安置在经历与关系上，使你在日常际遇中除了中立之外什么都是。占星学即指一张可能的星图它包括了所有来自你的诞生图、行星及宫的经历，从诞生图上你可看出你一生的牌是如何洗的。
　　你己经了解你是如何设定环境来创造并消解人生中的业力丝带，接下来，让我们来看你的人生职务，以及你是如何完成它。

　　人生职务
　　你的人生职务是什么？它与你的人生目标有何区分？你是如何完成你的人生职务？又如何认出它的？
　　人生职务乃是你为自己设定一生之中要完成的主要活动，精神体在你受孕之初即在细胞层而设定好你特有的天赋、技艺、能力等，而这些最后会促使你迈向你的人生职务。因此可以说，你天生即已适切地装配好你的人生职务之所长。务必了解重要的一点，人生职务并不必然同义于事业，尽管它可能是。
　　也许中学时代你已发现自己有箭术方面的天赋，而由于家庭经济因素，你决定放弃大学去当消防队员，数年之后，薪水也足以养家。此时你箭术方面的兴趣油然而生，于是参加当地的比赛并赢得神射手之誉，最后你荣膺奥运的国手并在比赛中赢得金牌。你继续任职于消防队，但闲暇时间皆浸淫终你最爱的箭术，后来你招收学生并以你独特的方法训练，在整个箭术界享有高誉，因此，藉由箭术启发人们乃是你的人生职务。
　　即使受到环境的强力限制，你还是可以完成你首要的人生职务，最佳例证乃阿克尔绰兹岛上的鸟人，他虽是终身受监，仍致力成为鸟的治疗专家。
　　多数人在二十八岁之前不会踏上人生职务，有些人直到四十开外才发现自己的人生职务，原因在于人生职务需要专注与致力，而当你忙着被烙印记和处理业之际很难于办到。只有当你理清制约并御除不要的规划之后，你才有心思集中注意于你的人生职务，容我们再举一个例子。
　　你生长于一个混乱的家庭，因此你的青春期处于强烈的不安与疏离感。二十至三十岁期间，你担任抄写员的工作，并经历了几个短暂、痛苦的婚姻，然后你开始为自己而工作。有几年的时间，你致力于让自己变得更稳定、安全。后来你与一位男士结婚且婚姻美满。你生了几个小孩，其中一个特别有天赋。由于过去的经验，你现在可以提供孩子一个稳定、安全与启发的环境。更由于你的爱心与奉献，你可以支持你的天赋孩子全力务展成为世界级的领导者。因此，你的人生职务即是抚养、烙印、启务特殊天赋的女儿，使她成为世界级的主要影响人物。
　　虽然你的人生职务有别于你的目标，但无疑地却是大大有赖于它的襄助，你绝不会挑选一个与你的人生职务大相迳庭的目标。例如，倘若你的人生职务须涉及公共关系，则你不可能选择"辨识"做为目标。而若你的人生职务系成为军事领袖，则你不可能选择"停滞"做为目标。如果你的人生职务乃重要教育制度之建立者，则你选择的目标可能是"统御"。如果你的人生职务是服务低智同胞，则你可能选择"成长"做为目标。如此一来，当你完成人生职务之际亦是朝着你的目标前进。
　　并非你所有的技能与天赋皆引导你达到人生职务，你可能在前世发展出某种技能而把它带到今生。
　　由于你前几世皆是医生，因而在这方面有特殊的才能，你可以轻易地从事这方面的行业并有优厚的收入。然而这类工作对你已不再有刺激感，现在能引起你高昂兴致的乃是政治，而因为你是个优异的大众演说家，因此你逐步地投入这个圈子。你的人生职务应在政界而非医界。
　　你因此看得出来，你的人生职务是与能够引起你的兴致，且是你喜爱去做的有关，光是擅长并非意谓它即是你的人生职务。
　　一旦你断定某事是你的天赋也是你喜爱做的，那么你大可直接朝着履行你的人生职务之路迈进。然而，即使是你最喜爱的职务，其中也有部分是你不喜欢或令你不愉快的。你可能是个音乐大师，喜爱演奏，但觉得与人订定约会之类的事极其乏味、无聊且带给你压力。
　　把你不喜欢做的事委任给喜欢做的人，那么你可以更有效地达成你的人生职务，对某些人而言，替人订定、安排约会等事乃是他们的专长且乐于去做。这就是他们的人生职务。你雇用的人以及你周遭人士越是能够从事其人生职务，那么你也就越容易达到你自己的人生职务。
　　当你花上大部分的时间从事你最喜爱的工作时，你即是真正地实现了你的人生职务。其他部分，你必须寻求支援。假若写作是你的人生职务，你可能需要一位编辑、一个经纪人，还有出版商。如果你的人生职务是经营动物园，那么你可能需要一些基金筹募者、兽翳、赞助者、以及管理员等等，你没办法凭空完成你的人生职务。
　　为了达到人生职务，你势必摆脱困住你的印记，首先当然必须知道你自己有哪些印记需要去除。接下来一章，我们将探讨你想知道的有关印记的一切。
　　灵源所传授的知识是灵性追求者的明灯，其目的在于唤醒人类内在的神光。要经由戒律及有恒的锻炼以达到真理的无限光辉，经由心灵的传导，通达心灵的天空，最后到达至上永恒之境。如此荣耀的成就者将安坐在他的神圣境界中，有着无限的力量，啜饮无限喜乐之中，成为一个圣人，一个永远觉醒的向导，带领走在追求灵性道路上的人们走上康庄大道。

心的力量

第四章　基本学习印记（imprinting）


　　印记是你每一世的早期阶段塑造你的个性之主要程序之一，虽然在出生之前你早已选好一套性格表徵，但你的人格以及你使用性格表徵的方法会受到幼时孩童经验的影响。某一部分的印记乃行为制约或规划的同义词，另一方面，印记包括了所有相关的前世经验之细胞记忆。
　　某些印记对于生存以及生活上基本的环境顺应实属必要，问题之所以滋生在于印记之太过或不足。
　　因此，印记可以说是个复杂的问题，一议我们在此对它进行一番抽丝剥茧。
　　每一世出生之前，你即已预先选定好一套性格表徵以供你这一生之经历和实验，而为了认识执行此一任务所必需的这一套信念和行为，你的身体在出生之际即已经过适切的装备，你身上的每一个细胞都记载了与你所选的性格表徵有关的所有前世经历之完整记忆。
　　如果你选了实用派的态度，那么你的细胞将包含了你前世所有有关实用主义的资讯。它提供你一整套有关你在前世曾当实用主义者的成功与失败之详细资料。因此每当你于某世选择了实用派的态度，即可不必一切从头开始。你可以说是有备而来的，而作为一个实用主义者，你所下的每一个决定无不立基于往世丰富的经验。你会自动允许某些印记来帮助你以此生所希望的方式使用你的态度，同时禁止任何你不愿要的编排。
　　你的某些印记将直接影响到你如何使用你的性格表徵，然而大部分的印记实关系到与你个人之性格表徵无关的行为态度，你也许是个实用主义者，但你的父母则可能都是嘲讽派者。因此，你将被蒙上带有嘲讽观点之印记，而些印记将多年或可能终身蒙蔽了属于你自己的实用派观点。务必了解重要的一点，不管它有多么的讨厌，你的印记是你自己选择的。精神体为了你能够学到功课、圆成特特定的业，所以选择它，像这类属于业方面的功课有不少系发生于前半生阶段，以便由某些特定的印记来协助完成。
　　例如，在你的中学时代，为了熬过些刻苦的阶段，你也许有必要表现像个嘲讽者。一旦完成该业，你即可抛却嘲讽态度转而展现你本有的实用派态度。
　　因此你每一世的工作即是对于那些不再喜欢、或与你希望运用的方式不相符的性格表徵反其规划予以扬弃。稍后我们对于如何解除印记会有较详细的讨论，不过此时让我们来检视你如何被深植印记的过程。
　　你如何被深植印记关于印记的最佳诠释是：你幼年时期首先学到的一套信念系统和强化的行为态度。
　　最强烈的印记源自于你的家庭成员，其次是学校与社会、同事、老师和朋友。而因为你的每一世都等于带有许多自由选择机会之一场独一无二的实验，因此你无法事先正确无误地预测你将遭逢什么影响。
　　你也许选择具有力量作风的父母，以便从他们得到有影响力风格之印记，然而你无法正确预估他们会如何使用其力量作风，因为他们有自由选译的权利。假如他们滥用力量，或者一直处于力量之负极特性--压制，那么你所植入的印记即非你所预期的。因此，你必须就此自发情况做出决定，你可以选译较原先计划提早离开他们，或者接受一定量的压制并肩负起最大的挑战来摆脱它。
　　角色与印记角色决定你加植印记或被植印记的能力，一般而言，固体角色比流体角色较易加植印记给孩子，同样地也较能够被强烈地植入印记。


　　战士与国王
　　战士与国王是最强力的加植印记者，他们当然是最属固体角色。他们对于自己之拥有一副身体、它的功用如何、以及如何使用它等等知道得最为清楚。此外，他们是最有组织与行动取向的。这使得他们精于为孩子提供教育环境并训练他们必要的求生技能。再者，他们亦最能接受要求而制约自己。若身为孩子，他们会积极寻求指导如何处事、如何整顿他们的世界。
　　战士角色属最强劲的直接加植印记者，而国王则是所有角色中最具影响力的加植印记者。一个家庭或集团中如果出现国王角色，则其发挥印记的影响力足可延及数代。
　　一个完美主义的国王足以影响到他的孩子、孙子、以及曾孙皆追求完美主义，不管他们自己的角色是什么。
　　国王能够影响一个组织甚或全国的风气，约翰·肯尼迪即是一个极佳的国王角色例证，他影响举国民众注重美好的体形并追逐出类拔萃。


　　服务者与传道者
　　服务者擅于盯着家人、服务、启发、并加植印记于孩子，要他们跟着学习。服务者对于孩子的加植印记通常比较采用身教，而非如战士型所采的直接言教。在美国这一类的国家中，服务者所占比例最低。而他们因肩负服务多人的重荷，故没有时间加值印记于单一的孩子身上。然而像印度与中国之类的国家，其中服务者极多，整个国家充斥着强烈的服务者特性之印记。
　　往往服务者非但没有加植服务之印记于孩子身上，反而制造出一种反效果。服务者有可能因为替孩子做得太多而削弱了他们自足与独立的能力，孩子可能因而被深植印记，认为永远有人为他们做事，或者养成自己无法为自己做任何事的信念。
　　服务者相当容易接受印记。
　　若说服务者易于花时间加植印记于家人之上，传道者则往往过于活跃于世界舞台，以致于没有太多时间留给孩子，使其产生强固的印记。他们本身特高的频率使他们擅于排解纷争、鼓舞众人起而行动，而非局限于加植印记于少数人。
　　传道者不像固体角色之容易接受印记，因为他们属于快速处理者，且不如其他角色之易于认同身体。被加植印记者乃是身体和人格，而非精神体，也因此传道者远不如较属固体角色之善于生存。


　　工艺师与贤哲
　　工艺师属高频率流体角色，因此也属最无法规划的一种角色。顾名思义，工艺师属高度创造性角色、且抗拒任何欲规划或制约他们的意图。他们惯常我行我素，这对于守本分且一心希望藉由加植可靠而务实之印记，以替他们建立一个健全的基础之战士父母而言，不啻是件懊恼遗憾之事。如果工艺师选择的性格表徵属固实性者如统御（目标）或力量（作风），则可能开放接受较多的印记。国王角色可能是唯一真正能够有效地加植印记于工艺师者，不同于其他的工艺师之仅只身充参考典范。
　　工艺师因频率太高，富于创造性、且过于杂乱无章，因此无法加植强力印记予孩子。工艺师的孩子通常必须独立谋生，因为前者的行为模式常常无法保持前后一致。这并不表示工艺师父母无法提供一个爱的环境或一贯性的支持。不过工艺师是无法像战士一样提供一个有组织和次序的家庭堡垒。
　　另一方面，工艺师把别人当成可供他涂绘、发挥创意构想的画布，工艺师对于重行创造他人引以为趣且往往有持恒的效果。
　　例如一个工艺师母亲可能希望自己有个女儿，而非儿子，为了重新创造他以符合自己的梦想，她可能通阻他的独断并鼓励他表现得更为女性化。
　　同样地，除非他们选择较为固实性的性格表徵，对孩子们来说，贤哲并非是个好的加植印记者。因为贤哲倾向于晚熟且天生喜爱嬉戏，故比较适合当孩子的玩伴，而非加植印记者。贤哲乃天生造来与大众沟通，故无法满足于加植印记于孩子之工作，因为他有时不免显得沉闷无趣。虽然如此，由于他们长于沟通，故擅于利用此技巧加植印记于他人。
　　比起工艺师，贤哲较容易接受印记，因为他们的创造力较集中，而且他们并不认为印记会威胁到他们的存在。不过对于任何意欲干涉其沟通作风之企图，他们可会强烈地抗拒。
　　学者忠于本性的学者随其能力之不同而加植印记于他人，身为固体角色之学者牢牢地嵌在身体里面，故他们很懂得基本的求生之道。他们亦擅于把这个方面的知识传授他人。不过，由于学者的中立性，他们每每不如国王和战士等其他固体角色之能给予他人深刻的印记。他们比较视别人为其研究的对象而非供其塑造之黏土。
　　正如所有固体角色一样，学者易于被植印记。事实上，由于他们本身的同化性质，学者是更容易被植印记的。他们有如海绵似地吸收制约，而很可能往后人生得花上好长的时间去除那些不必要的印记。学者因为对于制约是如此脆弱难御，故他们更容易引生身体的各种毛病。他们喜欢把这些资讯贮存在身体里面，有时因而大肆破坏了健康。


　　印记与人生周期
　　印记系以七年为一个周期，头一个七年里所得的印记占一生中全部的百分之八十。值此期间，在你的主要信念系统与习惯模式方面，你受到了来自父母、监护人、兄弟姊妹等之制约。值此期间，你做了最重大的决定要如何过你的一生。你可能决定，为了博取母亲的爱，你必须抑制你的创造力；或者可能决定为了赢得父亲的爱，你必须摒拒母亲（和所有的女人）等等。
　　在怀胎的九个月里，胎儿接受主要来自母亲之深刻印记，其次尚有来自父亲以及其他常与孕妇相处的人。值此期间，身为胎儿的你被植以语言基础之印记，还有对此世界之信任或不信任之基本取向的印记，你知道你是否受到欢迎，亦感觉到你将要经历的环境特质。
　　最强有力的印记与生存课题有关，因为此类印记最为深刻，在某些方面于你雨后人生属最难于改变的，这些全因害怕将被摧灭或变成残废而强行做出的决定，对于婴儿或幼儿来说，失去爱即等于天大的灾祸。
　　你也许判定当你面对优势父母而欲维护自己的权利时，将会危及到你的安全与生卉，因此促使你更加紧了你所选的谨慎作风。
　　小孩子善于巧妙操纵环境，因此他们能够精确地获取他们精神体所要追求的经验，在离婚情况中往往是孩子计策要与双亲中的某一方在一起。
　　有时孩子会影响父亲或母亲离开家庭，而此一说服工作可能于睡眠时在精神体层面达成。或许是小孩不愿有父亲或母亲的印记，他只想得到他或她遗传方面的赠与。
　　过继、领养家庭或是继父母等皆提供了交替印记的模式，尽管如此一来不免造成显而易见的艰难和困苦，它们却能在挑战个性之精神发展上提供必需的要素。虽然对于较年轻的灵魂而言，如此混乱的童年难免在他们的生活中带来犯罪的行为或是造成精神上的不稳定，但对于较老的窍魂而言却常提供了心灵上的挑战。


　　7-14岁之间属于印记的第二个阶段，此时，印记的强力较弱，它掌管个人习性、角色与性格表徵之表达、社会文化下之男女性所代表的意义、价值观、宗教信仰、是非观念等等诸事。


　　14岁以后，你常为了所选的学习项目而挑选你的主要印记，你也许亲近某个老师或师父，为了从对方学到某些特殊的东西，比如学习如何在房地产事业方面崭露头角或是如何照顾幼儿。较抽象的例子则是如何更有灵性、如何更有男性气概等。


　　印记的主要时段完成于十八、九岁之前，但之后于你一生之中尚继续接受印记，你不断地受到来自伴侣、同僚、孩子、老板、甚至你在政治、社会、宗教上各种关系之印记，而其中也许是你选择生活于其中的文化给予你最多的印记。


　　对于印记的处理在21-28岁之间你开始对印记加以处理，挑出哪些需要留下，哪些需要放手，你尚未进一步决定要追求哪些其他印记，其特色乃是会有一段时期的自我评估，在28岁达到其回顾的高半，这些年很可能是极度不舒服的岁月。


　　28-35岁之间属于主要的倾卸年代，在此期间，你通常会弃掷那些蒙蔽了你的性格表徵之所有印记，而对于那些模糊了你真正的灵魂年龄之任何印记，你也会抛弃。


　　假么你实际上是个成熟灵但双亲属幼儿灵，那磨直到近30岁之前，你极有可能表现得几分像幼儿灵。设若情况并非如此，那么你得特别卖力去摆脱使你避免彰显出成熟灵的安排。对于上帝的本质你可能原本抱持相当僵硬的信仰，此时你开始以更开放的观念代替原来的信仰。


　　由于印记的此种动力，因此很难在三十岁之前判断一个人的真正灵魂年龄，30岁之前，人们一般是忙于处理淘汰掉所有印记中不要的价值观和行为模式。而此种处理工作通常在35岁左右才告完成，不过亦有早十年或晚十年完成的情况。


　　你常常可以看到人们在那个年岁左右，因体悟到自己人生中真正要的是什么而产生了戏剧性的转变，此种现象有时被称为中年危机。
　　一个人到了三十五岁左右其角色和灵魂年龄即能真正彰显出来，因此，比如说一个工艺师的父母都是战士角色，那他早年亦会表现得像个战士，直到其战士父母的印记大半褪去而他自己真正的本质光显为止。同样地，如前面所述，老灵魂如果有年轻灵魂之父母及其印记，则他在三十五岁左右之前不会展现出其知觉力乃属常有之事。朋友和亲属会注意到他个性上之突然转变，整个人忽然变得大异于前，且往往更有智慧。


　　解除不要的印记
　　你要如何实际地抛弃或解除你不要的印记？方法有多种，首先，你的方法取决于该印记是否被觉察。未被觉察的印记常常以深刻的信念、习性、行为模式、或身体上的失调等症候显现出来。这些都如实地嵌入身体组织里面并且，如前面提过，记录于细胞之内。
　　首先，这些症候必须是令人困扰或不想要的，因此它们才能以各种不同的方式被注意到。不过现在容我们暂时离题先讨论一下印记的基本形态。
　　印记包含四个主要成分-身体的、情绪的、心智的，以及精神的。要抛除某个印记，势必四个部分都注意到。许多去除印记的方法或疗法只有收到部分的效果，原因在他们只处理其中一个或有时两个部分而已。如果四种成分没有全部清除，它们很可能再度回来并重新波及人格。
　　传统式的精神疗法通常企图探讨印记的心智与情绪层面，而它在使无意识的处理过程变得表面意识化，以及在释放与印记有关的压抑情绪方面不失为有效的方法。
　　而以身体取向的疗法已发现释放深植于体内肌肉组织与细胞结构中之印记的必要，不过，他们有时会忽略心智与情绪层面的印记。
　　传统宗教企图帮助人们藉由祈祷与仪式来解除印记，但往往忽略了印记之其他重要层面。
　　前世疗法则探讨其他方法所忽略的精神部分，这个部分一向多多少少成功地被归纳于情绪、心智、身体等部分。这代表了在彻底根除不想要的印记方面有了更深层的进展，然而前世疗法往往忽略了某些形式之印记的顽强特质，而过于依赖其快速确定的手法。
　　因为少有疗法能够提供方法帮你彻底地去除印记，所以必须由你自己设计一套于你有效的独特方法。而这可能必须涉及到群体作业小组！--即由数个谙于处理一个或数个印记层而的执业师所组成。
　　欲想解除印记的先决条件乃渴望程度与时机的正确选择，有了这两个要件，几乎用以上任何方法都可以一劳永逸地去除你不喜欢的印记。


　　解除印记之示范方法
　　首先，找一个你体内或体表的某样疾病、紧张部位、疼痛点、或脆弱区域。闭上眼睛集中注意于该处，并开始观想它的形状、大小、质地、颜色、温度等等。假如你不善观想，可策略性地采用倾听与感觉。抓住与该部位有关的某种情绪，比如悲伤、生气、灰心、恐惧、受困、挫败、或任何你有的他种感觉。容许这个感觉浮现并存在。
　　此时，让你自己浮现某个过去的记忆，或是一个象征画面或意象。抓住那个最先浮现出来的东西，不管它显得多么愚蠢或似乎无意义，它可能就是正确的一个。详细地对它全然审视并容许自己有任何的洞察浮现，但不要牵强附会。当你审视某个记忆的时候，特别要检查看看你有否做过任何的人生决定。然后注意你当下存在的情绪状况。如果你原有的情绪业已清除而你感觉更为轻显自在，那么你已解除了你的印记。检查身体上原有的感觉或痛苦，假如它已减轻或消失，那表示你成功了。如果痛苦持续存在或是情绪状况加强，那么继续运用该方法，允许让自己浮现更早的记忆或出现第二个意象。继续进行，直到你体验到一股释放并感觉平静或淡然为止。
　　结束这个练习之前，重感觉你身体上集中注意的部位，运用意象以你头顶上的金光填注于它。


　　其他情况
　　1.当你依照上述练习寻回某个记忆时，你可能希望与任何出现在你记忆中的人对话一番。假如你记起小时被父亲叱骂，你可能希望跟当时身为那个小孩的你谈话，给他一点安慰和劝解。同时你也希望以成人的立场和你的父亲对话，看看是否能够了解他的观点。也许你有需要对他回吼过去，或者一讥他正视你的感觉，也许你需要跟他道歉或原谅他给你的挫折。你可以做任何事使得此一事件圆满，试着与所有出现于你的记忆或意象中的人物打交道，继续利用前述的方法练习。


　　2.如前开始你的练习，当你允许自己浮现较早的记忆或意象时，特别地指定出你希望看到的任何前世影像、记忆、或相关的图案，然后依照前述方法与它运作。


　　3．你的练习也许以集中注意身体的感觉为开始，也许以注意预行挑选的记忆或意象为开始，或者是以注意某个情绪状态为开始。假如你是以某个情绪状态或预行挑选的记忆为开始，那么在集中注意时试着找出你身体反应的部位，以使此一练习变得落实。


　　身体贮存了前世经历正由于你的每一世都得到来自父母、文化、社会等之印记，因此你从诸多前世带来了特多的影响和制约。
　　而正如印记一样，紧系于经验的情绪在身体组织内会产生像木头内之木节一样的物质性象征。此两种情况皆属能量的灌注，并于身体的细胞结构或木头的该部位呈现出物质化的现象。
　　此类前世的经历带有某种的能量电荷，而此一电荷会于此生再度吸引同类的经历。因此你可能膝盖骨受了伤，而它意在提醒你前世某个情感层而未获圆满解决的惨重经验。一般而言，此类受伤往往无法完全痊愈。其持续的疼痛乃内在的醒钟，提醒你对原先的事件做个无意识的回顾，前世经历可藉由冥想、通灵，或回溯疗法等带入你的意识觉知之内。
　　疤痕通常是贮存于该部位之记忆的指标，有些伤势逐渐好转且伤痕隐而不见一那是因为它与前世经历无关，而有些伤口即使并不严重却留下永久性的疤痕，它乃未获解决的情绪事件之一种显现或提醒。


　　比如说你的左脚后跟也许贮存了好几世纪以前被拖曳于战车之后的经历，而你脚踝上的疤记可能又是以前多世曾为奴隶之一个提醒物。
　　大部分的记忆贮存于身体最松软的部位，比如结肠、大小肠等。
　　比较久远而深沉的前世事件将多生累世地贮存于日渐变硬的组织里面，最普遍情况之一乃膝关节部位，而属最剧烈的创伤经历则贮存于头盖骨--人体最硬的组织，以及牙齿和指甲里头。这些经历因当时的情感刺激之负荷过于强烈，以致数百年甚或数千年之久都无法无意识地解决清楚。


　　有时人们会指出，当他们牙痛再犯而去找牙医时，牙医无法找出其明确的痛因，这有时是未解决的前世经历之一种显现。
　　前世事件长期势伏乃常有的现象，而当你再度遭遇当时致你创伤的人时，它可能即被唤醒，接着你身体的相关部位会出现疼痛。
　　假设你在第三世纪的某一世是个女性，而由于你的强硬态度，你的右手臂被你的情人出于嫉妒之下打断了。当你此生碰上他时，你的右手臂可能会有莫名而剧烈的疼痛。这是奇妙而常有的事，疼痛现象乃是精神体认定此生系与此人碰面的适当时刻，你的疼痛促使你的人格之无意识部份来进行回顾。你俩的重逢则也许会，也许不会卷入业的制造或偿还。


　　头痛、胃痛等等往往与此有关，所有的痛风其实与前世有关，因此可以与上述情况等同视之。
　　有时两人之间会莫名地存在着一股强烈的不对劲，他们也许双方都很想彼此友善，但前世的恐惧和记忆却唤起来自无意识层面感觉如真的恐惧。
　　例如，也许人家介绍苏珊给你，一个看起来相当不错的人，但几分钟之后，你觉得背痛而藉口离开，然后你发现每次与苏珊在一起你的背部即会痛，于是你学会避开她。当你对这种境遇开发出觉知时，你也许会发现，原来苏珊在某一世曾造成你的马被绊倒，导效你拌而跌断背脊。
　　释放体内有关前世之贮存诸如按摩、针灸、罗芬疗法（Rolfing）、海勒工作（Hellerwork)等技巧通常可以刺激能量使其浮现到意识觉知层面来，而因此可以得到释放。
　　前世记忆可以利用前面解除印记一节所示范的方法找出，你可以集中注意并刺激身体的特定部位，而使得贮存于该处的意象和记忆得以释放。
　　前世之回溯技巧处理未解决之前世的一个方扶是透过回溯分析法或前世疗法，其门径乃需得到精绅体之同意正视此一事件，所需技巧细述如下。


　　记忆必须从它所贮藏之处，即本能中心之情感部分开始追溯，并藉由前面教过的练习方法把它带到知觉意识的智性中心或情感中心，你从你的心眼看到事件的发生经过，包括当时的穿着、环境，以及引起前世情绪的背景。 然后，你再次体验围绕该事件的情绪，你看着当时你何以如此做为，你明白创伤之所以贮存在体内系因当时没有完全地宽容。你审察你当时是谁，那一世的目的是什么，那一世的业属造业或偿业。然后你思量是否能够原谅自己和涉及事件的其他人，假如你能够做到并感到一股宽容之心，那么前世的该事件很可能即已得到解决。不过，在你能够感到宽容之前，你可能会沉思考虑数周甚或数月之久。大部分人可以达到宽容的境地，但如果无法做到，则问题暂时歇止直到它再度浮现。
　　冥想是对于前世事件达到理解与宽容的另一个门径，对于较轻微的创伤或不严重的事件，冥想不失为快速的方法。催眠以及轻度的出神工作方法亦同样可行，而对于个人感觉经常保持全然的注意与觉知，乃足以认清并解决偶而兴起的次要烦恼。
　　截至目前为止，对于印记的过程以及如何摆脱不要的印记，你已有了基本的了解，接着，让我们来看看你如何进行选择你的印记家庭。


　　家庭的选择
　　你是如何进行选择即将诞生的家庭？你是何时下的决定？你选择的考量因素是什么？在此我们要来研究这些问题以求更彻底地了解家庭的精神本质。
　　首先，家庭的选择通常是各方在两世之间于星光层面决定的，另外，你亦可以对那些业已在物质世界而愿意有孩子的可能人选细察一番而做选择。你的选择立基于诸多考量因素：亲和力、所立的协议、未完成的业、渴望的特种制约、希望的印记，以及基因结构等等，尚有许多其他的因素不足以细列。
　　你选择你的父母乃基于他们在基因方面的贡献，以及他们所能提供的特种制约和印记。这表示你要知道他们在所论及的那一世中其体型是哪一种，还有他们所选的性格表徵有哪些？
　　例如，假设你希望投胎为残障者，如侏儒，那么你必须选择这方面有潜伏基因的父母。
　　有时你早已知道你所选的父母会把你送给别人收养，在此情况之下，你所安排的基因背景是完全不同于抚养你长大且据你所求而给你印记的人，这绝非意外之事。
　　有时你纯为业力因素而选择父母，假若你的双亲之一与你敌对且对你施打，那可能是你在为自己曾为凌虐的父母而偿债。虽然在此情况之下你也许自觉是个受害者，这可是你的精神体所做的选择。
　　有时，当你年岁渐长而展现出更多的精神体本质时，你会体会到这一层的意涵而走向接纳与宽容。
　　你在家庭的出生排行强烈地影响到往后的经历，身为老大与老么的孩子系属最有力的位置，而老幺是所有排行中最强有力的。
　　试想一个八个月大的婴儿，屋内四个人的注意力全集中在他身上并顾全到他的每一个需要，身为老么，你处于有利的地位去操纵多数的人以你喜欢的方式给你印记。
　　一般国王所选择的排行不是老大即是老么，实因这两种排行天生会带来力量之故。
　　襁褓阶段乃一生之中最有力量的时期，婴儿往往主导着周遭的气氛以及围在身边的大人之情感和行为，他们单凭哭和笑即可经常获得他们所要的。
　　相反地，父母通常是处在最无力的地位，他们感到困惑，因为他们自认为应该处于力量与权威的地位，但实则不然。典型上，他们可以说是受到责任的重压与困扰，并且听任孩子的使唤。
　　因此，根据实际经验，当你年岁越长，你在家里的强势即变得越小，而这当然关系到你怎么看待外在强势这个观念。
　　一般而言，祖父母与孙子之间维持较良好的关系，因为他们已经缓慢下来，并且接受了相较于小孩子的力量，自己已变得无力之事实。他们知道不管父母如何强行订出一套规定，小孩子在获取自己需求方面总是具有顽强的强力。祖父母较常对小孩子投降，但这并非意谓着必要时他们无法施行教训。


　　家庭选择与性格表征
　　印记亦是选择家庭的考量因素，你通常选择一个能够帮助你学习并表达某种性格表徵之家庭，你常常会选择双亲之中至少有一个与你的角色相同以便充当榜样。
　　一个战士孩子可能选译至少双亲之一亦是战士，如此一来他才可以学习有关战士的风范。而当一个孩子负有艰辛的、属于自业的性格表徵，如嘲讽（态度）或殉难（主要特征），那么他可能会从同频的父母学习这方面的特性，这是常有的事。
　　同时一个在受虐环境中成长的孩子可能会有嘲讽派之性格表徵帮助他求得生存，该性格表微帮助他预期最坏的情况，使得他能够因而避免或将该情况降至最轻的程度。然后，当他长大成人，他可以留心转移此态度到其相对极实用派，因为嘲讽派的目的已达，故不再被渴求或需要。
　　高层角色通常选择父母之一亦属高层角色，同理，低层角色亦选择父母之一同属低层角。


　　家庭选择与灵魂年龄
　　年轻的灵魂在选择特定的家庭投胎时比较容易做出仓促的决定，灵魂越是年轻，在选择上越少考量。对于婴儿灵而言，几乎任何家庭皆适宜。年轻灵魂几乎对任何可能遇到的经历都很高兴，他们希望学习的事物实在太多了。
　　老灵魂在家庭选择方面则投入较多的计划与协商，因为他们在业力方面的需求特殊得多，老年灵所投胎的家庭亦倾向于成员与他之间具有长期的前世历史。
　　当一个老年灵决定要投胎到青年灵父母的家庭时，几乎往往是为了业力的缘故。
　　你已经明白，为了印记以及你人生之设定，你是如何地挑选你的家庭。在进一步讨论你与他人之间的动力关系之前，我们必须先讨论你如何结束你的一生，因此下一节即是学习有关死亡所带来的益处。


　　从死亡获得最大的益处
　　记得死亡乃是每一生中第七个主要通过仪式，它代表了一生之中所有经历与功课之完成与整合。
　　因此，你的死亡有可能是你一生之中最具影响力的事件，当你死时，你成就了许多人甚多的业力功课。你的死亡往往为你的亲人、朋友，还有那些受你调教的人制造出强烈的情绪经验。
　　例如，你的死可能因为留下的遗产而造成亲人之间极大的争执，你的死可能引起你的朋友、亲人、熟人极力检讨他们自己的生命意义，或可能令他们升起从此改变人生的洞见。你的死可能促使他们立下崭新的决心、发挥出其本有的潜能，或者促使他们改变人生目标。
　　你往往安排你的死亡方式使它能够方便促成最大部分的业，单单一个死亡行为即有可能使你偿清一个极大的业债，同时亦使得许多人易于完成他们的业。想想约翰·肯尼迪、苏格拉底、或约翰·蓝侬等人之死所造成的强烈冲击。
　　因此死亡并非预先即已注定，你在任何一生都替自己的死亡预先安排了好几个出口供你选择。通常你会预先为自己设下几个可能引致死亡的生理弱点，你可能给自己安排一个不正常的心脏或免疫系统，届时如果选择死亡的话就可以轻易地引发疾病并迅速迎向死亡。其他人也许选择不健全的肾脏功能、或是偏爱胰脏癌，届时因为这些脏器的失调使得他们可以走出生命。


　　你的占星图可以显示出你生命中的几个危机点，如果你希望的话，这些危机点可以是你死亡的机会。
　　也许你原先计划要活到八十岁，但因环境之艰难使得你几乎无法于该世完成你的目标。你可能没有预料到双亲印记之限制程度。因此，你也许决定提早死亡，以便以另一个新的身体重新出发。
　　你选择何时死亡是基于何种时机最有益于偿还业债，以及冲击到越多人数之考量。


　　如何死亡
　　当你所选择的死亡时刻来临之际，你有几种额外的选择决定如何去体验此一事件。你也许希望死时意识完全清明，比如在某个突发的意外中丧生，或者你也许选择慢慢地撒离生命，使转换变得比较轻易的方式。有时精神体会离开肉体以减轻死亡经验的强度，死亡事件或经历本身相当短暂，也许只有数秒而已。
　　当精神体一离开肉体，你开始失去所有直线式的时间感，你能够超越时间去看或感觉你的一生，人们提到此种现象时常常认为他们的一生是以回顾的方式出现。
　　你的人格极其害怕死亡并且希望能够永生，在它清醒时的大半经历都花在避免死亡之上。相反地，精神体不受恐惧影响且欢迎此种经历，对精神体而言，死亡有如过完一天之后脱掉鞋子一样。
　　你每一世所经历与学习的功课并未随着人格而死亡，而是由精神体保留且记录下来，而此当然是你们转世轮回目的之所在。
　　几世之后，你会开始偏爱某种死亡方式，也可以说它成了你的偏好。有些个体研究某种死亡方式，或俨然成为该方面的专家。例如，你也许喜欢溺死的方式，或是从高空摔死。有些人喜欢死于战场上的刺激，而有些人却选择在进行喜爱之事如做爱或进食时死亡。
　　死亡确实是最具创造性的行为，它提供了好几种选择机会。


　　死亡与灵魂年龄
　　婴儿灵受到死亡的惊吓，并试图从迷信与仪式中了解死亡，仪式进行时所用到的物品一方面可以一让死亡远离不得接近，一方面也抚慰亡者之灵的愤怒。婴儿灵相信死者继续以灵魂形式存在，但无论如何都得迥避其灵魂。以此观感，婴儿灵认为死亡就像一般伤风感冒一样具有传染性。
　　对于幼儿灵与青年灵而言，死亡是一件令人恐惧的事，他们视死亡为极力避免且不去讨论的经验。幼儿灵相信死后的生命遵从一种简单的律法和规定，他们倾向于相信一个人如果遵守宗教规则，则死后将受到诸神或上帝仁慈的眷顾。如若他们不管以何种方式破坏了这些规则，则死后将会遭遇到极恐怖的经历。因此对他们而言，死亡之事，最好不要去想。
　　青年灵往往不知道死亡可能带来什么，在诸多情况之下，他们已然放弃各种迷信信仰亦不再深信有个次序井然的天堂和地狱之幼儿灵信仰。青年灵开始相信死亡乃生命的尽头，死后即一无所有。这在青年灵身上造成一股与前面两个阶段之恐惧有所不同的不安，青年灵认为生命需要扩张、延展以便从中获得极致。毕竟你的生命可能只此一次，而死亡也许把它完全否决掉。
　　年轻的青年灵容易尽可能地抓住生命，即使诉诸人工方法。
　　美国即是代表青年灵之假装死亡并不存在的一个例证，死亡被丧礼接待室及美仑美奂的墓地委婉地隐藏起来，即使是死亡二字亦被代以安息或永眠之字眼，没有比这个更违背事实的了。
　　成熟灵与老年灵比较不去关心死亡，因为他们已经一次又一次地历经死亡。老年灵之工艺师和贤哲，为了让死亡能够真正地表达出他们自己，甚至寻求死亡的创新方式。而较老的学者则有个倾向，当死亡来临之际，他们愿意研究它。大体而言，高层级的老年灵可以说对死亡漠不关心。


　　在以上各节里，我们已说明你每一生的基本情形以及你如何来进行这一生。接着我们准备讨论你和他人之重要关系，同时看看这些关系是如何地由此生演进到另一世。因此，让我们来看看你是如何地为你的每一世设定这些关系。

心的力量

第三部 亲密伙伴
　　在这一部里，我们把重点从个人每一生的蓝图转到那些与你们有关、工作在一起、玩在一起的人们身上。在此，你将开始了解你们转世关系的性质，以及你们要如何才能与那些关系人物做最好的沟通。在此，我们将做更深入的探讨，以便帮助你们了解何谓精神体双胞胎，以及当他们出现时要如何认出他们。我们会进一步详细说明你的意识家族、你的核心体、你的存在体，以及你在这些之内的特有地位。
　　当知道了与你交往人士之真实性质之后，你即开始能够在心灵成长方面有惊人的提升。你比较容易看穿幻相，对准你在每个关系中希望完成的目标。你可以知道哪些人只是纯粹和你玩乐、哪些人必须与他停止抗争、当你与某人完成了关系之后何时可以离开他，让我们从最简单的关系形式协议开始。


　　第五章 人物的派定
　　协议（Agreements）
　　协议只是灵魂或精神体之间所订定要于一生之中完成某种特定目标的合约。
　　例如，如同两个人可能约好在既定的时间与地点一同用餐一样，两个灵魂也许约好在某一世彼此出生于附近，然后结婚，并完成特定的工作，这两个灵魂也许同时定了协议要带其他的灵魂到这个世间来。
　　协议不同于业，因此它可以纯粹因为一方之表白无意继续而中断。例如，当生活环境不利于履行拥有孩子的协议时，比如战争的爆发，那么两人之间的协议则可能中止或延后。
　　往往成群的精神体约好一同工作或同住于某社区之内以便获取某种特有的经历，有时整个城镇或部落系由某些约好共同一再转世投胎的精神体所组成，这些协议有时是立基于完成某些任务。
　　于历史上某个特殊时代应对战争爆发及滥用权力负责之士，他们可能约好共同转世于乱世之中，一起为和平而努力。另外一群涉及不利囚禁民众之士，可能在稍后的一世合力奔波，设法为囚犯取得特赦。
　　以上二例乃协议与业的联合运作，该业可以个别顺利地完成，但多数人一起进行自有其支持力量，假如他们全部一起工作则有可能较早完成他们的业。
　　这些群体的协议往往跟着存在体(enity)和核心体（cadre）的路线而走，一个存在体或核心体之全部成员可能约好一起追随某位上师，或是共同成为某种哲学或教导的学生。另外，亦有其他人也许一起工作，创造出一种他们深信可以造福人类的新工业技术，这些活动通常会显示出该存在体所组成的角色。
　　例如，某个由工艺师角色所组成的存在体，其成员很可能约好共同创造某样新产品，如收音机、电视机、或是电脑。而另一个由学者和战士组成的存在体，也许约好共同进行研修并教导某种新的知识体系。
　　因此你看得出来，协议所涵盖的人类经验范围广泛，诸如结婚、生育、帮助某人脱离困境，成为某种特殊教学的学生等等。所以，基本上而言，协议极为单纯，你可以像取消餐会一样地中止某项协议。你的餐会对象也许被你的取消行为惹恼，也许无所谓，视情况而定，而正如取消餐会一样，你的中止协议其成败亦视机会而定。 你与哪些人士订立协议？让我们来瞧瞧。


　　精神体双胞胎（ESSenCe TWinS）
　　何谓精神体双胞胎？
　　精神体双胞胎系指同时由道投生出来，分别属于不同存在体的两个片段体。大约百分之九十五的灵魂皆有精神体双胞胎或灵魂伴侣，而约百分之五的灵魂则选择不要有精神体双胞胎。
　　精神体双胞胎在许多世中大致上皆平行发展，他们也许并非永远属于同一个灵魂年龄或甚至相同的灵魂层级，但其中总有几世会彼此相同。例如，其中一个也许属于成熟灵的第二层级，而另一个却属于青年灵的第七个层级。头一个也许会缓慢下来，另一个追上并超过他。然后他们可能彼此对调进度，就像徒步旅行时两人轮流领先一样。如果可行的话，他们喜欢每一世中皆有一段时间彼此常相左右。万一其中一个先行离去，则离去者会充当在世者的指导灵或协助者，而他们之间彼此扮演的角色可能下一世会互相对调。
　　他们彼此在一起的多世之中，经历最多的乃是亲属关系，他们尝试过兄弟、姊妹、夫妻、母女等各种关系，乃至试过每一种可能的组合。
　　精神体双胞胎在一生之中彼此并不一定会认出对方，大半取决于各人在该世所选的性格表徵以及彼此之间是属融洽或冲突的，假如彼此融洽的话，则此对精神体双胞胎会喜欢长时间相伴。在比较年老的循环中，精神体双胞胎能够强烈地感受到彼此之知心。


　　精神体双胞胎如何登场？
　　精神体双胞胎一般是以下面三种不同的方式之任何一种出现在彼此的一生之中-以亲人关系、或以爱人关系、或以关键贵人出现。
　　通常精神体双胞胎系以兄弟、姊妹、儿子、女儿、或其他近亲关系登场，如此双方才有长久、亲密的关系及相互支持的机会。
　　此种形式的精神体双胞胎关系极其亲密，而有可能排外或威胁到家庭里面其他较缺乏安全感的成员。例如，若是一对母女属于精神体双胞胎，则其他的兄弟姊妹可能会嫉妒她俩之间的亲密关系，更遑论做先生的感受。
　　如果你的精神体双胞胎非属亲人，那他极有可能以爱侣、性伴侣、或伙伴的身分出现，此类的精神体双胞胎关系往往因有继续发展之势故其强度最高。而虽然精神体双胞胎追求这种全面包含的关系，他们可不一定是轻杂或和谐的一对。有时由于双方之绝对强度，其关系变得颇为艰辛。
　　当精神体双胞胎以爱人的身分登场时，双方原来建立的生活模式会出现问题，尤其是其中一方已经结婚，精神体双胞胎的出现对原来的配偶构成高度的威胁，此时，必须有所选择。不是原先的婚姻破碎，两人重组家庭，要不就是他们两人须以原先配偶认可的方式界定彼此之间的关系，而配偶通常是无法完全成功地把精神体双胞胎排除在外。
　　此种关系的最佳例证可以从亚瑟王、兰斯洛特爵士与圭尼薇亚之闲的故事看得到。兰斯洛特外士与圭妮薇亚两人属精神体双胞胎而且难舍难分。亚瑟王知道两人之间这一层的关系亦试图加以容忍，直到后来政治上的因素使他无法如此。
　　这当然是一段生动的精神体双胞胎悲剧。
　　有时其中一方只短暂地出现于另一方的一生，以帮助后者生活上之巨大改变，或促其重要经历能顺利进行，精神体双胞胎常常是彼此之重要关键贵人。
　　想想你的精神体双胞胎短暂现身，他有如良师益友，劝导你念医学院并透过他的特殊关系帮你得到入学许可。你继续深造成为成枕辉煌的医学研究员，虽然此后你俩并未再度碰头。
　　在此重申，精神体双胞胎系由于莫大熟悉感和彼此之相互了解而被拉合在一起，然而精神髁双胞胎往往是在三十岁之后才碰头，因为此时双方已大致通过了各自的强力业力阶段和不稳定时期。
　　通常而言，精神体双胞胎彼此系属能量组合的互补。因此，假如其中一个是属于百分之六十的阳性能量与百分之四十的阴性能量组合，那么另外一个会是百分之四十的阳性能量与百分之六十的阴性能量组合，这样有利于双方彼此吸引且渴望在一起以求平衡。
　　精神体双胞胎之关系如此密切，故彼此多多少少会显现出对方的角色。例如，假设某个学者与某个贤哲属精神体双胞胎，则贤哲可能会表现出相当的学者气质，而学者则可能显示出很强的，属于贤哲本有之富于表现的特性，总之，他们大体上彼此深深地影响对方。
　　此种如同异体受精的作用对你的影响力之强，足以使你误以为自己拥有对方的角色和性格表徵。
　　假如你本人的角色是传道者而有个服务者角色的精神体双胞胎，则你可能误以为自己是服务者。尤其是，如果你的目标是服从，则更符合这个假象。
　　另一方面，你可能把具有力量作风的战士错当成他的精神体双胞胎之国王角色。
　　要学习分辨你与你的精神体双胞胎之角色和性格表徵可能是一大挑战，有时不免混淆。而在了解其他人的角色和性格表徵之上亦会遭遇同样的问题。诱因和行为。


　　精神体伴侣（ESSenCe Mate）
　　偶尔，你会与某个人不期而遇，你觉得对方亲近而熟悉，但他既非你的精神体双胞胎亦不符合你能想出的任何其他身份。
　　此人可能是你的精神体伴侣，也就是你上一个循环的精神体双胞胎，当时你们各以不同的角色经历一连串的人生。而今，你们再度相逢，但在此次循环里，他不再是你的精神体双胞胎，而只是个熟识的朋友。


　　职务伙伴（Task ComPanion）
　　职务伙伴指你每一世中协助你外在职务的人，他帮助你完成人生职务且通常会和你分享主要的利益，此类关系的特色大多是彼此信任与融洽。比起精神体双胞胎，你与职务伙伴之间较易相处且甚少冲突。你的职务伙伴通常是你存在体内之成员且与你并行过一生，不过他与你并非属于同一个精神体。


　　心灵连结者（Heart LinkS）
　　心灵连结者意指两人彼此相识多世且于精神体层面发展出一种深妙而亲爱的相知。
　　心灵连结者有如爱人或挚友，它并非意谓两人必须属于同一个存在体，也并不必定是精神体双胞胎或精神体伴侣。
　　它意谓着，由于多世的相互关系，两人之间已然完成了多种形式的业，他们已经完成了所有主要的单元如夫-妻、父-女、攻击者--受害者、治疗者-受疗者（请参考第七章有关各种单元之说明）。此种连结并非意指两人之间存有性关系，而是指双方在精神体层而具一体与爱的感觉。


　　存在体内之片段体(Entity Fragments)
　　你们每个人皆是存在体内之片段体，片段体集体组成较大的单位。而你的存在体系由大约八百个到一千两百个片段体组成的一群，存在体系由若干精神体组成，而每个精神体包含数个片段体。
　　你们每个人从道创造出来之后选择隶属于某个存在体，可以说是把祉当做你的家族。在你的存在体之内，你占据了某个特殊的位置且拥有独一无二的身分，我们下面会更详细地论及此点。
　　存在体以群体单位的立场决定他想从宇宙中获得哪些经历，比如说，假如他选择经历地球上的生活，那么他会再度分裂成许多片段体，而每个片段体则展开了一连串的人世经历以求进化发展。
　　当完成了地球上各个不同的发展阶段之后，你和存在体内之其他片段体再度结合，重新创造了该存在体，而此统一过程系完成于星光层而。
　　你们并非以同等速度通过地球上的种种阶段，你们存在体内的伙伴，有些进展较快，有些较慢，那些较快脱离循环者会在星光层而等待，直到全部结束循环重行结合为止。
　　存在体内的片段体常常在转世之中彼此认出对方，通常会有熟悉和亲切感，有时甚至是相似。随着每世而变换之性格表微的选择与成长速度之悬殊掩饰了彼此之间根本的相似点，因此要认出同一个存在体内之其他片段体成员实是知觉上的一大考验。
　　一个存在体可能由多种不同的角色组成，例如我们的存在体迈可系由国王与战士二种角色组成。有些存在体包含工艺师和贤哲，有些是战士、学者与服务者。更有的由全部七种角色以不同比例而组成，其角色组成的变化是无窍的。
　　每一个片段体专精于特定的生活领域或是特种的经历，当循环结束之后，你们携带这些汇聚的知识回馈给存在体，因此存在体从他的成员之五花八门的专门知识而获得充实。
　　假定你多世专精音乐，你大量作曲、演奏、并精通多种文化的乐器。其中一世，你也许只把音乐视为嗜好，而在另一世中，音乐则是你的事业。
　　而你存在体内的另一个片段体则对于某种性格表徵，如目标辨识，有透激的钻研，因此这个人不断地吸引辨识目标的人到他（她）的生活之中。而那些人也许以亲戚、朋友、或是婚姻伙伴之貌出现。此人不断地接触约达2%人口的辨识目标人士。因此这个片段体俨然成为专家并精通辨识目标的所有特性。最后，他把此一广博知识带回给存在体。
　　当所有的片段体完成了它们在地球上的时段并与其他片段体重新结合之后，存在体继续在星光层面进化成长，然后往更高的层面继续下去。他一路渐进地与其他的存在体会合，直到最后与道本身结合为止。
　　每一个片段体自身的经验不会失去，每个片段体到最后依然保留自身的完整及其全部经验的记忆。
　　一旦存在体重新溶入于道，不同的片段体可以再次组成新的存在体，然后再开始另一个完整的大循环。
　　当片段体于星光层面再次结合成完整的存在体之后，可能出现另外的景象。即有时整个存在体会选择再度地示现于地球，目的在于教诲或帮助众生；或是圆满最后的业，而此业往往涉及全球性并与多数人相关。
　　在佛教传统里称之为菩萨，意指高层次的生灵回航娑婆，帮助那些仍在学习功课的众生。此类例子极多，他们属超圣贤灵，印度圣雄甘地即是一例，此外尚有施洗者约翰、自由约翰老爹（da Free John）和美赫巴巴（Meher Baba）。


　　核心体（Cadre）
　　核心体系由七个存在体组成，组成核心体的目的在于精神层次的进化与成长，既然每个存在体平均约含一千个片段体，因此一个核心体也就平均约含七千个片段体。
　　核心体内的存在体依一到七的顺序排列，排行一到三的存在体位居高层，第四的存在体居于中立，而第五到第七的存在体则处于核心体的基层位置，也就是说属于高层的存在体，不管其包含的角色为何，负责专攻较大画面的功课。
　　例如，组成一号的存在体之所有战士、国王与服务者，他们的一生倾向于与高层的经历有关，诸如政治、文化变革等等。而组成七号存在体的所有传道者、服务者、学者与贤哲则过比较属铃基层的一生，他们侧重于小团体或地方性的工作。而四号存在体内的工艺师与学者则充当其他存在体成员的过桥媒介。
　　每个片段体在自己存在体内及整个核心体中皆分别占有一个地位。这个相关地位反应出该片段体的经历系属高层或基层，与角色无关。
　　即便如此，存在体内的片段体系依角色而分类定位。例如，所有贤哲角色可能被排行第一，战士次之，传道者第三，等等。因此，在一个既定的存在体里面，最前面的147位子可能由贤哲占据，接着的208个位子再由战士占据…等等。
　　某个片段体在一号存在体内居第七百二十五位的话，那么他在自己存在体内属于基层，但就整个核心体而言则属于高层，因此大部份的片段体实兼具高层与低层的特色。位于六号存在体内第一位的战士，是个身肩高层存在体与基层核心体的基层角色。而位于二号存在体内第九百位的传道者，则身肩基层存在体与高层核心体的高层角色。此种特殊排行使得每个片段体相较于核心体内的所有其他成员更能显出其独具特色。
　　上页的表显示出核心体内的每个存在体所具的相关主题。


　　一般而言，片段体会与自己核心体内的其他成员一世又一世地执行各种关系与职务。整个核心体为了成员相互之间的经历，或是为了核心体整体所希望达成的某个特定目标，其全部成员可能集体转世至某个村庄或部落。
　　某个核心体的多数成员，可能于历史上该地的太平时期集体转誉至南太平洋的某列岛之上。相反地，这一群核心体的成员亦可能投胎至某地，准备承受压迫或如二次大战干战争之茶毒。白此，核心体对于某段历史或事件可以获得各种不同的经历与认知。
　　有时几个核心体彼此之间会有互动、共同合作以求取经验并实现计划。例如，某个特殊的信仰或教导之全部信徒，有可能由七个核心体之成员所组成。
　　每个号码所代表的正极、负极特性亦同样适用于灵魂层级以及下面要谈到的节奏体号码。


　　节奏体（CadenCe）
　　核心体内的每个存在体亦细分成每七个片段体为一组，称为节奏体（cadence)。这有点像在一个屋里清点人数进行分组游戏，所有的一号有共同的坚定"目的"，而所有的二号有共同的"稳固性"，以此类推。请参考前面所列之表。
　　节奏体本身的排行号码与节奏体内部的排行号码同等重要，例如，某个服务者片段体可能分亲于存在体内部第一个七人小组里。而他在这个七人小组里的徘行第五，有扩张的特性。但因为他属于一号节奏体，因此同样亦具有坚定的目的。
　　另外一位服务者也许属于七号节奏体，这使得他具有谆谆教诲的性质或教学的能力。而他在自己的七人组里排行臂如说第三好了，这使得他显得像个企业性的服务者或企业性的教师。
　　这些排行具有强大的影响力且跟着你历经整个转世循环。
　　精神体双胞胎系属核心体内不同的存在体，而他们在各自存在体内的节奏体排行以及在节奏体内部的排行都是完全一样。例如，双胞胎中的一个可能属于三号存在体内之二号节奏体，且在节奏体内部排行第四。另外一个则属于六号存在体内的二号节奏体，节奏体内部排行亦同样第四。
　　截至目前为止，你已经知道你每一生中演员表内的主要人物。现在让我们来看看你是如何选择你的重要关系，以及你与他们在沟通上是如何成功或失败。我们同时也要瞧瞧你在浪漫方面与性方面的关系，并了解一下其间的差异。

心的力量

第六章 沟通之道


　　沟通与亲密关系
　　你为何会选择你所选的关系？你的亲密关系之沟通为何会失败？要如何去重建？在此我们将勾勒出你沟通不良的原因，并详述认出问题及更正的步骤。
　　首先，与一般想法相反，你选择你的亲密关系通常是因为他们与你之间的相异性而非相似性，亲近那些习性与生活方式和你不同且有时相反的人可以使你学到不少。这些人在接纳层面提供你最大的挑战，他们不但挑起你的兴致亦能使你愉快，此即为何你结婚的对象往往是你的相反类型。
　　有趣的是，你与某人越是相似，你们的关系越可能乏味，有时当两人消弭了相异点而越来越相似时，你们之间一直维持的长期关系即告破裂。
　　你的灵魂年龄越老，即越可能选择不同类的人做密友。你想知道自己有多大的延展性去容忍并爱那些观点与你相左的人。此类关系到最后乃教导你如何爱自己，因为在你无法爱别人的情形下，你是无法爱自己的。
　　因此，虽然那些与你有相似角色和相似性格表徵的人往往相处起来比较愉快，但是他们对你没有延展作用。偶而，你可能选择让自己与相似的人接近以求慰藉和了解。
　　例如，在某一世里，你的目标是顺畅。则你可能选择和自己完全一样的人在一起。如果你的角色是学者，则你可能选译一个有学者气质的环境与其他学者共事。
　　和一个与你有完全或部分相同性格表徵的人在一起有一项缺点--碰上同样的状况你容易看不清楚，同时亦容易彼此陷入某种困境而无法跳脱。最显着的例子即是两人的主要特征相同，比如固执。两个顽固不化的人可以彼此胶着很长一段时间。而如果两人同样拥有统御目标，则结果造成某种戏剧性的权力斗争。假如双方皆以智性中心为主，则彼此之间很难坦承自己的感情。如果双方都是理想派者，则谁也不愿落实对方的理念。假如双方皆属热情作风，则不断冒出火花，少有喘息的机会。而若双方都是国王角色，则两人不断地争夺主导场面。
　　如果双方的性格表微属同一轴系但不同极，则两人可以彼此相辅相成。例如，同属行动关系但不同极的国王和战士角色是很好的稳定搭档。而分别有统御口标与服从目标的两人可谓天生绝配，力量作风配上谨慎作风可以达到平衡效用，智性中心为主的人配上情感中心为主的人可以使他们的关系更生趣味。


　　沟通
　　在每个关系中，每个人都要百分之百负起沟通的责任。其意何在？此即表示你要百分之百为你的沟通方式和内容负责，也要百分之百为你回应对方的沟通负责，让我们做进一步的探讨。
　　无论何时，当你和伴侣之间产生不快或误会时，只有两种可能性可以解释这种沟通不良。
　　沟通不良最主要和常见的原因乃是你认定对方有意伤害你，而实则不然，你可能潜意识存心误解对方所传达的讯息，好让你们之间可以升起一些风波和戏码。无疑地，这将使你的生活变得更有趣，同时又提供你某些学习的经验。另一方面，也有可能你因受制于老式或错误的理念与信念系统而企图保护自己免于受到想像中的伤害。
　　存心误解之例即当你与伴侣之间的生活变得单调乏味时，你会想在其中添加一些情趣。
　　非存心误解之例即你的伴侣可能无意中说了某些使你不安的话，而你以一种不当的方式回击。也许你的伴侣提及他要跟朋友出去喝喝啤酒，而你已故父亲的酗酒经验，使你以害怕被遗弃的夸大恐惧做出反应。
　　此时你的责任乃针对你自己的问题着手，或是承担你自己决定的反应所引起的后果。
　　第二个在关系中令人不愉快的原因是，你的伴侣做了某件明知会伤害你的事。你的伴侣也许决定搞一场外遇，明知道被你发现时会伤害到你，而这也许涉及业债的偿还或也许是另一个新业的开始。
　　任何情况之下，你都要为自己如何选择反应一事负责，而你的选择不外乎下列三种情形。
  (A)  你选择继续维持关系，如果愿意，亦可选择脱离关系。
（B）不管你的伴侣系有意或无意伤害你，你选择让伤害复元，然后与对方做更深层的接触。
（C）你可以选择继续感觉受到伤害，继续维持关系，而痛苦与灾难亦继续进行下去。


　　所有上述三种回应情形只与你本身的反应态度有关，而无关乎责怪对方。
　　沟通不良最常发生的情况是你被控以你极可能会做的事。
　　例如，你不会因为被指控伦窃动物园的一只老虎而冒火，因为那是你想都不会想去做的事。你也许无法理解对方怎么会以为你可能偷窃老虎，或者你也许有所感悟地推定对方只是当天过得不顺。相反地，如果你的伴侣指控你爱上一个比他更具吸引力的人，你可能会抗辩，因为这种事有可能发生，或者未来真的可能发生。
　　因此，一般而言，越接近事实的指控，你越有可能起而辩护。


　　性格表征与不良沟通
　　不良沟通往往集中在目标与主要负面特征之间的关系上，它们是这样发生的：在某一个关系中，其中一方一直受制于他的主要负面特征，若有一方受到主要负面特征之影响时，其伴侣在达成目标上往往会遭遇困难，他会觉得被迫转向他原来目标的相对极。
　　例如，容我们假设你有个很强烈的主要特征殉难，而你的伴侣抱持的目标是接纳。则你的殉难会将你的伴侣从他原来的目标接纳推向相对极辨识。不仅如此，殉难还会迫使你的伴侣表现出辨识的负极特性-拒绝。你越是表现出殉难并埋怨你的伴侣，则他越是失去接纳的能力，也就是说到最后双方都感觉糟透。你感觉糟透是因为你的殉难使你自觉被困陷和受害。而你的伴侣感觉糟透是因为你妨碍了他的接纳目标，其程度严重到使他必须拒绝你。
　　让我们另外再举例说明合伙情况下两种性格表徵之间的关系。譬如说，你的目标是统御，而你的伙伴之主要特做是傲慢，你的伙伴越是傲慢，你越是无法自认能够在情势中取得主导或胜利的地位，也越觉得被推往相对极目标服从之负极特性被剥刻。你的伙伴感觉糟透，因为他正处于傲慢的不偷快经验当中。他感觉双重的不愉快，因为他也明白自己妨碍了你实现统御目标，你感觉糟透因为你的通拄目标之路受阻。
　　你要如何从此一进恨维谷的困境抽离？处置方法之第一步乃停止无结果的沟通，保持沉静，深呼吸并观察。第二步是重审你们的关系，推断自己系扮演严重的主要特征执行者，或是那个目标有滑向相对极倾向的人。你也许会发现你和你的伴侣两人轮流如此，无论如何，你可以找出你们关系里的模式来。假如你是目标滑动者，那么你可以开始采取步骤，不管任何阻碍都要有意识地停在你原来的目标之上，这即是你的责任。假如你是严重的主要特征执行者，那么你可以开始对于陷入主要特征保持有意识的觉知，并在每一次陷入时即刻抽离自己。最有效的办法乃透过你的态度执行，此种方法，我们在《迈可手册》一书曾有提及，在此亦将简要重述。
　　要从主要特征抽离必须走到态度之相对极的正极特性。例如，容我们假设你的主要特微是自贬，而你的态度是理想派，你很容易自觉糟透因为你从来无法达到你自己的高理想。不管你如何成功地接近目标，你都无扶达到你给自己订定的标准。此一恶性循环之解套办法乃是滑行到相对极怀疑派的正极特性研查。首先，对于无法实现之理想抱持怀疑的态度，下决心去追究它们是否确实可以实现，更深入地研究并注意你已经实现的部分，此方法将自动地让你的自尊升起，脱离自贬的魔爪。此外，它亦容许你的伴侣更轻易地达到他的目标，可谓皆大欢喜。


　　浪漫关系
　　不管你的文化背景如何认定，浪漫关系与性关系之间的确有明确的区别。虽然在一个关系里面这两种可以美妙地吻合，但各自的性质不同且各有其目的。首先，浪漫关系无论如何并不局限于两个异性之间。以最忠实的字义而言，浪漫关系可以发生在任何两个人类之间：两个小孩；一个成人与其祖母；爸爸或妈妈与婴儿，两个不带性色彩的朋友之间。你会问：这怎么可能？
　　其误解来自于你们的文化对于浪漫与性二词的混淆。当你想到浪漫时，你易立即联想到烛光晚餐或是海边的夕阳漫步，然后接下来就是性。然而，这些与真正的浪漫无多大关系。你们的字典把浪漫定义为虚构或美妙的故事，浪漫虽然不失为美妙，但它绝非虚构、想像。这么一来，浪漫又是什么呢？
　　简单地说，浪漫系你的感情对另外一涸人完全开放的状态，无任何预期与条件。浪漫系透过较高情感中心的行动部分而达到的一种状态，它绝对需要对自己对对方诚实。当你处于真正的浪漫状态时，你看到的对方是他完全的本貌，而你于他的十足欣赏也是因焉通涸。你知道他的缺陷，但由于他，你不在乎，不管他如何回应或做了什么你都选择爱他，这种关系，最明显的乃见于母亲与孩子之间。但我们必须重申，它适用于所有类型的关系。
　　因此感觉浪漫比较属于个人内在的状态，实在与另一个人无多大关系，你对他不含有所求。事实上，也许你普遍地有着浪漫的情怀，包括你与人们、动物、植物，以及东西之间的关系。或者你的浪漫情怀可能以比较集中的方式针对某个人，你含有一种迷恋或与他相爱的感觉，而在你们的文化里，这种情形通常被冠以性的色彩来诠释。但如果仔细观察，你将发现这种感情很少与性吸引有关。实际上，很不幸地，你们许多人含抗拒或企图粉碎对某个人的浪漫情怀，因为你们害怕自己会有不当的关乎性的念头。
　　例如，许多做父亲的会怀疑自己对女儿的浪漫情怀，因此，当她们长大接近青寿期之际即设法把这种感情排除。男人常常会害怕自己对母视或女老师之浪漫感情，且试图把这种爱隐藏起来。同样地，男人也常常因为感觉对别的男人有爱而害怕自己是同性恋者。
　　男性与女性因先天生理构造之不同，对于浪漫的反应多多少少有所差别，女性由于她们与婴儿之间的亲近和亲密之故，因此对于关乎性的浪漫学得比较快。男人，犹其是工业革命开始以来，已变得越来越远离关心孩子与家庭生活，因此也剥夺了他们可以由此产生的基本浪漫情怀。
　　女人由于天赋的生育能力故在养育与基本生存的观念方面较强，因为如果没有生育与照顾幼儿的能力，物种会趋于灭绝，女人因此学到必须比较实际与理性，她们已学会必须妥协度日生命才得以延续。无疑地，在结合之后她们可以不需男人在侧而做到此点，因为女人整体而言比多数男人易于了解浪漫，故她们毋需专门注意于它。
　　相反地，不管男人如何地抗拒，他们更形注重浪漫，因为这也是他们需要多加学习的。如果说女人是为群儿女之生存而努力，那么男人则为整个部族或种族之生存而努力，这使得男人之定位朝向保卫国家之爱国心与英勇发展。大体而言，这是属于更广泛性的浪漫活动（注意所有投入政治的男人）。因为男人被此类的浪漫观念优先盘据，因此你们会以战争为主，而这纯是对于真正浪漫的真义--对他人无条件之爱--不够了解的结果，你们也许对于你们的国家具有无条件之爱，但对人类则否。
　　你极可能已经注意到越是浪漫的男人越容易吸引女人，因为他用的语言是女人早已熟悉的语言。女人往往喜欢与同性恋的男人为伍，因为他们的浪漫气息使人愉悦，而且他们能够自在地表达浪漫情怀。


　　性关系
　　因此，对另一个人存有浪漫情怀与性的感觉之间的差异何在？记住，浪漫情怀含有对另一个人不做期待之意。当你对某人怀有浪漫情怀时，你会一直感觉到在你内之合一与完整，你的感情是开放的，你受到精神体的推动。
　　然而，性的感觉则充满对另一个人肉体上的暧昧期待，同时，它是以特定条件为后盾，即对方必须有一定的外表、打扮得体、行为举止吸引你等。总之，性的感觉是有条件的，性的感觉使你感觉不完整除非与对方有肉体上的结合，性吸引力系于人格层面与虚假人格层面上运作的。
　　那么，为什么当你原可感觉浪漫时却被性的感觉优先盘据？
　　是这样的，性吸引力往往是带领你直接进入业的皇家大道，性吸引力通常使你感觉有如一股无形的强制，因为当你可能寻求逃避之际，它扮演拖你进入业力功课的诱饵，性吸引力同时诱使你履行接引孩子到这个世界的协议。最后一点，性吸引力带来了性游戏，它对于肉体具有平衡作用，亦能在人格的治疗与落实方面有所助益。因此，性关系是令人兴奋而刺激的，有时亦因上述诸多原因而有所扭曲。它是此行星上最令人兴奋的游戏之一-其令人兴奋的程度可以媲美赚钱的乐趣。
　　人类对于性欲之处理方式因灵魂年龄之别而异，尤其更因角色之别而异。当灵魂经过多生累世的转世，其年龄渐长、经验益丰时，他对于性欲的注重渐由单纯的生育转到爱的表达，由肉欲转到一体的欢欣表达层次。
　　工艺师、贤哲之表达角色视性为创造性表现之工具，整体而言，他们天生不如行动角色在性方面之积极，因为他们有太多管道可以疏导其创造性的能量。然而工艺师在性游戏方面可以非常地有创意，且在营造性行为的环境上极其拿手，贤哲则比较可能会说："让我们先聊一下再来做爱。"他们易于把性当做寻乐的工具。
　　贤哲的性生活经常公开，其点点滴滴常常占满排闻版，他们喜欢把一切经过公诸于众，想想好莱坞明星这方面的功绩，还有那些穷追不舍的媒体。
　　服务者、传道者之启发角色视性欲为启发性的，服务者若是感觉到自己是在服务伴侣时，他们会喜欢性关系。传道者利用性引导某人成为信徒。传道者往往甘愿远离性关系而投入宗教，献身于大众，他（她）常常乐于保持独身隐居于寺院或女修道院。
　　中立角色之学者是个混合型的人，他们大体属于固实性且是肉体倾向，他们喜欢性关系，认为性关系具有平衡与落实的作用，性对于好学不倦之学者而言不失为一帖良药，但学者对于贤哲所偏好的强烈而野性的性关系则敬而远之，学者在面对如此之强烈关系时很难保持他的中立。然而由于学者天生之喜爱研究与实验，他们有一个倾向，喜欢研究比较怪异的性行为方式，只是要探个究竟。学者为了这个目的，常常与工艺师合作配对。不过应该是除了比较直言无讳的贤哲之外，学者对于任何角色的性伴侣都能安然相处。
　　性行为的表现当然受到你所选的性格表征组合所影响，热情作风导向性行为的狂野和放纵，谨慎作风则降低了其行动力。统御目标者在性行为表现上有别于服从目标者（此两人配对的话则形成主人-奴隶关系）。贪婪之主要特征着重性的活动，而自贬或是殉难则构成阻碍。
　　想想下面两种不同的人所展现出的不同性行为表现。第一种是幼儿灵服务者，目标--服从，态度--唯心派，主要特微--殉难，作风--保守，智性中心为主。第二种是青年灵战士，目标--统御，态度--现实派，主要特征--贪婪，作风--热情，行动中心为主。第一种的人有可能是遁世的修女，而第二种则可能是个强奸犯。


　　主中心（centering）可能是所有性格表徵中对于性行为表现影响最大者，大部分的性活动以行动中心为主，盖因它包含了身体之简单的运动与程序。
　　以行动中心为主的人往往是个天赋异禀、技巧不错的情人，因为他们能使身体十足地表现。反之，他们亦玩得过火，甚至可能惹上多重的性伴侣，他们觉得自己很难固定下来，使时间长得足够发展出一个有约束的关系。
　　以情感中心为主的要带来激烈的性关系，他们在性过程中会又哭又叫的，有时把对方搞得不知所措，他们希望房事之前，对方在情绪上能融入他们。以智性中心为主的人在性关系中问题最多，因为他们惯于用言语处理经历。这一型的人，无论在性行为之前、之中、或之后都喜欢谈话。他们往往难于把自己从头脑抽离而融入于经历之中，他们极想知道它代表什么含意，这往往把他们的情感中心为主或行动中心为主的性伴侣惹火。
　　如你可能猜想得到的，性关系之主题范围无穷，我们在此只简单地就其基本部分加以说明，使各位能有更深入的了解。欲了解性关系的最佳办法当然是实地经验，从身历其境的优势加以观察。回避性关系不代表灵性比较高超，也没有必要为了灵魂的成长而刻意如此。然而，禁欲有时是适当且有助益的，并因此而可能学得某些功课。
　　记住，性乃诠释肉体的结合，至于能量结合则在其他各个不同层面进行，而最后的结合系与道本身的结合。
　　让我们再来看看出现于你生命中的人物其角色派定之各种不同方式，下一章我们要讨论外在的单元，亦即你为了脱离物质层面的循环所务必精熟的种种特殊关系。

心的力量

第七章 业的约定
　　单元（Monads）
　　单元是什么？各种单元如何影响到你？而你又如何成功地完成一个单元？让我们一一来检讨这些问题以便对单元有充分的了解。
　　首先，一如你已经知道的，单元分成两种基本类型，一种是你的内在经历，称为内在单元；另一种是你与其他人之间的经历，称外在单元。前面已经论及七种内在单元或通过仪式，现在我们来讨论涉及到他人的各式单元。
　　外在单元是你和另外一个人彼此同意演完某种经验之双方立场的一种关系，这种关系意义特殊，具有明确的主题与文化界限，不过它所诠释的范围极其广泛。
　　家庭结构之下最普遍的一些单元是父母-子女、兄弟-姊妹、丈夫-妻子，其他单元则有老师-学生、领导者-追随者、攻击者-受害者等等，这些关系人物有可能是你的近亲家属，也有可能是之外的人。
　　一个单元的各方皆负有某种的功课或酬报，例如，在子女-父母单元里，做为子女的可获得父母照顾之酬报；而父母的酬报则是养育孩子之满足感。必须两个人都经过关系的双方经验才算是一个单元的完成。当一个单元涉及不同的年龄与性别时，如父--女，则该单元完成的时间不只一生。做父亲的必须再做女儿，而做女儿的亦需再做父亲。如此一来，你才能更完整地认识对方。
　　若是单元并无受限于年龄、性别，则可能于一生完成。
　　例如，像领导者-追随者单元，则也许每隔几天、或几周、或几年即彼此轮替扮演，同样地，老师-学生单元往往可于一生之内即经验双方。你可能教导某个孩子学习某种乐器，日后这个孩子长大成为专家时，你又反过来向他学习。
　　单元之协议立于两世之间的时段，而一旦你做了此种选择，即不能任意脱离，你选上某个单元有如把自己置身于跳水板上跳水一样，很难回身的。不过，你还是可以抗拒这个单元，但通常即造成了业之形成。
　　要如何得知你与某人做了协议组成一个单元？通常你可以从该经验之强烈度得知，不少的单元，可以从其时间之持久而得知，单元往往需费时数年或许多年来完成。
　　务必了解的是，并非每种关系皆属单元，并非每个父子关系皆属父-子单元，反之亦然。两个不具血缘的男人之间有可能呈现父子关系，此即父-子单元，他们的关系有如父亲对儿子。因此单元并非取决于传统的社会角色，而是取决于双方的感觉，你从感觉得知你与某人有单元的关系。
　　一个单元之完成必须是双方认出情况并且知道要经验什么，也就是你的人格层面必须知道关系的性质。
　　例如，你和你的单元伙伴必须知道你们彼此有如姊殊，即使是没有血缘关系，假若你或对方没有觉察出这点，那么这个单元即不算完成。
　　通常你会与同一个片段体多世地共同经历许多不同的单元，不过你很少与同一个人同时进行两种单元。如果你们在经历兄弟单元时彼此同时又是老师-学生档，那么你们将很难有充实的兄弟档经验。如果不因太多其他需要而使关系复杂化，你可以从一种单元中学到更多。有时你可能会选择与某人在同一生中接续经历另一种单元，比如先经历二十年的领导者-追随者单元再接着经历二十年的老师-学生单元。
　　大部分的单元在一轮人世循环中只经历一次，有些单元会经历数次。
　　例如，一个战士角色可能不计其数地多世涉入领导者--追随者单元，于战场上领导或追随他人。但是他可能只选译经历一次艺术家--赞助人单元。
　　在你结束一轮循环之前必须一一完成所有类型的单元经验，这可要花上无以数计的人生。完成全部单元之事实确使每个精神体无论在男性的一世或女性的一世都能够获得为人父母、领导地位等等充实而变化多端的经验。


　　单元与灵魂年龄
　　单元并不限定发生在相同的灵魂阶级之间，因此，青年灵可以和老年灵搭档，互相学习。不过，正如你将会明白的，某些单元之复杂性需要双方皆属较老的灵魂年龄。同样地，某些单元如攻击者-受害者之原始性质使得较老的灵魂不可能去选择。
　　因此，某些单元需要在不同的发展阶段完成，所有的单元依其渐增的复杂性而划分成组。概括而言，较具侵略性的单元概于灵魂的较年轻阶段完成，这类单元天生比较孤立和疏离。
　　灵魂层级越高，其完成的单元越具有整合性，例如夫-妻单元比起主人--奴隶单元来得有整合性。
　　不过在整个循环圈里，一直都有人企图平衡各式各样的单元。


　　婴儿灵
　　最原始性与孤立性的单元完成于婴儿灵阶段，诸如独立-依赖、攻击者-受害者、遗弃者-被弃者等单元适合于婴儿灵知觉力阶层的人，此类单元并不复杂亦不需世故经验才能完成，它们系属原始反应与造业性质。


　　幼儿灵
　　狱卒-囚犯单元是幼儿灵阶段所追求的经历之最佳例子，此单元教导规则并透过监禁而订定出两人之间的结构。就某种意义而言，狱卒与囚犯因关系的性质两者皆受到限制与监禁，各方皆从对方学到某些教化。


　　青年灵
　　青年灵阶段主要完成的单元乃领导者--追随者，此单元满足青年灵在拼命与成就上所需要的一个合作方式与长期关系。
　　棋手-卒子亦是青年灵学习有关操纵与适当的领导能力之典型单元。


　　成熟灵
　　成熟灵阶段以亲属关系单元为特色，如父母-子女、兄弟-姊妹、夫-妻。这类关系属复杂且需要不少的世故经验才得完成，其性质通常属深度的感情，故满足了成熟灵对于情感课程的需要。
　　这个阶段所经历的单元开始呈现出较强的消业性质而非造业，例如，在领导者--追随者单元之角色改变，恭敬地服侍其败德的主人，此种情形必定是在成熟灵阶段发生的，而担任此单元之主人通常是青年灵。


　　老年灵
　　老年灵阶段必须完成的主要单元之一乃老师-学生，老年灵通常须教导较年轻的灵魂有关后者的功课并一路扶持他们。
　　最后一个，爱侣搭档，是在较老的灵魂阶段完成，这只有在两个个体之间已然完成了其他全部单元之后才有可能进行的一个单元，双方彼此了解对方所有行为上的极端，且不会有任何的讶异，这是一种有极大力量为基础的关系。


　　各种单元之解说与示例
　　老师-学生
　　在这个单元，老师一方教导学生一方每一件他知道的事，此种师徒关系并不需要以传统面貌呈现。例如，一位临床医疗者也许占的是学生的位子，而他的病人则可能占老师之席。同样地，董事长也许是学生，而其顾问则是指导者，相同的情形亦适用于父母与孩子或教练与选手之间。重要的是学习之流由其中一人流向另一个人，而当此流动有悖于一般社会角色时，则资深的一方也许一开始无法认出此一单元，毕竟教练应该是头子，不是吗？那倒不一定。在这个单元，双方有可能于一生之中来回地交换角色；也有可能老师角色终其一生由一方担任，而在另一世才互相对调角色，通常这是属于老年灵的单元。


　　父母-孩子
　　在此单元，两人之间并不一定要有血缘的关系，它是成熟灵阶段的典型单元。其中一方自觉须为另一方负责，孩子感觉受到照顾与指导。在某些情况中，孩子的角色可能由传统生物血缘的父母担任，而父母的角色则由生物血缘的子女担任。这在生物血缘的子女比父母之灵魂年龄老的情况中尤其常见。在这种情况下，做父母的经常向孩子请益、词教，做孩子的则感觉身负承诺要照料父母。


　　加印记者-被加印记者
　　这是属于婴儿灵的单元，它教导的是如何以信念系统规划下一代，教导以所学的基本教条求生。


　　兄弟档、兄妹或姊弟档、姊妹档
　　此单元教导彼此之间的长期约定，此外，它亦教导施与受、耐心、支持与了解，其搭档毋需有血缘的关系，他们可以是朋友，彼此之间亲如手足，有时感觉比手足还要亲，这是典型的成熟灵阶层单元。


　　夫-妻（包括长期的同性恋关系）
　　类似手足单元，但包含了性关系的复杂性，它教导相容、和谐、承诺、同甘共苦、平衡。是典型的成熟灵与老年灵单元。


　　领导者-追随者
　　常常与统御、服从之性格表徵连在一起，其中一方先行破土、更换事业、决定旅行、结婚等等，而另一方一得暗示马上跟着行动。
　　此单元教导责任、回应与合作，领导者一职双方可于一生中来回交换，或者由一人终身担任，如属后者，则双方在另外一世会交换角色，这是属于青年灵的典型单元。
　　然而诚如前面提过，恭敬地服侍败德领导者之一方必属成熟灵担任，此单元的这一方角色常将片段体置于极端的情感冲突之中，此乃成熟灵阶段的一个表徵。不过，这只是此单元的诸多版本之一。


　　攻击者-受害者
　　此单元教导业的形成与圆满，它经常在伴侣与亲人之间缓慢上演，而法庭上亦可以时常看到此类的故事，即使是攻击者已经身系囹圄，受害者依然继续感觉受害，而攻击者一方亦继续构陷被害人。此单元往往由进攻作风与谨慎作风两者搭配，是典型的婴儿灵单元。


　　治疗者-受治者
　　通常在医生、医护人员、针灸师等与病人之间存在一种热烈的长期关系，不过这个单元也可能并不以如此正式的面貌呈现，重要的是感觉被某人治疗或治疗他人。此种感觉可能只有在面对单元伴侣时才会有，而在其他任何的关系中都不致如此，此单元教导施与受。


　　救援者-被救者
　　此种关系并非只发生一次的典型事件而已，而是指其中一方多年来不断地帮助另一方解除困境，此种关系可以从父母、社会工作者、或辅导员与残障或犯错的小孩之间看到。或者此单元亦可能以一个酗酒的人不断地被其配偶拯救的形式呈现。如果上述情形是属于单元关系的话，则任何的辅导都无法发挥效用去改变它的模式，此单元教导耐心、辨识和适当的回应。


　　整合者-标新立异者
　　看起来像是一对怪异的组合，常常出现在事业的伙伴上，其中，具有疯狂创造力的一方尽出一些稀奇古怪的点子交由另一个实际、务实的整合者去执行。有名的星际大战电影里的乔治·卢卡斯与史蒂芬·史匹柏即是标准的例子。此单元教导合作、容忍。
　　整合者-标新立异者往往是六位组内的中坚份子，六位组乃六个人为了实现某个任务或计划而形成的小组。


　　无望地爱-无望地被爱
　　在此，其中一方无望地爱上另一方，但后者并不以同等的爱回应，反而觉得烦恼或有被困住的感觉。这是典型的莎士比亚悲剧之情节，双方都不晓得如何从此情境中脱困。它教导接纳与辨识，常常由热情和保守的作风或是辨识和接纳的目标所组合。


　　热情-拘谨
　　最常在伴侣与近亲之间发生，一方狂热地表达，另一方内向而害差，这里的挑战是学习与那些对事情的回应完全异于自己的人共同生活。常常与成长目标以及热情-保守作风连在一起。


　　独立-爱依赖
　　常常发生在残障者与其看护者或是健康的配偶之间，不过它也可以由其他种种形式呈现。其挑战是要学习责任，以及学习信任和依赖另一个人的能力。


　　关键贵人-受惠者
　　所谓关键贵人即指在关键时刻走进另一个人的生命，帮助他促成生命的转型。这种情形常常会在另外一世相互对调演出，贵人可以是翳疗师、顾问、爱人、朋友、或亲戚，由于他们的突然出现而强烈地影响到对方的一生。它通常是属于短期的单元，但其短暂性却由其强度而补偿过来。此类功课是要学习如何适当地帮助另一个人的成长过程顺利进行，而另一方面又学习如何接受此类的相助。
　　因为关键贵人-受惠者的关系如此强烈，往往被误认为性方面的业。通常双方之间的异性感情在数周或数个月之后逐渐冷却，而此关系的真正性质则渐趋明朗。倘若任何一方已经结婚，则会造成配偶之间的困扰。此种情形和我们在前面提到精神体双胞胎出现时的情形一样。此单元的强度会造成好或坏的改变。


　　邋遢懒散-一丝不苟
　　通常发生在手足或伴侣之间，其中一个单纯、井然有序，另一个崇尚随兴、自在的表现。一掴把衣物、报章杂志、碗盘等收拾得整整齐齐；另一个则内衣裤、袜子随便放，脏碗般到处堆，满屋子凌乱不堪。而双方都自认自己的生活方式才对。
　　这里的功课是容忍和耐心，此单元通常包含了不同的体型，最典型的配对即是水星型的喜欢整洁和金星型的草率、不拘小节。


　　被动消极--积极进取
　　在此单元中，一方担任反应的角色，而另一方则是行动取向。这等于是婴儿灵阶段之攻击者-受害者单元之更为世故先进的版本。在此，其中一方可能是极端男性化的角色如橄榄球队长，而另一方则极端女性化如大学年度校友会之日渐憔悴的校花；另外的例子也许一个是积极进取的石油业界要人，另一个则是南方佳丽。不过，无论是男性或女性都可担任积极的一方。你可以想像一个精扞的女性主管与她温文被动的丈夫。
　　这个单元的挑战是学习极端的阴--阳能量配对，以便从中发现平衡之道。


　　师父--学徒
　　界于工艺名家或任何行业之老师与其高徒之间的一种关系，此单元涉及学习清晰明确地传授，与学习确切地遵循规条。


　　艺术家-赞助人
　　此一单元不言而喻是指一方受到另一方的赞助去追求他的工作。这可由传统的艺术家及其赞助者的关系呈现，或是较不明显的形式如夫妻当中一人负起经济重担，另一人则放手追求其兴趣。例如，配偶的一方提供另一方读完医学院。这是属于青年灵、成熟灵和老年灵的典型单元。


　　遗弃者-被弃者
　　这是属于婴儿灵、幼儿灵，以及青年灵阶段的造业单元。其中的一方也许遗弃孩子，将他送给不关爱孩子的亲戚；或者在战场上遗弃袍泽，任其自生自灭。这种关系可能于一生中重覆不断，如夫妻的一方一再遗弃配偶，但也一再地回头。其功课涉及学习正直与责任。


　　挥霍-节制
　　这是另一个可以从两个极端学到平衡之道的单元，其中一方挥霍无度，另一方则节制而吝啬。热情作风与保守作风是此单元可以找到的典型搭档。


　　天真-世故
　　其中一方精于世故，另一方天真烂漫且可能没受教育，此单元可以以不同形式呈现，如辅导员与低智者之间的关系，或富人与穷人、辩护律师与其未受教育的当事人之间的关系。了解与容忍是此单元的功课。


　　杂交-无能
　　往往发生在已婚夫妻或爱侣之间，其中一方也许无能或对性了无兴趣，另一方则可能性欲高强而为求满足往外另行发展。或者其中一方可能是电影明星或政要之类的成功人物，而另一方则相较之下黯然失色，因而沮丧、无能。有时亦发生在辉煌成就的父母及其孩子之间。孩子无法配得上父母带来的声名与则富。
　　在此单元同样呈现出极端，其挑战之处乃学习容忍、耐心、了解，并与罪恶感达成协议。


　　主人-奴隶
　　此单元亦包含了老鸨--娼妓之关系。其中一方占有并控制另一方生活上的所有领域，正如整个人类历史中常有的现象，主人往往握有奴隶的生杀大权。此单元潜在里包含了许许多多的功课，如仁慈、宽宏、无私的给予、责任、服从与了解。


　　棋手-卒子
　　也许以许多不同的形式包装。是青年灵的一个典型单元，其中棋手操纵卒子以获取利益。在类似黑手党秘密组织活动里、政治圈、或商圈比比皆是。其挑战乃学习适度地运用权力与控制管理得当，常常与统御--臣服目标和殉难之主要特征连在一起。


　　保护者-被保护者
　　教导双方合作、关怀、接受能力，还有力量。在这个单元的长期关系中其中一方一直受到另一方的保护和守卫。类似情形也许包括辩护律师与其当事人、统治者与其子民、智能不足者与其监护人。


　　隐藏-揭发
　　青年灵较常有的典型单元。其中一方揭发另一方的隐私，最常见的情节包括审判中之起诉和辩护，其中某些秘密被褐穿出来；政治性策略之被揭发如水门案丑闻；军事秘密被泄露给另一个国家之间谍活动；孩子向当局检举父母吸毒；治疗上的关系，其间催眠治疗师或心理分析师帮助病人揭露其幼时的创伤。


　　诽谤者-被诽谤者
　　属较年轻灵魂的单元。其中一方破坏另一方的名誉，而双方在一生之内即可能你来我往互调角色好几回合，其挑战乃学习正直、诚实，以及恰当的沟通。常见情景包括专门揭人隐私的报章杂志记者及其报导对象；政治人物为了公职的竞争所做的中伤活动，竞争者为了职位的升迁互相矮化对方。


　　狱卒-囚犯
　　无论在身体、精神、或情感上其中一方囚禁另一方的单元。而其囚禁程度必须是强烈地影向到双方，以致双方都严重地受到拖累。常见情景包括狱卒与囚犯；回教国家之苏丹及其女眷；行政主管及其雇员：精神病患与护士长或精神科医师；父母与孩子；博士学位候选人与严格的委员会主席；另外偶而有夫妻之关系。


　　前后搭档
　　此单元的双方在生活上彼此前后雷同。当一方离家，另一方也跟着离家；一方结婚，另一方也跟着结婚；一方有了孩子，另一方亦有孩子，有时前后差距仅只数小时。这并非刻意模仿，而是一连串同步的平行事件，双方都觉察到而且多少有些惊讶。此前后单元除教导角逐之外，亦教导支持、连系。


　　爱侣搭档
　　当两人经过累世经历了所有单元之后，彼此之间最后只剩下一个完全相爱的单元。他们之间没有彼此尚未做或经历的事。他们彼此了解对方的一切。此即所谓爱侣单元，在两人结合的一生中此种关系维持不辍。此单元先决条件是要花费较长时间，故不消说只于较老的灵魂年龄才有经历。
　　爱侣搭档并不强求任何特殊的形式，它可能是夫-妻关系，或父母！孩子、或手足关系，它也可能是两人之间很单纯的无条件之友谊。爱侣单元教导无条件之爱或神爱。
　　爱侣搭档有时会被误认为精神体双胞胎之关系。的确，精神体双胞胎往往一起经历所有的单元，包括爱侣单元。但许多爱侣单元并非由精神体双胞胎组成，你可能不仅仅只有一个爱侣搭档。


　　总结
　　现在你知道了你容易掉入的关系之主要类别。当然，每种关系都可能有无穷的变化。重点是，在你自觉足够圆满以结束此一行星之转世循环之前，你希望在所有的单元关系中，每一种都至少能够经历一次，可能的话也许数次。
　　这些单元提供了无上的机会让你经历业并消融业，而它们的主要目的即在帮助你能够无条件地接纳自己和他人，以便能够踏上回归道之旅程。
　　接下来部分，我们要转到较大的团体关系，这些是你们在地球上的转世里所要运作与参演的。我们将从三位组开始，渐渐增大结构，每一种将以不同的方式对你造成影响。

心的力量

第四部　支持团体与形态
　　在这个部分我们将讨论到各种不同的团体形貌，并说明你是如何受到它们独特之特性所影响。在此，你将学到如何利用增加或减少成员的人数来加强团体的稳定性。例如，你将发现在商场上你的事业如果以四人组或六人组合作，则远比三人组的形态更可能成功。反之，如果你想在人际之间学取珍贵的功课，那么三人一组的小团体则是上好的机会。
　　群体组合在你日常生活经验中所占的重要性远超出你的想像。我们建议各位在阅读本部各章节时能够一面观察研究与你有互动的团体，并且自行了解一下它们的特殊运作情况。


　　第八章　三位组、四位组与五位组
　　三位组
　　三位组，或三人一组，系采取我们稍早提过的三力一组的形式，我们此处特别侧重于叙述三个人组成的小团体之如何运作。
　　三位组基本上是由三个人组成之共同运作、互相学习的一个不稳定团体。因此依物质世界之意义而言，三位组之效率往往不高。但是以经验上的观点而论，其效率较高。三位组通常为其成员制造出高强度，且结果演变成高业力。亦即，诚如前面提过，三位组乃是绝佳的造业与消业工具。
　　回想一下，三位组系由正面、反面、中立三种位置所组成。此小组内的每个成员自动地占了其中一个位置。在会谈进行当中，其成员每隔几分钟会轮流交替位置。也有可能为了特殊缘由各人的位置维持不变。
　　例如，其中一人也许提议去看某部卖座不错的电影。第二个人提出质疑，包括该部电影是否真的不错，上演的戏院在城的另一端，不好停车，或是时间不耐等。第三个人则采取中立态度且往往协调出解决办法。
　　在表象之下也许有较深层次的位置画分。你也许看得出来，三人中的一位皆易于采取一种概括性的立场，这种立场不是正面、反面、即是中立。也就是说每个人的一般行为方式可能明显地分属于这三项中的一项，而这又与每个人的性格表徵组合大有关系。嘲讽派者通常采取三位组中的反面立场，唯心派者往往采取正面立场，而实用派者则常常是中立立场。


　　典型的三位组
　　一般家庭往往由三位组关系组成。在父母与孩子三个人之间，你随时可以发现一个属于正面立场，一个反面，另一个则中立。而此一模式随时都在变动。
　　婴儿饥饿啼哭，母亲加以抚慰并喂奶，父亲采中立立场。
　　小孩想和朋友出去游泳，父亲担心危险不允准，而母亲的态度则不置可否。
　　母亲抱怨家里凌乱不堪，父亲认为这样才像是有人住的地方，孩子则无所谓。
　　同样的情形发生在父母与三个孩子的家庭里，三个孩子本身可以组成一个三位组，每个人占一个位置，而你或许可以从中观察出每个人的生活地位。一个具有优异的表现、一个是不良少年(女)、另一个则属于中间类型。
　　然而并非所有的三位组皆由三个人组成，往往中间位置是由某个构想或非物质实体比如[婚姻]所占。
　　例如，你也许注意到两个人中的斗方对婚姻采积极的态度，另一方则态度消极，而婚姻本身（或两人之间的关系）属于中立。他们彼此就此事件也许在几个月之内或几年之中轮流替换立场，直到最后总算有个决定为止。
　　只要双方对于要或不要尚存强烈的感觉，则其业力仍然继续存在。而当其中一方或双方达到他们真正想要的并经得起他人考验时，那么他们算是达到了中立并且大概能lkI守其既定的方针。或者当两人的婚姻理念达成中立时，他们决定分手，因为两人之间已不再有瓜葛存在。而其他佳偶则继续维持关系，并开始倾注于其人生舞台所要演出的业。


　　三位组代表过程
　　对于三位组，一般有两种看法。一种是如上所述，比较具体地由三个人组成一个小组共同运作。另一种看法即是三位组代表了事件与经历的三个转折过程。
　　三位组掌握了人类经验的真正本质，精神体进驻肉体的唯一目的乃为经验与学习，你的精神体设计了一连串的事件，而你系透过三位组的方式从中学习。在每一世中，你呈螺旋状往前推进，不断地经历三位组关系一个接着一个。
　　"问题-解决"乃是基本的三位组形式，克服了一个问题只是引进了另一个问题。让我们简要地看一下其过程如何。
　　一般所称的三律法系包含了三线的力量或三个位置一正、反、中立。
　　而三位组里的三力即是+正、反、和0中立，或三种力不断地从一种力变成另一种力，但其变动次序并非永远一样。而其不断地转变则造成了生命的运转，否则物质宇宙无从运作。


　　第一力表示肯定的位置，代表力量。比如当你说"我要找个新工作"时即产生第一力。然后紧接着引出了否定或第二力-我没有专长，他们目前并不缺人，也许我得搬家、往返上班路途遥远等等，一些疑虑与障碍总会以某种方式出现。若非如此，那么你立即找到了新工作，也比较没有机会从经验中学习--你即席完成了三位组。


　　第二力的作用在于协助（透过否定）第一力的位置。它试验它、挑战它，并迫使它变得更为强壮、明确，或消失无踪。当你想换个工作却又不认为自己胜任时，那么你不是放弃就是毅然决定设法获得。第二力强制你具体看出自己是如何地渴望换个新工作。


　　第三力最为细微。一般而言，人类对于第三力往往盲目，且容易忽视使问题变成中立的力量。成为中立并非戏剧性或强烈的过程，但要产生转变则需变成中立，中立的第三力具体表现出无抗拒与轻而易举。


　　当你放掉恐惧和抗拒去追求你想要的新工作时，你可以更容易地得到。此即代表中立的位置，这个第三或是中立的位置乃三位组中解决之点，业是在这个中立之点得到消解。而因为所有的强度逃不出业的关系，因之所有你对自己、他人、或某个情况的感受皆于中立点得到解决、处理、或消除。
　　务必了解的是正并不代表"好"，反亦非表示"坏"，其名词只是表示相互对立之意。"好"与"坏"纯系主观的价值判断，因此在本知识体系中不具地位，所有的位置原本平等，且到最后绝对需要达于融协。
　　三位组的关系巩固了了宇宙赖以运作的结构，而其过程乃构成任何可以经历的物质现象之基础，以下是一些基本的三位组过程之例子。
　　很明显的，上面之表可以无穷地列下去，你越了解其现象越可以在日常生活中看到它。


　　典型的三位组过程
　　三位组掌控了你的思想过程，你先有一个想法，接着浮现障碍性或否定性思想，然后你得到解决-中立位置。
　　三位组掌握了色谱，三原色红、黄、蓝依各种比例调出色谱中所有的颜色。
　　三位组左右了物理学的主要法则，例如原子包含电子、质子与中子一正电、负电与中性电荷之达于平衡的现象。
　　在太阳系的三位组里，太阳居正位（生命及其成长之源），月亮居于反位（反射光，晚上休息暂停生长），而地球即此过程之中立实体。
　　同样地，三位组亦支配了性的性质--男性代表主动积极的出击力量，女性表消极、被动、接受及哺育的力量，而两性之结合造成物种的生生不息


　　三位组与性格表徵
　　三位组乃性格表徵起作用之不可或缺者，每一种性格表徵具有正、负两极特性，而性格表徵本身则居中立位置。
　　举成长目标为例：
　　正（进化）反（困惑）　中立（成长）


　　现在来看看性格表征图表的结构。
　　每一套性格表征一目标、态度、作风、主要特征、中心及体型--都分为基层型（反）、高层型（正）与同化型（中立）。


　　一般而论，基层的性格表徵其性质消极且属[自业]，高层性格表徵则属积极的，将人推往外面的世界，因此倾向于与他人有关系的[业]，而同化的性格表徵属中立，因此往往是[非业]
　　举一个例子说明，谨慎作风往往害怕事情会走岔，因此一个人如果具有此一性格表徵，容易信心不足，限制自己，做起事情绑手绑脚的。它的相对即是高层的力量作风，有此作风的人感觉强而有力、自信与权威，他自觉可以冲往外面的世界力争他所要的。因此基层的谨慎作风限制住自己的能力，而高层的力量作风则使自己变得能力高强在。前者性质属自业，后者属业。
　　你们每个人在特定的某一世中会选择一讲所有的性格表徵达于平衡，即业与自业达于平衡。
　　三位组的法则在中心的功能上特别可以看得出来，这三个要操作的中心即是智性中心、情感中心和行动中心。他们形成了一个与你的个性之发挥日常功能有关的三位组，而三个平行的较高中心--较高智性中心、较高情感中心，与较高行动中心--则组成另一个与精神体之经历有关的三位组。
　　除了这两组三的组合之外，另有一个本能中心，它是基层中心通往较高中心的门户。因此它们之间又形成一个更大的三位组--基层的三个中心、三个较高中心与中立的本能中心。


　　三位组与人生主题
　　三位组是你一生中由一项功课游向另一项功课所赖以移动的工具，它适用于你的人生模式。
　　第一位置　你的起点。你怎么认定自己。
　　第二位置　与他人共同运作。把你从第一位置所吸收的施予他人。
　　第三位置　体悟出整体画面。


　　第一位置
　　第一位置是你努力的起点。例如，你的幼年是你吸收与学习的阶段。同样情形，当你加入了某个训练课程时，你开始了某个过程，它包括你对自己的认定；比如心理系学生之进入研究所训练成为咨商师。
　　就灵修者而言，第一线或第一位置与自我研习和自知有关。


　　第二位置
　　其特色乃透过教导或服务贡献自己。
　　小孩子长大了出去做事，利用其所学及教养贡献给社会。
　　学生毕业后长年从事临床医疗，贡献他的所学。
　　灵修学生在知识和自我接纳达到这个层次时，他的整个存在状态是变得自足的，对于那些仍在修习者是个典范。他依循所选的道路继续发展，不过是从睿智、有辨识力的角度看待一切。他教导学生，有时以身示范，有时别具用意，心中了然灵性教学乃是他自己学习的一部分。


　　第三位置
　　第三线的特色乃体悟大画面。它是老年灵知觉力的典型，一种悟出[有你、有我，而一切事情和经历皆有其前因后果]的境界。
　　成年人出征社会、组织家庭，他（她）在家中地位稳固、事业有成。他历尽考验和磨难，遍尝家庭生活、婚姻、工作等等所带来的欢欣悲苦，他以一种了然的眼光看待这一切。
　　对于其他走在他底下层次的人们，他是个安定支柱。对于人生是怎么回事，他（她）具有整体画面的体悟。
　　而临床医疗家此时可能已届中年，他几乎经历过所有该经历的，也看尽一切，他明白他专业里的力量之处与其界限。对于病人，他已然发展出深沉的了解并学会信任自己的直觉，不去接受事情的表象，他或许已经失去些许早年传教士的热诚，现在变得更能明察，他抱持整体画面，一直是轻松、自在、接纳、中立的。他的才能发自深刻层面而非仅是技术性的才艺而已。
　　再说那个灵修者，经过长年的修习已经由各方面体验到他自己的灵性，他与多人过往、相互影响，且几乎看尽他要看的。他的内在灵修经验丰富，他轻松自在，对于本身的灵性深有把握。对于教导他人采开放态度，可以教，也可以不教。对于灵性之为何，他亦有整体的画面，并将之降至可感觉或深沉的本能层面，他能够感受到全体与圆满的境界。
　　三位组系宇宙间的基本积木，一切的现象由其产生。它们是精神体用以教导个性的工具，深具强度且有不稳定的倾向，因此成为业力法则搭乘的绝佳工具。
　　宇宙之间的灵性系统由三和七的数目架构而成，你已经知道三力法如何运作，很快地你亦将学到七位组与八位组之如何运作。不过，首先让我们来看一下四位组、五位组和六位组。


　　四位组
　　四位组系由四人组成的一个工作群，致力达成某个共同目标，四位组稳固而有效率，它不像三位组之具一般性而不稳定的业力结构。三位组系由不断循环交替的正、反、中立之位置所组成；而四位组却是由四个固定的位置组成，在这一节里我们会讨论到这些。
　　通常一般人为了某种目的而聚集，极易组成非正式的四位组，而他们会发现彼此聚集时有一种天生的自在。一个有效率的四人组并不需要由固定的四个人组成。在非正式的四位组里，其内的成员可由他人代替，算是一个有弹性的单位。此种暂时性的四位组可能维续数小时、或数天、或数星期之久。
　　四位组可能因一起渡假而成立，也有可能向共同布布置开会场地的工作伙伴所组成，若有人中途退出，很容易找人代替。
　　而在正式的四位组里，其成员比较能够维持固定不变，因为他们立下协议，计划以数年的时间共同工作，完成某项特殊目标。他们也许一起创作音乐、创办并营运一所学校、发明某种新的科学方法并将之付诸执行。四位组应用范围极广，包括商场、社圈、探险、利益团体等不胜枚举。
　　正式四位组之著名例子即近代中国之恶名昭彰的四人帮。
　　成为四位组成员的经验通常有趣而令人称心。他们多半为了某种特殊目的而结合，因此其内成员很能满足于彼此共同合作。
　　有时四人小组可能被视为某个较大团体的核心人物，此团体内的成员为了共同目的而聚集。也就是说，人们可以从一个较大的环境中确认出其四人组的核心群。这种情形经常发生在总统及其内阁之间。
　　四位组的四个位置相当于性格表徵里的四大分类--启发、表达、行动与同化。每个成员的功能单一对应于上述四项中的一项，这一点你很快即可明白。
　　同样地，这四个位置的功能亦与智性、情感、行动之基层中心加上本能中心等性格表徵有对应的关系。


　　四位组的位置
　　四位组由四个位置组成，每一个位置独特而有别于其他三个。
　　这四个位置乃爱、知识、力量与支持。任何的四位组皆由此四个位置担任，通常是一位成员占取一个位置并于四位组成立期间保持原位不变。然而四位组亦有弹性变通之处，即当其中一员缺席时，剩下三人中的一位可以兼任二角，或者另邀新人补缺。
　　当然不同的角色和性格表徵在位置的取舍上表现出他们的癖好，而这也方便促成每个成员之天赋表现。


　　1．爱
　　爱的位置代表发起人，提出最初的点子，他是建议整体之活动与目标的人，他是灵感的来源，通常也是当初把成员撮合一起的人，较流于非正式且喜欢逗趣、开心。
　　居于此位的人往往从团体中获利最多但也最不管事者，他比较善于发动任务或工作而非完成，这种人有时会担心自己不够胜任，他可能被认为无组织但其力量却不容忽视。
　　市场企划人员与广告专业人员在四位组里往往占的是爱的位置，主要的点子与构思皆出于其手。


　　1.爱（启发、情感的）2.知识（同化、智性的）　3.力量（表达、行动的）　4.支持（行动、本能的）
　　爱的位置与性格表徵一览表中的启发轴系有相互的关连，因此极适合热情作风与情感中心为主的人。这个位置最常吸引的角色乃传道者与贤哲。他们居于此位很能发挥，但其他的角色若有适合的性格表徵亦可能担任此位置。


　　2．知识
　　居于知识位置的人负责提供该四位组完成任务所需要的知识或资讯，知识位置提出问题、斟酌各方的回答、并促成讨论之顺利进行。他常常充当讨论小组的调停者或带领人，居于此位的人在团体中扮演顾问的角色。
　　商业上的一些专门研究人员通常位于管理部门四位组里的知识位置，而在秘密工作行业，知识位置的人则扮演间谍或侦探，负责提供有价值的资讯。
　　居于知识位置的人善于研究资料、评估取舍，但你可能很难从他获得定论。
　　居于此位置的人会但心自己不够风趣。
　　学者由于本身嗜好研究及其中立性，故自然有占据此位的倾向。


　　3. 力量
　　力量位置是关乎行动、生产与办成事情，此人常常是团体中的决策者。他注重效果，比起其他位置的人，他较有效率、较易受管理及管制别人。
　　力量位置的人利用爱的位置所提出的构想以及知识位置所提供的资讯而让事情办成。
　　典型上，公司董事长或工头系各自处于其四位组之力量位置，他们是行动取向，其职责乃制造出成果。
　　力量位置的人与爱的位置的人（出主意者）关系最密，四位组中以这两个位置最强或最显着。
　　力量位置的人易担心事情失去控制，他们有时让人觉得冷酷、专横，不够耐心、宽容与关怀。似乎是不计代价以求成果。
　　最适合此位的角色通常是国王与战士。


　　4．支持
　　当其他位置的人各自提出构想、策略与资讯时，支持位置的人则担任结合、巩固四位组使其不致解散的角色。当整个四位组在追求它的目标工作时，成员的关系之间会存在着相当的压力和紧张。有各种不同的论点必须加以解决-理想派者有他坚持的应该，嘲讽派者的怀疑态度，唯心派者之留意所有的可能性等等。因此，四位组中的一员其主要任务乃致力于维系该团体之结合，使其不致分裂。
　　支持位置的人往往负责找寻工作场地，张罗需要用品，提供饮料食物等等。他让其他的成员感觉受到滋养、照顾与被需要。他希望团体能结合持续不衰。
　　他比其他的成员都渴求融洽；他担心的是不受欢迎。
　　秘书与行政人员通常任此位置。在体制结构之下，他们显得其位卑微，实际上他们的贡献极大。薪水拄往没有反映出居于此位者的重要性，尽管你们现代人的迷思，认为此位并不具有其他位置之实质价值。
　　例如在一个大公司里，董事长的执行秘书可能在负责营运整个公司之四位组中居于支持的位置。董事长可能居力量位置，另外两位主管级人员则担任知识与爱二角（也许是行销部主管和生产部主管）。而秘书夹在他们三人之中参加会议，一边记着笔记，扮演着几乎看不出来的捉进角色。
　　位于支持位置的人由于他们的立场并非维护自己，故往往遭人利用且可能受到剥削。
　　服务者与传道者因天赋能力而适任此位，再来就是具有中立性的学者。
　　此位居于第四个位置，它与第二个位置或称知识位置最相处得来。
　　总之，爱的位置出主意，提供灵感。知识位置带给大家全部的资料。他把爱的位置所提出的构想、方案删减至可行的几点。
　　力量位置替群体下决定，选择达成他们目标之决定性方针。最后，支持位置则排解各方歧见，拉拢成员，使团体结合一起。


　　你可以看出了解四位组各个位置的一般工作岗位之价值所在。得知人们在四位组内所任的位置，使你能够以回应他的天生功能与其打交道。假如你知道某人是占爱的位置，那么你可以向他探询意见而非资料、决定、或支持。假如你知道谁居于力量位置，那么你可以迳自去找他做决定。而当团体内的凝聚力受到威胁时，你知道要找支持位置的人。你更可以找知识位置的人以取得适当的资料。


　　假如这个根本四位组的其中一个位置出缺或受到疏忽，则整个小组无法发挥功能。因此，任何机构团体为了小组之运作成功，无不需要各有一批人员与每个位置联合成线。成功的企业即能够直觉地做到如此。工作之自然分解成四位组之位置分配情形亦同样适用于家庭与社会团体。在一个家庭中，小孩子很容易占居爱的位置，透过他们的创造性与自发性生出新的主意。母亲可能很自然地占在力量的位置，决定一家之事。父亲则可能占在知识的位置，或者此位置也许保留等等。
　　你在所参与的不同四位组中并不会占于相同的位置之上，在职场上你也许占的是知识位置，而在家里却占爱的位置。这是因为各个小组的成员之特性变化极大，而你在其中的角色端赖各个小组之不同需要而定。
　　正如我们前面提过的，性格表微影响到你在四位组之位置选择。具有统御目标的人易于居占力量位置，而服从目标的人则自然倾向支持位置。此乃无视于你的角色为何之自然倾向。


　　五位组
　　五位组乃四位组的四个位置再加上一个而成，第五个位置称标新立异者。
　　五位组可以由五个人组成，也可以由四个人组成，而第五个位置代表其共同目标或计划。这类似于三位组过程中所举例的已婚夫妻，夫妻之间的关系即代表无形的第三个份子。
　　例如，披头四组成四位组，而他们的音乐则代表第五个位置，因此整体形成一个很强的五位组。
　　五位组天性不稳定，可能显得古怪、奇特而异端，而其天生的不稳表示五位组若要成立的话势必要有很强的目标或意愿，一但真正结合成功时所发挥出来的力量极为超强。
　　如果五位组对于目标没有强烈意识感的话，则其中之一退出或缺席而沦为四位组是很普遍的事。
　　例如，五个人在晚上非正式聚会时，其中一人很可能睡着。
　　如果五个人结伴出游，其中一人客易脱队、落单，留下四人继续结伴而进。
　　五位组的效力在于它获得某种构想的种子，然后将之扩大而行，若欲将某种观念传播给一般民众，通常五位组是最有力的工具。因此，在一般的情况中较少有五位组的存在。
　　在魔术的实际应用中，第五位具有古老的传统意义。而在塔罗牌里，五代表祭司--即精神导师与神秘知识的藏存者。五角星在巫术里则是表现出第五位之怪异而有力的用途之另一例证。

心的力量

第九章　六位组、七位组、八位组与九位组


　　六位组
　　当一个新成员加入五位组时即构成六位组，新的一员称为整合者。
　　这六个位置如下：
　　爱
　　知识
　　力量
　　支持/慈悲
　　标新立异者（往往是个古怪的体型）
　　整合者


　　正如四位组与五位组一样，爱的位置提出许多创造性构想，而知识位置根据手边资料将这些构想精简成几个可行方案，力量位置则决定要采取哪个方案并力促小组执行完成。支持或慈悲位置则消弭成员之间的冲突，使团体结合不散。
　　标新立异者常有创新、疯狂的发明或构想。兹举二例：一是史蒂夫·渥兹尼亚克的苹果电脑，一是史蒂芬·史匹柏之电影。
　　整合者采纳标新立异者的构想，并使其迎合消费大众的口味，标新立异者提出的构想往往稀奇古怪、荒诞不经，必须修饰过后方能付诸实行。
　　乔治·卢卡斯，整合者，他与标新立异者史蒂芬·史匹柏携手合作，将后者的疯狂构想重新编排、制作出极为成功的电影，如ET和星际战争系列。
　　整合者在我们的社会中极受重视，他们确有妙招能够将一些构想换成市场上的商品或钞票。他们有时不停地变换工作，一旦为某个公司设定出营运方针以继续冲刺之后旋即转往另一家公司。一些高级行政主管即专精此事，他们找出展望情景，肩负挑战，树立通行办法，训练接班人，然后继续前往下一站。
　　此即专业的整合者。
　　六位组往往依成员之精神体角色而拆成基层与高层两个三位组，而高层角色之不看重基层角色亦是常有的事。他们可能一心注重崇高的设计而忽略了实际性及经营管理必须双方有如螺钉与螺帽之配合才行得通的道理，很多事业即是因此而陷入困境。
　　最佳的例子即是恰克起司合之（Chuck E.Cheese）之冒险开发出高技术的小丑服务披萨方式。此一创意设计的原创者忽略了商场上基层的食物口味方面，而一意注重高层的疯狂气氛。结果出来的是高价位低品质的彼萨，因而导至财务不振。


　　往往整个组织是依六位组的格式在运作。例如，它们有一般的结构如行销部门（主意）、生产部门（力量）、人事部门（支持）、研究部门（知识），而整合者可能由单人如主要行政主管担任，标新立异者的位置通常不是属于凸显的角色。
　　例如，一旦自动开罐器发明出来，标新立异者的工作即大功告成，剩下的即是其他份子要去设法让每个家庭安置一个或数个此种产品，这是相当重要的后续工作。
　　六位组的另一个例子即是专门的音乐小组一六重奏组，六重奏组乃原始的管弦乐团。它由四位组-一股稳定的力量--架构而成，加上一位标新立异者使得每一场表演有趣而与众不同，再加上一个整合者使得整场演奏显得有意义。而以这六个人为基础，其他人数的增加只是为了在音量、变化及趣味上增添效果，整合者乃正式化地成为乐团指挥，而标新立异者则为乐团首席。
　　而在传统的爵士乐团里，每一位成员轮流于单独演出时充任标新立异者。
　　认出个人和团体的角色用处极大，它使得个人或团体成员能够适得其所、发挥所长。而一些专家，如创新者和标新立异之流，也有可能被慧眼识出而赋予他们专长所需的空间，天底下没有比试图把一个标新立异者安插在限制而正规的组织里更形浪费的事了。如此一来，他们的创造力徒遭埋没。
　　传道者与贤哲乃自然倾向于整合者一席之角色。
　　接下来，我们要讨论七位组，它是宇宙中以基本积木形式运作的另一种形态。


　　七位组形成的团体
　　相较于四位组与六位组之自然而容易的组合，七位组的形成并非常见。七位组在执行上
　　效率较高，其目标往往属于极度的崇高，致力于实现某个伟大的成就。
　　如同三位组和五位组一样，七位组是个天生即不稳定的团体。不过一群专心致力的伙伴可以为了某个重要的任务而使七位组群聚不散。
　　并非七位组内的所有成员都很明显，因此你可能无法像认出三位组（史都吉三人团（the three stooges)或四位组(披头四)一样轻易地公然认出他们。
　　七位组乃六位组加上一员观察者，它通常由学者担任。
　　任何七人小组很容易形成七种位置，而每个成员皆倾向于选择与其角色功能有关的位置。不过也有可能其他因素盖过角色，比如性格表徵组合、或专业知识、或经验等等皆决定他们最后适任哪个位置。


　　七位组代表过程
　　在三位组那一节里我们有提过，灵性系统乃立基于三与七的数目之上。它们彼此合作，形成宇宙间的积木。
　　七律法系由两个三位组加上代表整体融合之第七步而组成。此称之为七位组，它掌管心灵成长的开展。而此一整合的数目迹象比比皆是，包括一个星期有七天、人类头部的七窍、色谱的七个主要颜色、七轮、七组性格表徵、发展的七个阶段、每一阶段内的七个层级、七个内在单元等等。
　　白光透过棱镜析成七种色彩，以此类推，当片段体离开道时，它们系透过一种棱镜效用而分成七种角色，也可以说任何一种角色只不过是能量的一种特殊频率而已。


　　七位组成长模式
　　七位组是一种特殊宇宙法则，掌管所有的发展顺序，物质层面的每样事物皆符合七位组模式。
　　七位组的成长模式支配一切事物之演进或变化的方式，其法则适用于人类的活动或关系之发展，它包括企业的发展、公司团体之成长、婚姻路程、你的生命开展等等。
　　七位组可以分成两个三位组和一个中立地位。正如前面提过，物质世界乃立基于三位组与七位组。两个三位组等于一个六位组，其第七步骤亦即完成。
　　第一个三位组属基层经验，人们在完成之后乃移往第二个三位组。后者属高层经验课程，系根据前者而建立的。而第七个步骤即基层、高层两个三位组之整合形式。
　　三位组设定出方便[业]的条件，七位组设定出成长的长程模式--亦即进化为新的形式。换言之，七位组将你从[业]所学的功课加以整合，并将此经历发展成为更高、更精纯的存在方式。它是条长远的道路，其中的脚步是细小的。道路即是七位组，而脚步乃三位组。
　　七位组成长模式的步骤形成一个九角变形，图形中交又点所示之第七个步骤亦可以用其对称图案之外图来表示。


　　七个步骤
　　1．成长、投胎
　　精神体投胎成婴儿灵
　　一个人开始他的一生
　　一对伴侣开始他们的关系
　　毕生经历的起步
　　事业的起程
　　政府当局的开创


　　2．排除、分裂、衰败
　　剔除不要的东西
　　卸除印记
　　因辨识而理清个人的目标
　　理清杂思
　　出清存货
　　开除效率不彰的职员


　　3．稳固、净化、精炼
　　改善既有事物
　　自我教育
　　美化环境
　　改进目标
　　获取经验


　　4．恶化、疾病、反叛
　　生病、不适
　　不忠
　　不诚实
　　濒临破产
　　丑闻
　　偷窃
　　异常灾祸、天灾、战争


　　5．治疗、再生、改编
　　治疗
　　休息
　　恢复过程
　　改编
　　克服变化
　　革新


　　6．完成
　　完成的作品
　　复原
　　健康
　　学到的功课
　　极致
　　转换


　　7．中立
　　已记录的每件事
　　整合
　　停滞
　　所有事件之审查
　　忆起
　　对某个新事物之准备就绪
　　你可以随时进入第七个位置而不影响到你于七位组内原来所站的位置。


　　关系中七位组功能之例子
　　1.让我们举男孩邂逅女孩的单纯例子来说明。他们两人碰面，其关系开始成长，这是第一阶段，即起始及成长之点。
　　2．交往不久，他们发现彼此不同之点，他们面临分手或是协商出可行的伴侣关系。这是第二个阶段，其特征乃剔除不要的东西，它的不稳定性造成分裂的感觉。
　　3.假如两人之闲的歧异获得解决，那么他们即进入第三阶段。它建立在原有的一切之上且充分利用。此时是和谐与稳定的阶段。他们决定长相厮守、生养小孩，或其他等等，这种局面可以维持一段很长的时间。
　　4．在第四个阶段，宇宙插进一张乱牌。两人的关系一直很稳定，每个人都认为他们会白头偕老，但其中一人突然疯狂地爱上他人或罹患绝症，此时道义与真理往往有了争论点，他们的关系岌岌可危。
　　5．第五阶段乃疗愈过程。如果两人的关系幸存，则他们步入一种新的境界，问题获得解决、清理与疗愈。
　　6．第六阶段乃完成。接着关系可能结束，或者也可能在更高的层次上开始一个新的循环。
　　7．第七阶段，正如前而所讲的，是个中立、休息之点。在整个过程中你随时可以从任何一个阶段移到此处，暂停一下，再回到原来的地方。
　　这些阶段适用于关系、婚姻、事业，以及为某种目标或心灵成长而聚集之团体，事实上七位组描绘出人类在一切外貌与伪装之下的成长过程。
　　虽然在关系的发展上会有不少的节外生枝，但七位组的模式往往还是可以辨识出来。


　　人生的七位组
　　下面是七位组在一生中运作的理想状态，当然并非每个人的每一生都完全遵循七位组的整个流程。事实上对较年轻的灵魂而言，一再重覆前三个阶段直到老死是较为有用。而终究灵魂会进入第四阶段，此乃进入高层阶段的先决阶段。
　　1.智性中心：你决定你的性格表徵；要在哪里出生；你的父母是谁；你此生要学些什么等等。
　　2．情感中心：你被生出来，并与家人或亲朋好友建立情感关系，你开始造业和消业。
　　3．行动中心：你上学；学习参与社交、学术、运动等各方面；就业；应付工作。
　　4．本能中心：你到了中年，自问人生是怎么回事。你在生活、事业、关系、目标，还有本能中心所有特性等方面都做了很大的改变。此一改变为你的余生设定了方向。
　　5．较高智性中心：从此开始，你的生活行径更能接近较高中心。你有机会回顾人生，并诚实告诉自己你的人生是怎么过的。
　　6．较高情感中心：此一阶段也许会有新的关系出现，包括成为祖父母。你能够接受整个家庭结构，并对每一份子之努力奋斗都鼓励有加。你心满意足地退休。对较年轻灵魂而言，退休可能造成极度不满，有时因自觉生活失去更高的目标而走向死亡。
　　7．第七个也是最后的阶段乃是整合你一生所有经验的机会。透过对你一生的反省与缅怀，你可以完成整合。你感觉明达、圆满，并与他人分享你的智慧。
　　总之，七位组是为崇高目的而组成的团体，它同时也是建立于三位组--宇宙架构之基石-之上的一种成长模式，七位组乃是一切生命变化之下的一种根本发展过程。




　　八位组或八度音程
　　八个一组分成两个四位组，如此一来可以更有效且容易地发挥它们的功能。因此，与其说八个一组是种团体形态，还不如说它是整个演进过程的一部分，因为第八位构成了一个八位组（octave）。
　　第八位是介于上一个七位组与下一个七位组的桥梁，你甚至可以说下一个七位组的第一位即等于前面之八位组的第八位。
　　八位组的最佳示例乃八度音程中一系列的八个音符，如：
　　1．Do，2．Re，3．Me，4．Fa，5．S0，6．La，7．Ti，8．D 0.
　　中央C音符(第一音)以同样的音呈高八度(第八音)重现，第八个音与第一个音相同但此一系列的音符分成八个不同的音高。换言之，一个八度音程里共有七个不同的音符。
　　八度音程里的音符之所以不同是因为它们各自拥有不同的振动频率。当你在灵魂层级中由婴儿灵向老年灵一路演进时，你渐次地站立于存在本质（beingness）之不同频率或层次。而当你由婴儿灵知觉力演进到幼儿灵知觉力时，你等于是花费无数世地由婴儿灵第一阶走到幼儿灵第一阶而完成了一个八度音程。你只是改变你的音高与频率。
　　当你在人生历程中完成了一个七位组的进展过程时，你改变了你的振动频率，因为你已同时完成了一个八位组。你是在下一个功课之起默处结束，因此，八位组即在诠释你的演进。三位组是脚步，七位组是道路，而八位组即是你爬往山巅或达于道之沿途所必经的山麓小丘。
　　八位组或八度音程使得万事万物演化不断。


　　九位组或阶梯
　　阶梯或是九个一组的功能在于促使某个团体朝向特殊目标前进，一旦目标到手，九位组亦别无他图。
　　九个人的结构在商场上极为普遍，但在私有性或社会性目的上亦有可能存在。九个人的竭诚同心乃是构成九位组的先决条件，换言之，光是有九个人聚合一起并不一定能构成九位组，九位组必须是九个人合作无间，每个人皆致力于达到目标。他们必须在宽容之中彼此信任与接纳。
　　让我们举一个投资团体之例做说明。譬如有一个九人小组集合投资，每人想赚得一万元。如果他们有共同目标且基本上享有相似的投资理念（高风险或长期回收），那么他们形成了一个九位组。一旦达到每人赚一万元的投资目标，即可解散小组或另立新的目标。如果其中有一人的心思不在其上，那么他们的成功率将因而减少。
　　往往有九个人的小组聚集讨论某些构想，结果没有得到结论而拆伙，这构不成九位组。
　　在九位组中，并不像四位组、六位组、或前面提过的其他小组之有位置，而是每个人倾向于演出自己本有的角色。他们根据需要及个人的特有天分提供自己所长。因此，一个工艺师组成的小组很可能是专为完成某个创造性计划而成立。学者组成的小组可能是为了一起研究。而一个混合角色的小组则由每个角色发挥其所长。
　　而成员在团体中并不永远执行同样的职务。他们流动而有更换，依其角色和天赋适度地付出贡献。因为幅员的关系，九位组执行起来无法像六位组、或更小的团体一样的紧凑而正式。
　　公司往往由近似阶梯的结构组成。也许由总栽、副总栽及董事会组成一个为达共同计划而成立的九位组。只要他们抱持单一达景或目标，比如研发或行销电脑等产品，则其计划总会成功。
　　当推动力减弱时，阶梯即可能失去作用。同样地，当某些成员未经众人同意而开始追求另外的目标时，阶梯旋即崩解。
　　总之，阶梯系由九人组成，彼此信任、包容、共同抱持高度热诚，一心追求单一的特种目标。